7,890 matches
-
ne propunea ca inteligibilitate semnificantă a lumii în temeiul responsabilității a fost înlocuit de inteligibilitatea pe care logica, limbaj al operaționalității umane, o propunea în temeiul determinării, a jocului cauzelor și efectelor, a diferenței dintre esență și aparență, suprafață și profunzime, origine și descendență, creator și creatură. Dacă ni se cere acum să ne reamintim de logos-ul vechilor greci, o putem face numai întrebîndu-ne care este "logos-ul" lumii noastre, ce anume asigură lumii noastre astăzi inteligibilitatea atâta, câtă o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
comunicării este prealabilă cunoașterii. Logos-ul lumii noastre este inteligibilitatea semnificantă, întemeiată de limbă, de existența sistemelor semnificante. El se întemeiază pe 15 codaj-decodaj, metaforă-metonimie, analogii arhetipale și diferențe pertinente și totul este dat în simultaneitate. Se neagă astfel ontologia profunzimii și originii tot așa cum criticismul kantian negase mai vechea ontologie a transcendenței. Se estompează opozițiile: esențial și neesențial (aparent), exterior și interior, calități primare și calități secundare, profunzime și suprafață, abstract și sensibil, origine și descendență, centru și periferie. Pentru că
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
diferențe pertinente și totul este dat în simultaneitate. Se neagă astfel ontologia profunzimii și originii tot așa cum criticismul kantian negase mai vechea ontologie a transcendenței. Se estompează opozițiile: esențial și neesențial (aparent), exterior și interior, calități primare și calități secundare, profunzime și suprafață, abstract și sensibil, origine și descendență, centru și periferie. Pentru că limba, sistemul semnificant, este de la început intersubiectivitate, comunicarea are efectul obiectivam al cunoașterii. Subiectul se estompează, dispare, pentru că se estompează, dispare obiectul-obstacol din fața lui. întrucît nu există altă
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
dispare obiectul-obstacol din fața lui. întrucît nu există altă origine decât un alt sistem semnificant, nu există descendență, ci numai transformări și nu mai poate funcționa modelul istoric tradițional. Datele realului sunt simultan esențiale și aparențiale, totul este original și copie, profunzime și suprafață. Lumea devine nu o fabulă, o poveste, cum ne anunțase Nietzsche - vremea marilor narațiuni a trecut, replică acum postmodernismul - ci o suprafață semnificantă. în epistemele de până la Renaștere, lumea este text. înțelesul acestei metafore din vremurile în care
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
procedeu unic. Neobișnuită este aici numai întîrzierea cu care se produce această transformare, căci ea survine tocmai când Galaxia Gutenberg declină sau intră în coliziune cu Galaxia Marconi. Ca tip de receptare, lectura se adresează unui obiect textual lipsit de profunzime sau de transcendență, și care nu poate reclama și nu se cuvine să primească empatie sau "trăire". Pe axele activ - pasiv și intectual - emoțional, ale grilei receptării, lectura semiologică structuralistă se înscrie ca o formă hiperactivă și hiperintelectuală. Hiperactivă, pentru că
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
instrumente ale istoricului filosofiei, pe care îl au aceste concepte, nici asupra caracterului lor de model, căci ceea ce ne interesează este procedeul analizei structurale pe care îl conduc. Să revenim pentru aceasta asupra viziunii tragice, singura care este analizată în profunzime de Goldmann: mai întîi să spunem că ea este o noțiune cu sferă destul de largă și cuprinde tragedia greacă, a destinului, tragedia lui Shakespeare, a iluziilor, și tragedia lui Racine, jansenistă, a refuzului. Numai la cea din urmă, la viziunea
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
al asemănării. Simbolul cunoașterii clasice este tabelul sau planul cu două dimensiuni. Epistema modernă, a secolului al XlX-lea, rămâne la o formulă teoretică binară a semnului, sinteza câștigă pondere față de analiză, iar cunoașterea devine o căutare a ordinii în profunzime. Istoria înlocuiește oarecum Ordinea spațială, nu cu sensul de constatare a unei suite de fapte, ci de condiție de posibilitate a unor empiricități noi. Ceea ce se schimbă este raportul acestui semn, constituit binar, cu reprezentarea, întrebarea esențială pentru Renaștere, unde
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
într-un fel, se revine la ideea Renașterii, potrivit căreia ființele poartă la suprafața lor, într-un loc vizibil, semnul a ceea ce ar fi mai esențial în ele. Adică apare din nou ideea unui semn vizibil, care trimite spre o profunzime ascunsă. Dar această profunzime nu mai este, ca în Renaștere, omogenă cu suprafața, deci nu mai putem trece de la o mică la o mare asemănare, ci trebuie să găsim, pornind de la semnele vizibile, o arhitectură internă și invizibilă, o organizare
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
revine la ideea Renașterii, potrivit căreia ființele poartă la suprafața lor, într-un loc vizibil, semnul a ceea ce ar fi mai esențial în ele. Adică apare din nou ideea unui semn vizibil, care trimite spre o profunzime ascunsă. Dar această profunzime nu mai este, ca în Renaștere, omogenă cu suprafața, deci nu mai putem trece de la o mică la o mare asemănare, ci trebuie să găsim, pornind de la semnele vizibile, o arhitectură internă și invizibilă, o organizare complexă și ierarhizată. Ruptura
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
o arhitectură internă și invizibilă, o organizare complexă și ierarhizată. Ruptura cu epistema Epocii clasice constă în aceea că reprezentarea nu se mai poate citi fără referință la condițiile care îi sunt exterioare: continuității tabelului clasic i se substituie pretutindeni profunzimea organizărilor. Studiul funcțiunilor (biologice) se substituie celui al caracterelor de clasat (istorie naturală), interogarea asupra producției se substituie la cea asupra bogățiilor, ancheta asupra limbilor (filologie) se substituie analizei discursului, "ceea ce revine la a spune că dincolo de fața semnului care
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
insuficient". (25/1, p. 351). Această schimbare se repercutează și în metodele cunoașterii: procedurile de descifrare marchează eterogenitatea organizării între semnificatul profund și reperele sale superficiale; sinteza câștigă loc față de analiză: unor indici săraci la suprafață le corespunde constituirea în profunzime a unor principii complexe de organizare* Este deci evident că semnul oferă structura epistemelor, întrucît sbabilește termenii, domeniile și constituenții, relațiile dintre ei și sensul în care trebuie abordate aceste relații și termeni, metodele și procedeele unei cunoașteri asimilată unei
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
opusul ei, explicarea pe care o întreprinde cunoașterea științifică, și care lămurește relația cauză-efect, trimite la raționalitatea operațională. Hermeneutica creditează ceea ce interpretează cu conștiință - chiar și obiectul este considerat un Altul printr-un fel de "animism" care îl înzestrează cu profunzimea conștiinței - pe când știința disecă chiar și omul ca pe un obiect. Rădăcinile termenului de hermeneutică se află în verbul "hermeneuein" (gr.), care se referă la substantivul "hermeneus". Conform lui Heidegger, printr-un joc al gândului putem asocia "hermeneutica" cu zeul
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
îngrijorată față de lucruri și față de ceilalți. Omul riscă astfel să se piardă printre oameni și lucruri, să-și piardă eul autentic. înstrăinat de sine însuși, el este înstrăinat și de fundamentul său. De acea, el nu stăpânește fundurile pornind de la profunzimile Ființei, ci, devorat și aservit de ele, este lipsit de propria și libera sa desfășurare. Acoperit de către fiinduri, fondul Ființei îi rămâne obscur și abstract. încă mai mult este omul aservit și devorat de ceilalți. Fiecare persoană (der Einzelne) este
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
spațial al transcendenței verticale și îl face imanent distribuind cuplul categorial esență-aparență după metafora spațială a miezului și cojii. în acest caz, principiul este situat ca esență nu în afară 130 și deasupra, ci înăuntru și în centru, adică în profunzime. Cealaltă variantă este mult mai conformă sensului modernității pentru că rolul spațiului îl joacă aici timpul. Ceea ce se ascundea, pentru cei vechi, în spațiu, pentru cei moderni se ascunde în timp. Principiul devine, în virtutea anteriorității, origine, sau, printr-o simetrie spațializatoare
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
destul de clar trasat atât de către Heidegger, cât și de către structuraliști, precum și de către comentatorii mai mult sau mai puțin binevoitori ai ambelor orientări. Este vorba în primul rând despre excluderea oricărei transcendențe și despre refuzul oricărui model ontologic al originii sau profunzimii. Apoi, despre excluderea istoriei, care este categoria temporalității moderne a noutății care se învechește, depășită de noutatea mai nouă. Pentru că nici structuraliștii, nici heideggerienii nu exclud timpul înțeles fie ca desfășurare a combinatoricii, fie ca destinalitate (Geschichte ca Geschick). In
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Geschick). In fine, acest model ontologic nu se mai bazează pe o relație arhetipală între principiu și manifestările sale, adică pe analogie, ci pe diferență. Ceea ce rezultă este o ontolgie a "suprafeței semnificante", fără transcendență, nici măcar în forma slabă a profunzimii sau originii și articulată după principiul diferenței, nu al asemănării. Un astfel de model ontologic este în funcțiune în cele mai realizate formule ale gândirii filosofice postmoderne. îndeosebi la acei gânditori francezi care, ca Derrida, Lyotard, Deleuze și Baudrillard, au
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
lungimi de undă corespund aceste limite pentru cazurile fotosferei și a coroanei solare. 23. Deoarece transmisia radiației stelare infraroșii de 3 m m ce traversează atmosfera este de aproximativ 10% (mai ales datorită absorbției vaporilor de apă), să se calculeze profunzimea optică a atmosferei la această lungime de undă. Să se calculeze pe lângă aceasta și înălțimea stratului de vapori de apă și să se calculeze fracțiunea din profunzimea optică la observatorul din Mauna Kea din Hawaii situat la înălțimea de 5000
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
de aproximativ 10% (mai ales datorită absorbției vaporilor de apă), să se calculeze profunzimea optică a atmosferei la această lungime de undă. Să se calculeze pe lângă aceasta și înălțimea stratului de vapori de apă și să se calculeze fracțiunea din profunzimea optică la observatorul din Mauna Kea din Hawaii situat la înălțimea de 5000 metri față de nivelul mării. a) Deoarece există variații individuale, fiecare elev va face o calibrare personală. În acest scop măsurați un reper terestru de o lungime cunoscută
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
spre om. În cazul acesta Dumnezeu Se dezvăluie El Însuși omului, fără nici o intermediere, ca lumină nematerială, diferită de cea a soarelui. Structura este acum însă Mesaj 1: Sursă, Destinatar: Mesaj 2. În această situație omul nu poate înțelege întreaga profunzime a mesajului lui Dumnezeu. Există uneori și intermedieri prin îngeri, iar atunci structura comunicării are forma celei canonice. Conceptele clasice ale teoriei comunicării nu pot descrie mai departe ceea ce este îndeobște cunoscut ca fenomen religios. Am putea spune că acestea
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
importante sisteme de joc : 1. Sistemul lateral În acest sistem, terenul este împărțit imaginar în lungime de către jucători, fiecare intervenind la mingile care vin pe partea lui Fig 32. Poziționarea jucătorilor în sistemul lateral Împotriva acestui sistem, trebuie jucat în profunzime, cu lovituri scurte și lungi, iar dacă se observă că unui dintre jucători este mai slab din punct de vedere tehnic și fizic, majoritatea mingilor trebuie trimise către partea respectivă, făcându se abstracție de jucătorul mai bun. Cu toate aceste
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
traductor adecvat, profil operator special. Orice aparat trebuie să prezinte structura de bază pentru examinarea ecocardiografică: traductor adecvat; alegere mod de examinare: bidimensional; Doppler color, continuu, pulsat, power; modul motion; controlul puterii de transmisie a undelor US; controlul gain-ului; controlul profunzimii câmpului de examinare; tastatură - tablou de comandă: arhivare, captare; control “freeze”; cursor măsurători; display ECG. Examinarea în urgență necesită selectarea unui aparat portabil, compact, rezistent la vibrații, autonom energetic (cu acumulator independentă, ușor de transportat, redus în dimensiuni cu posibilitatea
APARATELE CLASICE COMPACTE DE ULTRASONOGARFIE VERSUS CELE PORTABILE ÎN EXAMINAREA ECOGRAFICA ÎN STOPUL CARDIORESPIRATOR. In: CONFERINTE ÎN MEDICINA DE URGENTA by Adela Golea () [Corola-publishinghouse/Science/736_a_1100]
-
a ieșit din casă În dimineața zilei de 30 iunie (era Într-o luni), pentru a da de urmele soțului, fratelui, tatălui și socrului, toți foști ofițeri În Armata română, care nu se mai Înapoiaseră acasă. Femeia descrie clar, cu profunzime și simplitate dezastrul pe care românii l-au provocat zecilor de mii de evrei din Iași, pe de o parte, și senzația de satisfacție În rândul celor care au Îndeplinit planul de reducere a numărului de evrei din oraș, pe
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
profesor într-o vreme în care alții își manifestau exasperarea prin lacrimi. Performanța "acrobatică" a redării pasajelor de mare dificultate tehnică și virtuozitate din primul Concert pentru pian al lui Ceaikovski. Performanța de a "scrie" semnul "egal" între bravură și profunzime. Performanța de a rezista unei lumi tot mai dușmănoase gândind curat despre muzică, trecând ascultătorul în lumea dorită a simțirii firești, autentice, neîntinate. Performanța de a revela legăturile dintre capodoperele muzicale depărtate în timp unele de altele. Performanța de a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
V. De aceea, aș spune că discul înregistrat la "Electrecord" cu ani în urmă, cuprinzând lucrări de Chopin și Debussy, pe mine, cel puțin, nu mă satisface. E rece. Deși, îmi închipui că ați avut atunci momente de liniște, de profunzime... D.G. Aveți perfectă dreptate. De altfel, eu, după acele înregistrări speciale făcute în studio, nu am mai acceptat să fac alte înregistrări, și am acceptat să se pună pe disc imprimări din sala de concert. Chiar dacă, uneori, cu imperfecțiuni, ele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
se pare mie, pentru că l-am descoperit pe Prévert în spectacolul de la Teatrul Mic în regia lui Penciulescu, în care Myriam Răducanu concepuse mișcarea) și această... poetică, pentru a nu spune "poet", mi-a deschis foarte multe drumuri. Arghezi, pentru profunzimea și pentru ideea că poți să faci filosofie într-un limbaj popular. Exact ceea ce vreau să realizez eu în dans, printr-un gest simplu îmi place să exprim ceea ce Shakespeare exprimă în trei cuvinte, iar filosofii trebuie să scrie tomuri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]