8,826 matches
-
intenții machiavelice. Astfel, Sordini și Sortini nu sunt dubluri din întâmplare: "Numele său seamănă cu cel al lui Sordini, dacă nu ar fi această asemănare a numelor, nu l-ar cunoaște probabil nimeni. De asemenea ca specialist al pompierilor, este confundat probabil cu Sordini, care este adevăratul specialist și folosește asemănarea numelor pentru a se descărca, în special, de datoriile de reprezentare pe seama lui Sortini și pentru a-și continua astfel lucru fără a fi deranjat (241). Jocul neasemănărilor asemănătoare alimentează
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
mult devii străin. Ce s-ar întâmpla dacă cineva ar deschide acum ușa și mi-ar pune o întrebare? Nu aș fi oare eu însumi ca cineva care vrea să-și păstreze secretul?"638 Concluzii Când dorința de ospitalitate se confundă cu dorința de literatură Pentru că actul de lectură este în mod fundamental un act de ospitalitate pe care textele însăși l-au descris din plin, arătând destinul rezervat acestui cuvânt străin, sub forma primirii volumului, pe care îl lăsăm să
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Negro). 565 Vezi Walter H. Sokel, Franz Kafka- Tragik und Ironie. Zur Struktur seiner Kunst, München & Wien, 1964, pp. 17-20. 566 Perspectiva naratorului nu este cu totul identică cu cea a eroului principal, deși foarte adesea ea tinde să se confunde cu aceasta. Vezi Peter Beicken, Perspective und Sehweise, Standford University diss., 1971 (manuscris). 567 "Sute de sertare de dimensiunile cele mai variate, în care chiar și președintele Uniunii și-ar fi găsit un loc convenabil pentru fiecare dosar al său
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
nu sunt țintă, pentru evitarea complicațiilor majore. Tumorile hipervasculare pot crea un efect de pompă, cu inversarea fluxului în artera gastroduodenală, de aceea injectarea în artera mezenterică superioară va umple artera hepatică printr-o arteră gastroduodenală mărită, ce poate fi confundată cu ramul hepatic drept. Injectarea în trunchiul celiac nu va opacifia artera gastroduodenală datorită modificărilor hemodinamice, confundându-se cu ocluzia de arteră gastroduodenală. După chemoembolizare, fluxul va reveni anterograd în artera gastroduodenală, de aceea cateterul trebuie poziționat la distanță (în
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Bogdan Valeriu Popa () [Corola-publishinghouse/Science/92145_a_92640]
-
fluxului în artera gastroduodenală, de aceea injectarea în artera mezenterică superioară va umple artera hepatică printr-o arteră gastroduodenală mărită, ce poate fi confundată cu ramul hepatic drept. Injectarea în trunchiul celiac nu va opacifia artera gastroduodenală datorită modificărilor hemodinamice, confundându-se cu ocluzia de arteră gastroduodenală. După chemoembolizare, fluxul va reveni anterograd în artera gastroduodenală, de aceea cateterul trebuie poziționat la distanță (în distalitate) de originea arterei gastroduodenale. Stenoza/ocluzia trunchiului celiac sau arterei hepatice comune poate apărea prin compresia
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Bogdan Valeriu Popa () [Corola-publishinghouse/Science/92145_a_92640]
-
CBP în segmentul său retroduodenal. În astfel de cazuri este, adesea, foarte dificilă stabilirea originii biliare sau extrabiliare a tumorii. Tumorile duodenale, mai ales limfoamele nonhodgkiniene, pot produce obstrucție biliară prin invadarea coledocului retroduodenal sau a ampulei și pot fi confundate cu colangiocarcinoamele distale. În concluzie, în diagnosticul colangiocarcinoamelor valoarea diagnostică a ecografiei variază în funcție de localizarea tumorii, fiind ridicată pentru tumorile hilare și cele medio-coledociene și mică pentru tumorile coledocului distal. Ecografia cu rezoluție înaltă permite, în multe cazuri, aprecierea tipului
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Mircea Grigorescu, Mircea Dan Grigorescu () [Corola-publishinghouse/Science/92155_a_92650]
-
în ficat steatozic);pacient necooperant (în cazul examinărilor imediat post ablației) [16,18]. După ARF, atât la CEUS cât și la CT, în jurul nodului tratat rămâne o zonă hipercaptantă de hiperemie care poate persista 1-2 săptămâni și care poate fi confundată cu țesut tumoral viabil. Anumite caractere ale zonei (grosime, nodularitate, comportament în faza parenchimală) pot fi utilizate pentru orientarea diagnosticului, acesta făcându-se însă cu certitudine la o lună când zona hiperemică dispare (fig. 108a,b) [19]. Monitorizarea pacienților cu
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Zeno Spârchez () [Corola-publishinghouse/Science/92141_a_92636]
-
întrun sens înalt, inaccesibil corectitudinii politice dominante astăzi, Junimea marchează desprinderea de tiparul pașoptist și intrarea în vârsta victoriană a culturii și a reflecției ideologice autohtone. Și nu este un accident faptul că, între 1866 și 1914, activitatea societății se confundă cu domnia celui care a imprimat României acea seriozitate glacială pe care o descoperim în oratoria lui Carp sau Maiorescu. Epoca Junimii este epoca lui Carol I, iar finalul vieții acestuia este și finalul unui parcurs ce se încheie în
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
junimismul ca variantă de reflecție con ser va toare. Conservator el însuși, în ilustra linie maioresciană, Filitti avansează o interpretare ce se opune, programatic, celei lovinesciene. Demonizările sunt abandonate în favoarea unei priviri atente la dinamica ideilor. „Reacțiunea“ nu se mai confundă cu linia conservatoare, în vreme ce „liberalismul“ nu este monopolul unei direcții radicale. Argumentul lui Filitti răstoarnă, așadar, prejudecățile comune. Departe de a fi unicii depozitari ai unei sensibilități liberale, radicalii munteni sunt cei care, prin tenace propagandă, purifică mișcarea liberală de
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
pildă regretații Ibrăileanu și Zeletin, sau d. Lovinescu. În lipsă de cunoștințe exacte despre originea liberalismului de la noi, pornit de sus în jos, de la clasa conducătoare care, aproape în unanimitate, la adoptat în vre mea divanelor adhoc, el a fost confundat de cei mai mulți cu nuanța extremistă și exaltată a așa-zișilor „roșii“ din Muntenia, cari, începând de la 1848, sau manifestat, prea adeseori, ca revoluționari și republicani, până ce, de la 1876, au devenit partid de ordine și de gu vernământ, sub eticheta de
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
doar către viitorul care se clădește sub semnul echilibrului constituțional. Imaginii conservatorismului ca strategie de salvare a „boieriei“ îi este opus proiectul unei politici ce desfide patima și rămâne fidelă edificării de durată. În ochii multor oameni, partidul conservator se confundă cu vechea boierime, și adversarii săi, unii din neștiință, alții ca manoperă de luptă, caută să întreție această confuzie. Cu toate că principiile conservatoare în statul nostru constituțional nu au absolut nimic a face cu deosebirea socială între boieri și burghezi, în
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
privi monarhia constituțională ca parte a unui canon al modernizării, a înlătura din viața ideilor și a politicii fanatismul (motivat etnic sau revoluționar), a încuraja evoluția cu gândul la durata lungă, iată tot atâtea articulații ale programului care nu se confundă, niciodată, cu extremele, căutând o ideală cale de mijloc. Păstrarea autonomiei Junimii, ca actor în familia conservatoare, în deceniile de după 1870- 1871, este un act motivat de asumarea acestei individualități ideologice, asumare ce impune delimitarea de patimi și cultivarea, doar
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
oneste și averii“.<ref id=”1”>Titu Maiorescu, Discursuri parlamentare, vol. I (1866-1876), ed. îngrijită, studiu introductiv, note și comentarii de Constantin Schifirneț, Editura Albatros, București, 2001, p. 241.</ref> În absența acestei clase de mijloc, al cărei etos se confundă cu cel al libertății și capitalismului, arhitectura împrumutată de Principate în deceniul de după 1866 este, în termenii lui P.P. Carp, un castel clădit pe nisip, o potemkiniadă ce nu poate rezista examenului critic și lentilei lucidității. În jurul acestei absențe, discursul
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
compromit evoluția naturală a comunității. Când România, cam virgină de orice cultură, s a găsit deodată față cu civilizațiunea occidentală, era firesc să nu înțeleagă întregul mecanism și întregul mers al acestei civilizațiuni; era firesc ca de multe ori să confunde cauza cu efectul, și să crează că, imitând în mod superficial efectele, luând pur și simplu formele cari lea luat civilizațiunea Occidentului, noi aveam să ajungem la același rezultat la care a ajuns Europa, și a uitat că ceea ce ne
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
a osificării și a reacțiunii, junimismul privește către un viitor care se edifică grație acestei ucenicii a descentralizării. Solidaritățile organice se refac, iar cetățeanul descoperă valențele libertății în acest teritoriu al vecinătăților fecunde. Omnipotența capitalei este începutul drumului care se confundă cu voluntarismul revoluționar. Odată cu eliminarea autonomiei locale, notează Carp, pe urmele lui Burke și Tocqueville, Parisul devine teatrul în care mulțimea însetată de sânge își pune în scenă ritualurile liberticide. Liberalismul conservator al lui Carp este opus acestei explozii a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
are usually written in the past tense, they are normally presumed to refer to past events, and there is general agreement that history as a mode of inquiry in some ways involves a concept of past”. Istoria ca metodă este confundată, în primul rând, cu trecutul umanității. Toți autorii care au fost preocupați de rigoarea unei definiții a istoriei au ajuns la concluzia că istoria „nu este aflarea distanței de la Pământ la Soare”, care reprezintă sarcina „gândirii de gradul întâi” sau
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
românii americani să revină în țară au eșuat. Excepțiile au fost rare și ele nu au depășit, de regulă, aria deciziilor personale. Când emigrația română spre America a devenit un fenomen sesizabil și cu repercusiuni multiple, România nu putea fi confundată cu Lumea Nouă, iar românul metamorfozat în american nu mai accepta a redeveni ceea ce au fost, cândva, părinții lui sau chiar el însuși. în plus, comunitățile românești fondate în America și Canada sunt unice, din multe puncte de vedere, și
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
București -, dincolo de ineditul și exotismul ei de început, ca fiind o stare de fapt care nu mai surprindea pe nimeni, chiar dacă nu era privită ca o posibilitate incontestabilă de realizare personală ori măcar de ameliorare a unei existențe ce se confunda adeseori cu o permanentă luptă pentru supraviețuire. * în mod sigur, nu Samuel Damian a fost primul român descins pe pământurile care se vor numi Statele Unite ale Americii și Canada. Dată fiind lipsa informațiilor însă, ne vedem obligați să acceptăm că
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
personale, care nu e una indiferentă și nici strict jurnalieră, este foarte importantă pentru reconstituirea exilului românesc, în general, și pentru evoluția acestuia într-un interstițiu în care degradarea supraviețuirii în România devenise mai evidentă. Drama emigrantului român, care se confunda cu aceea a exilatului, nu era determinată numaidecât ori în primul rând de grija zilei de mâine, ci de imposibilitatea și apoi de refuzul de a suporta o servitute ideologică, mistificantă. între perspectiva de a renunța la propria identitate, agresată
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
al acesteia. 3.2 Rugăciunea curată - cel mai eficient mod de-a comunica cu Dumnezeu Rugăciunea este cea mai simplă și cea mai directă formă de stabilire și întreținere a relației noastre cu Dumnezeu și cu sfinții. Rugăciunea nu trebuie confundată cu rugămintea, chiar dacă, de cele mai multe ori, simțindu-ne precaritatea în fața atotputerniciei divine, ea devine rugăminte. Creștinul nu poate concepe o viață normală fără întâlnirea frecventă cu Dumnezeu și fără întărirea puterilor sale finite din infinita putere a lui Dumnezeu. Or
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
afectivă , nicio amintire, niciun interes. Dar pentru redactarea unei compuneri, autorul amintit susține: Principalele probleme metodice cu privire la compunerile libere apar în legătură cu pregătirea prealabilă, atât informațională, cât și tehnică a elevilor. 1 .Pregătirea informațională este o acțiune complexă ce nu se confundă cu pregătirea obișnuită, care precede de obicei elaborarea unei compuneri în clasă. Invențiunea (pregătirea informațională) se referă la toate acțiunile care oferă elevilor surse de inspirație pentru elaborarea compunerii. Pe parcursul acestei etape, învățătorul trebuie să stimuleze continuu atitudinea conștientă a
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
4. VERIFICAREA ȘI EVALUAREA COMPUNERILOR ȘCOLARE O asemenea activitate are ca scop cunoașterea nivelului de pregătire a elevilor și a stadiului atins în formarea priceperilor și deprinderilor stabilite ca obiective. Lecțiile destinate verificării și evaluării lucrărilor scrise nu pot fi confundate cu momentele de verificare și apreciere din cadrul altor tipuri de lecții. Redactarea compunerilor ar trebui urmată, în mod ideal, de verificarea acestora în totalitate. Deoarece această operație, prin complexitatea ei, presupune timp și efort din partea învățătorului, desfășurarea în sine trebuie
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
lagăre din sudul României: „Când ușile vagoanelor au fost deschise la sosirea lor la destinație s-a constatat că mulți muriseră de asfixiere, de epuizare sau din alte cauze” (aceștia erau evreii din „trenurile morții”, pe care ambasadorul i-a confundat cu evreii din târguri și sate). În noiembrie 1941, nici Maniu XE "Maniu, Iuliu" nu a putut să conteste faptul că pe teritorii românești se desfășura un genocid - și a Încercat și el să arunce vina pe germani. În această
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
acțiunile regimului antonescian În problemele evreiești, și fără să cunoască documentele existente În arhive germane și americane (În perioada „pregătirii” memoriilor), ei s-au complicat În inventarea unor evenimente care nu s-au petrecut În realitate, au Încurcat date, au confundat acțiuni și fapte săvârșite În ani diferiți, acțiuni cunoscute oricărui istoric Începător, cercetător al Holocaustului XE "Holocaustului" . Încercarea fabricanților de memorii avea un scop precis: să arunce răspunderea morală și operativă pentru uciderea evreilor asupra Armatei germane și asupra germanilor
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
mondiale. Dacă ne ducem în alte țări și întrebăm pe cineva ce știe despre noi, habar nu are, el știe despre cultura țării lui. N-ați văzut? Nu de mult, un mare personaj politic, aflându-se la București l-a confundat cu Budapesta. A fost o gafă extraordinară! Dar s-a trecut peste asta, pentru că diplomația ne caracterizează... Mă rog, mie nu-mi prea place asta, dar bine că mi-a venit acum, ca argument. Noi știm foarte mult despre cultura
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]