9,132 matches
-
realizare nu este progres. El este numai acolo unde găsim pe om părtaș la dirijarea evoluției, unde găsim scopul de a dirija evoluția În spre o cât mai completă realizare a ceea ce omul George-Ștefan COMAN 59 contra principiilor paradigmei curente, negându-i chiar principiile, tehnicile, și metodele de cercetare. Un alt termen cheie În teoria lui Thomas Kuhn este ceea ce el a numit incomensurabilitatea teoriilor. Conform acestei sintagme, știința se dezvoltă independent de comunitățile științifice, fiecare comunitate științifică Își dezvoltă o
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
și nu mai sta. Țapu meu din Spania L-am adus cu sania Și-am să-l vând în joia mare Pentru-o oală de sarmale Și-un butoi ca din povești Cu vin alb de Odobești. Foaie verde foi negară Ia poftim căpriț-afară C-ai jucat deajuns în casă Și-ai luat o pungă grasă. * Ța,ța,ța, căprița, ța, Te-am adus din Africa, Te-am adus cu avionu' Team frănit cu biberonu'. Am o capră, n-am o
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92856]
-
thesei), nu grație naturii (physei). Pe de o parte se situează adepții existenței unei legături naturale între cuvânt și obiectul la care acesta se referă (reprezentanții teoriei physei, apoi, către sfărșitul primului mileniu, anomaliștii), iar la polul opus, cei care neagă o astfel de legătură (Democrit, Aristotel, reprezentanți ai teoriei thesei, apoi analogiștii). Distincția semn - simbol pornește de la aceeași idée a legăturii cu semnificatul. “în general, termenii semn și simbol se deosebesc: dacă, într-un fel, orice simbol este un semn
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
O. Ducrot, Le Dire et le Dit, Ed. de Minuit, 1984, p. 20 Dar acest ethos nu se referă, ca în retorica antică, numai la elocvența judiciară sau enunțurile orale: el este valabil pentru orice discurs, chiar și scris. Chiar dacă neagă acest lucru, un text scris posedă un ton care conferă autoritate celor spuse. El permite cititorului să-și construiască o reprezentare a corpului enunțiatorului (și nu al autorului efectiv). Lectura face astfel să apară o instanță subiectivă care joacă rolul
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
enunțul: Secretul bucuriei lor de a trăi este prevederea. două propoziții sînt presupuse: "se bucură de viață" și "bucuria lor de a trăi are un secret" și una afirmată: "prevederea este secretul bucuriei lor de a trăi". Or, dacă am nega acest enunț: Secretul bucuriei lor de a trăi nu este prevederea lor afirmația ar fi negată, nu însă și presupunerile. Respingînd enunțul ca atare, am păstra presupunerile sale. Astfel, enunțiatorul articolului "Războiul aurului" se întreabă care sînt cauzele ("care este
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
viață" și "bucuria lor de a trăi are un secret" și una afirmată: "prevederea este secretul bucuriei lor de a trăi". Or, dacă am nega acest enunț: Secretul bucuriei lor de a trăi nu este prevederea lor afirmația ar fi negată, nu însă și presupunerile. Respingînd enunțul ca atare, am păstra presupunerile sale. Astfel, enunțiatorul articolului "Războiul aurului" se întreabă care sînt cauzele ("care este cauza acestei polemici extravagante?"), dar nu care este temeiului propoziției " Această dezbatere este o polemică extravagantă
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
care lega fumatul de diverse boli a fost publicat în anul 1859. Thomas Edison și Henry Ford au declarat că utilizarea tutunului ar trebui interzisă. După Primul Război Mondial, un grup de companii de tutun s-au coalizat și au negat că tutunul cauzează vreun efect dăunător. În anii 1920, producătorii mărcii de țigarete Lucky Strike au avut drept grup țintă femeile preocupate de siluetă, folosind sloganul " Ia un Lucky în loc de o bomboană". În anii 1980, Philip Morris, unul dintre cei
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
care își revendică legitimitatea. * Transgresorii sunt persoane care violează deliberat o normă a cărei validitate o recunosc. Majoritatea infractorilor sunt transgresori prin aceea că ei nu încalcă o normă din principiu, ci din interes - ei violează norme cărora nu le neagă cu adevărat legitimitatea. * Indivizii cu tulburări de comportament sunt acei indivizi a căror acte nu sunt clasificate clar a fi voluntare. De exemplu, alcoolicul sau persoana dependentă care în primă fază acționează voluntar, dar care își pierde controlul asupra actelor
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
de copiii lor, și prin asemănarea crimelor fraților. Deasemenea susținea că tinerii, ai căror părinți fuseseră închiși în perioada copilăriei lor, devin infractori, în cele mai multe cazuri, la atingerea vârstei pe care o aveau părinții lor când au fost închiși. El negă rolul mediului asupra criminalității, afirmând că o perioada lungă de timp, cât părintele a fost închis, nu a avut influențe asupra delincvenței minorului. Ca o măsura de prevenire, Goring propunea interzicerea reproducerii persoanelor delincvente. În 1921 apare lucrarea ,,Crima ca
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
că: * fie părinții reprezintă modele de consum pentru copiii lor, fie manifestă o totală lipsă de interes pentru copii, "Sunt părinți care îți mulțumesc pentru implicare, sunt dispuși să colaboreze cu școala pentru redresarea situației, dar sunt și părinți care neagă, care văd în această situație eșecul lor ca părinți. O colegă de catedră îmi povestea cum bănuia un elev de consumul de plante etnobotanice, i-a chemat părinții la școală, le-a vorbit deschis. Părinții au fost oripilați că doamna
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
ca părinți. O colegă de catedră îmi povestea cum bănuia un elev de consumul de plante etnobotanice, i-a chemat părinții la școală, le-a vorbit deschis. Părinții au fost oripilați că doamna profesoară credea așa ceva despre fiul lor, au negat cu desăvârșire comportamentul straniu al fiului lor, pentru ei, el nu se schimbase cu nimic. În același semestru, părinții au cerut transferul elevului la o altă unitate de învățământ. Este trist că unii părinți aleg să nege decât să rezolve
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
fiul lor, au negat cu desăvârșire comportamentul straniu al fiului lor, pentru ei, el nu se schimbase cu nimic. În același semestru, părinții au cerut transferul elevului la o altă unitate de învățământ. Este trist că unii părinți aleg să nege decât să rezolve aceste probleme ( profesor, muzică, 26 de ani)" . * fie acuză școala pentru că s-a întâmplat așa ceva. Când au fost probleme mai deosebite am chemat parinții la școală sau am mers eu la ei, am discutat, și gata. De ce
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
de droguri afectează viața de familie". Procentul liceniilor consumatori de droguri ce sunt de acord sau în totalitate de acord cu afirmația "consumul, chiar și ocazional de droguri, duce la dependență" este de 42,5%, în timp ce cu aceeași afirmație este negată de 38,1% dintre respondenți. 39,8% nu sunt de acord (dezacord/dezacord total) cu negația consumul de droguri nu afectează rezultatele școlare", astfel acest procent de elevi sunt conștienți de faptul că rezultate școlare indivuale sunt influențate de consumul
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
fel de “gimnastică a minții” care permite eliminarea multiplelor senzații neplăcute percepute în corp și care conduce la întărirea voinței, la modelarea caracterului. Cu toate că ideile lui Schultz își au originea în teoria europeană a sugestiei și autosugestiei nu pot fi negate rădăcinile indiene ale metodei sale. Training-ul autogen conceput de Schultz are două cicluri, unul inferior și altul superior. În aceste pagini noi îl prezentăm doar pe cel inferior. Începutul, desfășurarea și aplicarea metodei Înainte de începerea exercițiilor, terapeutul va prezenta
Refacerea: sursa performanței by Silviu Șlagău; Mariana Costache () [Corola-publishinghouse/Science/91782_a_92326]
-
prezența undelor T negative gigante în derivațiile precordiale.Acest subtip de cardiomiopatie este caracterizat de absența gradientului intraventricular și de o evoluție benignă a bolii [3]. Într-o proporție mult mai mică s-a descris hipertrofia ventriculului drept, mulți autori negând implicarea acestuia în contextul bolii de bază. Atriul stâng apare frecvent dilatat și chiar cu pereți hipertrofici ca urmare a diastolei ventriculare dificile la care se asociază insuficiența mitrală ce se întâlnește deseori în rândul pacienților cu CMH. Pe parcursul bolii
Tratat de chirurgie vol. VII by ŞERBAN BRĂDIŞTEANU, ALEXANDRINA TATU CHIŢOIU () [Corola-publishinghouse/Science/92073_a_92568]
-
cu toată spontaneitatea lor originară, nu se vor sustrage acestei puteri covârșitoare. Religia sintetizează unitar toate activitățile omenești și indiferent de obârșia lor, artele prosperă în atmosfera ei. Dacă Burckhardt nu poate afirma categoric raportul genetic, pe care nu-l neagă în nici un caz, el constată ca istoric inextricabila simbioză a culturii cu religia și rolul covârșitor pe care cea din urmă îl are asupra celei dintâi. Și dacă Burckhardt vede posibilă nașterea culturii din cultul religios, filosoful Nikolai Berdiaev n
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
să citim incapacitatea funciară a spiritului demonic în fața puterii lui Iisus Hristos. Creatura nu poate distruge pe Dumnezeu și revolta ei neputincioasă se manifestă în tendința de a-i caricaturiza opera. Dintre toate multiplele încercări ale științei anticreștine de a nega adevărul fundamental al Bibliei privitor la originea lumii și a vieții, cele mai răsunătoare și mai demonice ni se par ipoteza danvinistă a transformismului și ipoteza haeckeliană a generației spontanee. Emise în numele biologiei, adică al unei științe cu caracter de
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
științifice, ci din revelația dumnezeiască. Cu neputință de dezlegat vreodată pe cale experimentală, misterul acesta ne vorbește permanent de necesitatea revelației, singura explicație desăvârșită ce se poate da spiritului omenesc, chinuit să afle originea lumii și a sa proprie. Pornite să nege total adevărul revelat, ipotezele în chestiune, demascate apoi și respinse de știința exactă, nu rămân mai puțin caricaturile diabolice ale afirmației biblice. Căci în toată cultura modernă nu este altă caricaturizare mai demonică decât aceea de a prezenta pe om
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
câtuși de puțin dacă ar fi vorba numai de poziții contrare între esteticienii vechi și esteticienii noi. Ele ne interesează însă întrucât, direct sau indirect, ating atitudinea teologică față de natură. Natura înseamnă pentru noi creatura lui Dumnezeu și a-i nega frumusețea tocmai în numele esteticii e una din aberațiile cele mai bizare ale mentalității moderne. Ținem să spunem că nu suntem întru totul de acord cu punctele de vedere ale esteticii tradiționale, care își găsea cum putea pârghia metafizică a frumosului
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
în nu mai știu care din Pretextele sale, Andre Gide crede că doctrina creștină, fiind de un spiritualism abstract, Biserica a fost nevoită să inventeze o mitologie pentru a da material artei. A susține însă o asemenea idee înseamnă a nega întruparea concretă a lui Dumnezeu și acțiunea harului care spiritualizează și îndumnezeiește concretul omenesc. Mitologie înseamnă plăsmuire a fanteziei și cuvântul nu-și are locul în sfera conceptelor creștine. Astăzi, o discuție cum e cea ridicată de romanticii germani asupra
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și cu o energie morală fară asemănare Ascetul e de cele mai multe ori un păcătos convertit prin credință la virtute. A fost întâi din lume, a participat din plin la mizeria și la decăderea ei morală, pe care după aceea o neagă, fiindcă îi cunoaște amărăciunea băută până la fund. Cunoașterea păcatului în lumina revelației creștine e izvorul groazei lui de lume. Pe geniu însă nu conștiința morală a păcatului îl depărtează de lume, ci un superior simț estetic, care refuză urâtul existenței
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Fără a merge atât de departe în a susține ideea autonomiei, pedagogia nondirectivă recomandă intervenția adultului numai la cererea copilului, în rest, lăsându-i acestuia din urmă libertatea de a-și alege activitățile. Concepțiile amintite limitează foarte mult sau chiar neagă necesitatea intervenției adultului în procesul devenirii copilului (în particular, se neagă sau se limitează foarte mult necesitatea intervenției profesorului în procesul devenirii elevului). În realitate însă, autonomia elevului nu implică în nici un caz absența sau pasivitatea profesorului. Dimpotrivă, ea pretinde
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
pedagogia nondirectivă recomandă intervenția adultului numai la cererea copilului, în rest, lăsându-i acestuia din urmă libertatea de a-și alege activitățile. Concepțiile amintite limitează foarte mult sau chiar neagă necesitatea intervenției adultului în procesul devenirii copilului (în particular, se neagă sau se limitează foarte mult necesitatea intervenției profesorului în procesul devenirii elevului). În realitate însă, autonomia elevului nu implică în nici un caz absența sau pasivitatea profesorului. Dimpotrivă, ea pretinde ca profesorul să fie foarte activ în împlinirea sarcinii sale de-
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
celui din urmă. Sistemul de recompense sau pedepse poate spori sau diminua gradul de autonomie al elevului, în cazul în care profesorul nu îl utilizează eficient. Contrar unor păreri exprimate, construirea autonomiei elevului ține de responsabilitatea profesorului. Autonomia elevului nu neagă autoritatea profesorului, atâta timp cât aceasta din urmă este exercitată rațional. Nimeni nu poate deveni autonom dacă anterior nu s-a supus unei autorități de la care a învățat să folosească eficient autonomia care i-a fost acordată. În ce măsură profesorii sunt conștienți de
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
și nu mai sta. Țapu meu din Spania L-am adus cu sania Și-am să-l vând în joia mare Pentru-o oală de sarmale Și-un butoi ca din povești Cu vin alb de Odobești. Foaie verde foi negară Ia poftim căpriț-afară C-ai jucat deajuns în casă Și-ai luat o pungă grasă. * Ța,ța,ța, căprița, ța, Te-am adus din Africa, Te-am adus cu avionu' Team frănit cu biberonu'. Am o capră, n-am o
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]