8,717 matches
-
numele personajelor din basme (Al. Cristureanu, Contribuții la studierea onomasticii operei lui G. Coșbuc, Imagini livrești formate din nume proprii în opera lui Negruzzi, Observații asupra numelor de persoană din Craii de Curtea-Veche, Valori stilistice ale numelor unor personaje din basme, Onomastica operei "Românii supt Mihai Voievod Viteazul"), explicarea volumului mic de preocupări dedicate antroponimele din textul literar prin folosirea predilectă a numelor proprii obișnuite și dobândirea caracterului de simbol a numelor tocite prin uz (Elena Lința, Realitate și ficțiune în
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
înglobează numele proprii "acceptate într-un univers ficțional prin pură convenție". Diferența dintre numele proprii inventate și cele obișnuite nu se realizează la nivelul funcțional, ci la nivelul puterii de sugestie, iar exemplele pe care le oferă sunt excerptate din basme sau din operele unor scriitori. În scrierile lui Marian Popa "năucesc cititorul nu numai prin număr, ci și prin bogăția modurilor lor de formare", la George Cușnarencu "încearcă să mimeze caracterul de parabolă de extracție sud-americană al narațiunii pe care
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o întrupare "a eternului feminin românesc (...) ursit să rămână insensibil, sau, mai exact, irecognoscibil sub fervoarea blândă și cumpătata serenitate care caracterizează toate modurile românești de a fi în lume"9; trimiterea este, după cum afirmă Matei Călinescu, la personajul de basm Ileana Cosânzeana, pe care o relaționează cu sărbătoarea folclorică a Sânzienelor, în derivare etimologică Sancta Diana 10. Numele este recurent în proza scriitorului, iar etimologia lui l-a interesat, se pare, pe savant, de vreme o analizează în volumul al
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
are înțeles și de Drăgaică, "Drăgaicele sunt un fel de Șoimane, Rusalii sau Sfinte care opăcesc pe oameni"26). Victor Kernabach face distincția între Ileana Cosânzeana (a cărei etimologie incertă o găsește în cosângeana) sau Ileana Simziana, personaj feminin al basmelor mitologice românești, considerată zână, fecioară sapiențială, zână htonică și Iana Sânziana, divinitate selenară, sora-iubită a Soarelui de care fuge27. Mai plauzibilă apare ipoteza lui Romulus Vulcănescu care trece în revistă credințe, mituri sau legende despre luna ca reduplicare mitică a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cu rezonanțe astrale, este Sideri (critica a evidențiat figurarea în roman a unei părți din biografia românească a scriitorului; acest nume aparține istoriei familiei lui Eliade, în sensul că "unchiul Mitache" fusese șoferul "colonelului Sideri", în Primul Război Mondial 151). Basmul Siminei despre ursita feciorului de cioban ("Ursita, soarta sau destinul omului, răspunse prompt Simina ca la o lecție. Fiecare om se naște lângă o stea, cu norocul lui"152) aduce în discuție ideea existenței umane ca dublul uneia astrale 153
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
într-o fântână sau într-un lac/iezer de unde este scos de solomonari 170. (Scufundarea bărcii și moartea prietenului lui Andronic circumscriu un spațiu al amintirilor protagonistului și, dacă examinăm Jurnalul, și ale lui Eliade. Trimiteri evidente sunt și spre basmul solomonarului, în care un prinț venit la Mănăstirea Snagov intră în lac și este înghițit de ape, tras de un vârtej în mâlul apei. În lumea acvatică, populată de ființe nevăzute, prințul devine solomonar. Întors pe pământ, străbate orașele însetate
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lumea acvatică, populată de ființe nevăzute, prințul devine solomonar. Întors pe pământ, străbate orașele însetate, împreună cu balaurul Rolisten, care vine încărcat de apă, "ca un nor uriaș"171.) Transformarea șarpelui în balaur prin înghițirea pietrei este un element recent în basmele românești; ea ar putea fi relaționată cu credința că nestematele sunt pietre căzute din capul șerpilor și al balaurilor, mit alterat al monștrilor subterani păzitori de comori 172. Tot un mit alterat este acela al șarpelui care a fost inițial
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
după uciderea ființei de abur, va fi unul comun: S-a însurat și a făcut copii mulți, pe care nu i-a învățat niciodată drumul spre fântânile de sânge", uitând de cartea magică și de pana zânei Rujalina. Trimiterea la basmul Frumoasei din Lapte aduce înainte similitudini în ce privește povestea de dragoste cu o ființă nepământeană, moartea violentă (în roman, moartea "adevăratei fete a Moruzeștilor"); Frumoasa din Lapte este Arghira (personaj care apare și în Pe strada Mântuleasa, ca avatar al Marinei
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cu semenii"212). Codul pe care îl aplică unui text pe care îl recunoaște supracodat "în sensul că folosește mai multe coduri, literare, mitologice, ezoterico-mistice" conduce la înțelegerea numelui personajului principal ca un "nume generic cu conotații aristocratic-boierești și de basm, într-o ordine pur-spirituală - derivație posibilă de la coconaș-cuconaș", fără vreo legătură "cu nume sau pseudonime istorice". În acest sens, Matei Călinescu apelează la Dicționarul lui Candrea în care se subliniază că, până în anii 1930, sensul acesta era păstrat regional și
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ordine pur-spirituală - derivație posibilă de la coconaș-cuconaș", fără vreo legătură "cu nume sau pseudonime istorice". În acest sens, Matei Călinescu apelează la Dicționarul lui Candrea în care se subliniază că, până în anii 1930, sensul acesta era păstrat regional și în limbajul basmelor 213. Am putea adăuga faptul că procedeul folosit în exprimarea statutului aristocratic prin patronim, este dublat de semnificația prenumelui, Eugen, al cărui sens originar este "de neam bun, nobil", conferind celui ales o origine sacră; Eugenios se încadrează într-o
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
scoate rufele din cazan și calcă pe jăratic; are deci, acces la înțelegerea mitică a lumii. Numele protagonistului este și un sinonim al substantivului "mucenic", "sfințișor", a căror sărbătoare este celebrată în calendarul popular la 9 martie, iar formula de basm "Măria ta" cu care i se adresează Agripina (asemeni Leanei din nuvela În curte la Dionis) accentuează semnificația numelui. Proiectarea lui Brânduș în Alexandru Macedon ("Eu n-am să fiu om de rând eu am să ajung o dată foarte mare
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
era atâtica"391; într-o altă secvență se spune despre marele iluzionist, Doftorul, care cunoștea numele tuturor, că nimeni nu-i cunoștea numele adevărat în afară de pădurar, "pentru că el îl cunoștea de copil"392. Cunoașterea copilăriei acestei lumi "ce gândea în basme și vorbea în poezii" echivalează cu cunoașterea identității ei (despre Leana nu se știe nimic, nici măcar numele adevărat pentru că nimeni nu îi cunoaște copilăria - v. În curte la Dionis: "Și câte altele n-am fi înțeles dacă am fi aflat
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Three Grâces"756. Există o utilizare expresă a cifrelor doi, trei757 și a ezitantului "doi-trei". Trei, cifră fundamentală, exprimând ordinea intelectuală și spirituală, principiul masculin, este cifra Cerului, pe când doi este a pământului, unu fiind anterior polarizării lor758. Ca în basme, întâlnim recurența cifrei: trei vile, trei prieteni aflați la studii în Elveția, trei prietene cunoscute în Elveția, ora trei la care Filip Zalomit află despre preocupările medicalo-teologice ale lui Tătaru, trei paciente de la Spitalul Brancovici, trei volume masive despre flora
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Ierarhi, care îi desemnează pe "delatorii și impostorii epocii totalitare"779. Aluzia sacralității este semnul profanizării unei lumi în care misterul este prohibit, iar imaginația, pedepsită. Dintre toponimele mitice, La fontaine de Jouvence/ Fântâna Tinereții echivalând-o pe cea din basmele populare este sursa apei magice vindecătoare pe care doctorul le-o dă în fiecare zi celor trei bolnave. ("N-avea nici un gust. Părea un fel de apă, cam sălcie. Și la culoare, tot apă părea. Poate că era apă distilată
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
spus un nume, dar nu l-am înțeles bine și l-am uitat. - La Fontaine de Jouvence?"780). 4.15. Numele - dar al tinereții fără de tinerețe Darul tinereții veșnice îl apropie pe protagonistul eliadesc de Faustul goethean și de Făt-Frumosul basmului popular, basm pe care îl redenumește, neutralizând prin reluarea sub semnul exclusiv al prepoziției, fără, primul termen al sintagmei-titlu. Spre deosebire de Faust (de care a fost apropiat) care la auzul clopotelor Învierii, simte că viața este mai puternică decât dorința lui
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
nume, dar nu l-am înțeles bine și l-am uitat. - La Fontaine de Jouvence?"780). 4.15. Numele - dar al tinereții fără de tinerețe Darul tinereții veșnice îl apropie pe protagonistul eliadesc de Faustul goethean și de Făt-Frumosul basmului popular, basm pe care îl redenumește, neutralizând prin reluarea sub semnul exclusiv al prepoziției, fără, primul termen al sintagmei-titlu. Spre deosebire de Faust (de care a fost apropiat) care la auzul clopotelor Învierii, simte că viața este mai puternică decât dorința lui de a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
episodul epifaniei celor trei trandafiri). Credința lui Eliade că toată viața omului se traduce printr-o neîncetată aspirație spre Ființă, aspirație care, concretizată, este singura care poate justifica felul de a fi al omului în Univers - leagă această proză de "basmul ființei" (cum numea Constantin Noica basmul Tinereții fără de bătrânețe și al vieții fără de moarte) basm exprimând aceeași nostalgie a condiției umane care tinde să se împlinească, să depășească "cercul strâmt". Este singurul basm care "nu se încheie în chip fericit
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lui Eliade că toată viața omului se traduce printr-o neîncetată aspirație spre Ființă, aspirație care, concretizată, este singura care poate justifica felul de a fi al omului în Univers - leagă această proză de "basmul ființei" (cum numea Constantin Noica basmul Tinereții fără de bătrânețe și al vieții fără de moarte) basm exprimând aceeași nostalgie a condiției umane care tinde să se împlinească, să depășească "cercul strâmt". Este singurul basm care "nu se încheie în chip fericit", dar este basmul nostalgiei fericite pentru că
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
o neîncetată aspirație spre Ființă, aspirație care, concretizată, este singura care poate justifica felul de a fi al omului în Univers - leagă această proză de "basmul ființei" (cum numea Constantin Noica basmul Tinereții fără de bătrânețe și al vieții fără de moarte) basm exprimând aceeași nostalgie a condiției umane care tinde să se împlinească, să depășească "cercul strâmt". Este singurul basm care "nu se încheie în chip fericit", dar este basmul nostalgiei fericite pentru că e singurul care exprimă "plinătatea, măsura, adevărul a ceea ce
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
omului în Univers - leagă această proză de "basmul ființei" (cum numea Constantin Noica basmul Tinereții fără de bătrânețe și al vieții fără de moarte) basm exprimând aceeași nostalgie a condiției umane care tinde să se împlinească, să depășească "cercul strâmt". Este singurul basm care "nu se încheie în chip fericit", dar este basmul nostalgiei fericite pentru că e singurul care exprimă "plinătatea, măsura, adevărul a ceea ce se poate numi ființă"783. Mitul eternei reîntoarceri (spre care converg toate celelalte mituri), necontenita aspirație și permanenta
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
numea Constantin Noica basmul Tinereții fără de bătrânețe și al vieții fără de moarte) basm exprimând aceeași nostalgie a condiției umane care tinde să se împlinească, să depășească "cercul strâmt". Este singurul basm care "nu se încheie în chip fericit", dar este basmul nostalgiei fericite pentru că e singurul care exprimă "plinătatea, măsura, adevărul a ceea ce se poate numi ființă"783. Mitul eternei reîntoarceri (spre care converg toate celelalte mituri), necontenita aspirație și permanenta întoarcere a omului la starea originară, depășirea limitelor sunt punctele
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
măsura, adevărul a ceea ce se poate numi ființă"783. Mitul eternei reîntoarceri (spre care converg toate celelalte mituri), necontenita aspirație și permanenta întoarcere a omului la starea originară, depășirea limitelor sunt punctele de intersecție ale operei lui Mircea Eliade cu basmul folcloric 784*. Basmul Tinerețe fără bătrânețe..., cules de către Petre Ispirescu, pare a fi "necunoscut în literatura folclorică europeană", după cum apreciază Lazăr Șăineanu în vasta sa lucrare, Basmele românilor, interpretându-l în ciclul intitulat Tipul zânelor promise 785**. Schema lui proprie
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
ceea ce se poate numi ființă"783. Mitul eternei reîntoarceri (spre care converg toate celelalte mituri), necontenita aspirație și permanenta întoarcere a omului la starea originară, depășirea limitelor sunt punctele de intersecție ale operei lui Mircea Eliade cu basmul folcloric 784*. Basmul Tinerețe fără bătrânețe..., cules de către Petre Ispirescu, pare a fi "necunoscut în literatura folclorică europeană", după cum apreciază Lazăr Șăineanu în vasta sa lucrare, Basmele românilor, interpretându-l în ciclul intitulat Tipul zânelor promise 785**. Schema lui proprie, care nu se
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
originară, depășirea limitelor sunt punctele de intersecție ale operei lui Mircea Eliade cu basmul folcloric 784*. Basmul Tinerețe fără bătrânețe..., cules de către Petre Ispirescu, pare a fi "necunoscut în literatura folclorică europeană", după cum apreciază Lazăr Șăineanu în vasta sa lucrare, Basmele românilor, interpretându-l în ciclul intitulat Tipul zânelor promise 785**. Schema lui proprie, care nu se mai regăsește în folclorul altor popoare a determinat o clasificare aparte a lui786. Basmul povestește despre un împărat și o împărăteasă, tineri și frumoși
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
folclorică europeană", după cum apreciază Lazăr Șăineanu în vasta sa lucrare, Basmele românilor, interpretându-l în ciclul intitulat Tipul zânelor promise 785**. Schema lui proprie, care nu se mai regăsește în folclorul altor popoare a determinat o clasificare aparte a lui786. Basmul povestește despre un împărat și o împărăteasă, tineri și frumoși, dar care nu au copii. Neputința lor de a "deveni" prin urmași îi îndeamnă să caute soluția la vraci, filosofi, iar în cele din urmă la un "unchiaș dibaci" (manifestare
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]