KorAP: Find »[drukola/base=confunda & drukola/pos=verb]« with Poliqarp

<1 ...275 276 277 ...354 >

8,826 matches

Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750

intre într-un șablon? De ce nu vedeam un actor excepțional făcând roluri diferite? Contra-argumentele sunt puține: George Constantin, Amza Pellea, Gheorghe Dinică... A. V. Păi, poate și din cauza asta a căzut regimul! Glumesc, dar e o glumă cu substanță. Noi confundăm de multe ori, chiar și în discuții teoretice, când dorim ca dicuția să aibă valoare, confundăm cariera cu profesia. Profesia o fac toți, cariera o fac numai unii. A face carieră înseamnă altceva. E ca diferența între opera și realizări

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
George Constantin, Amza Pellea, Gheorghe Dinică... A. V. Păi, poate și din cauza asta a căzut regimul! Glumesc, dar e o glumă cu substanță. Noi confundăm de multe ori, chiar și în discuții teoretice, când dorim ca dicuția să aibă valoare, confundăm cariera cu profesia. Profesia o fac toți, cariera o fac numai unii. A face carieră înseamnă altceva. E ca diferența între opera și realizări importante. A.V. George Constantin, l-am evocat împreună de mai multe ori, putea fi orice

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528

genul celui pe care îl găsești în tablourile lui Velázquez.“ O fetiță pe o canapea, așteptând un timp care a trecut demult. Și care nu se mai întoarce niciodată. » „Fotografiile Lorettei Lux sunt stranii. La prima vedere, le-ai putea confunda cu niște tablouri. Modelele au pielea de alabastru, trupuri de porțelan, o căutătură pătrunzătoare, fragilitate și aura unei străluciri eterice. Ele exprimă secretul și vraja lumii de copil.“ - Sharifa Jamaldin Loretta Lux Loretta Lux (n. 1969) s-a născut în

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524

despre Philip Marlowe ca despre o persoană reală, ca despre o ființă vie: „Lui Philip Marlow și mie nu ne plac bogătașii...“. În cărțile de mare întindere scriitorul se apropie atât de mult de personajul principal, încât riscă să se confunde cu el. Simțim astfel simpatie față de Don Quijote sau față de Philip Marlowe, fiindcă în spatele lor îi descoperim pe Cervantes și, respectiv, pe Chandler, mai mult decât în cazul oricărui alt personaj al celor doi scriitori. Astfel, aceste personaje părăsesc spațiul restrâns

[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455

români precum Alexandru Duțu, Adrian Marino, Sorin Antohi, pentru a da doar câteva exemple. În studiul său despre ""Europa noastră" gândită și trăită", Alexandru Duțu nota, la rândul său, că literatura de specialitate "are două limite evidente" și anume, "ea confundă adesea Europa cu Occidentul sau sugerează faptul că Europa a început să dobândească o conștiință de sine atunci când și-a demarcat hotarele spre Răsărit..." 174. Sorin Antohi, autor a numeroase studii privind geografia simbolică europeană, marchează ruptura dramatică a hărții

Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722

este chiar lipsit de ideologie, iar perioadele sale de avânt exclud politica și dezbaterea ideologică"90. Capitalismul este o construcție socială naturală, ce apare și se desprinde de alte construcții sociale prin eforturile umane de îmbunătățire a vieții. Capitalismul se confundă cu civilizația și a adus civilizația umană în punctele sale de maximum. Spre deosebire de alte tipuri de organizare socială, capitalismul este o construcție socială deschisă, în permanentă schimbare și adaptare în raport cu proiectul uman de existență și afirmare. Capitalismul poate fi numit

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
căreia capitalismul înseamnă bani și lăcomie, prin constatarea simplă că atât banii cât și lăcomia au existat cu mult înaintea capitalismului 139. La Weber, profitul nu este un scop în sine, ci finalitatea oricărei acțiuni și activități. Capitalismul nu se confundă cu lăcomia, pentru simplul motiv că a obține profituri înseamnă finalitatea muncii, iar lăcomia nu este decât un defect de caracter. Dacă sunt lacomi (și sunt!!! n.n), atunci oamenii sunt lacomi din totdeauna și nu sunt făcuți lacomi de către

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Europa, au fost întrunite condițiile apariției unei noi lumi, iar noua lume începea să se vadă, să iasă la lumină. Spuneam că liberalismul este o doctrină, iar capitalismul este un complex societal, tehnic, economic și cultural, deci nu pot fi confundate. Lumea capitalistă nu s-a dezvoltat, asemenea socialismului pe baza unei doctrine. Tot ceea ce s-a scris și s-a afirmat din punct de vedere teoretic a venit în constatarea unei realități exterioare omului și preexistente. Doctrina a venit după

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
câștig-câștig. În capitalism nu există un conflict între individualism și colectivism, deoarece omul construiește social și se asociază în mod liber, doar în construcții sociale care-i sunt favorabile și în care se simte împlinit ca persoană. Individualismul nu se confundă cu egoismul (un individualism rău, distructiv, demolator) deoarece totul are în prim-plan persoana și individul 242. Pentru că pune voința individului în prim-plan, capitalismul nu este o construcție socială vulnerabilă așa cum a fost lumea socialistă, în interiorul căreia oamenii au

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
scrierii acestor rânduri, și în Europa. Din păcate, pe fondul constituirii ISIS, problema refugiaților și pozițiile europene în fața acestui val de oameni nou-veniți au fost confuze și contradictorii, înțesate chiar, lucru de neimaginat, de un val de rasism. Imigrația este confundată cu terorismul și dezbaterea despre imigrație se suprapune peste cea legată de terorism. Atunci 286 când scriu mă căznesc să rămân în limitele unor analize pozitive, să-mi păstrez convingerea și să transmit prin scris că lumea este bună prin

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
cultură și civilizație occidentală, ajung întotdeauna la considerații de ordin rasist, al superiorității albului în raport cu orice altă culoare a pielii. De altfel, subliniază Strauss, începând cu Gobineau, toți autorii rasiști, care consideră că inegalitățile în dezvoltare sunt datorate rasei, au confundat o noțiune pur biologică, aceea de rasă cu ,,producțiile sociologice și psihologice ale culturilor umane"293. Diferențierile în construcția civilizației se datorează în primul rând unor ,,circumstanțe geografice, istorice și sociologice și nu vreunor aptitudini distincte ținând de constituția anatomică

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Lumea Orientală are ca principiu cel mai apropiat de natura ei, substanțialitatea valorilor morale"318. Ca urmare se întâmplă în organizarea socială un element care deosebește în mod profund cele două lumi și anume faptul că în Orient, religia se confundă cu statul. Constituțiile acestor state sunt întru-totul teocratice. "(...) în Orient elementul hotărâtor este legea ca atare astfel încât participarea subiectivă, de care vorbeam, nu mai este necesară. În acest proces, omul nu are conștiința proprie-i sale voințe, ci a unei

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
această ocazie cea mai nebunească declarație pe care putea să o facă un demnitar român, actualul ministru al mediului. ,,Dânsa" a spus că dacă Parlamentul României va aproba legea, atunci va da aviz de mediu pentru exploatarea de acolo. Se confundă în acest fel dezbaterea și posibilul vot parlamentar (imposibil, de altfel, în acest caz, al unui contract comercial) cu un aviz pur tehnic aflat în atribuțiile unor specialiști dintr-un minister. Dacă un ministru crede că parlamentul poate da avize

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
cultură și civilizație occidentală ajung întotdeauna la considerații de ordin rasist, al superiorității albului în raport cu orice altă culoare a pielii. De altfel, subliniază Strauss, începând cu Gobineau, toți autorii rasiști, care consideră că inegalitățile în dezvoltare sunt datorate rasei, au confundat o noțiune pur biologică, aceea de rasă cu ,,producțiile sociologice și psihologice ale culturilor umane"177. Diferențierile în construcția civilizației se datorează în primul rând unor ,,circumstanțe geografice, istorice și sociologice și nu vreunor aptitudini distincte ținând de constituția anatomică

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
a pune semnul de egalitate între climă și mediul înconjurător. Da, Toynbee poate fi creditat ca având dreptate, deoarece numai un mediu înconjurător variat și provocator poate duce la dezvoltarea unei civilizații puternice. Pe de altă parte, nu trebuie să confundăm mediul înconjurător cu clima. Pentru dezvoltarea unei civilizații credem că elementul climatic este definitoriu și clima trebuie să fie blândă, să permită desprinderea omului de traiul și necesitățile zilnice și să permită astfel apariția a ceea ce Hegel numește conștiința de

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
occidental nu se împacă cu această situație și din această cauză putem discuta despre individualism, despre persoană și nu în ultimul rând despre cetățean, dacă vom ține cont de dimensiunea politică a individului uman. Individualismul occidental 246 nu trebuie, însă, confundat cu egoismul pentru că omul occidental nu este o ființă izolată ci o ființă destinată cooperării. Omul occidental își cere dreptul la existență liberă și asumată, fiind decis să meargă până la capăt în experimentul propriu, care este viața sa. Între ,,a

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
al banilor de aur"285. Alte caracteristici ale biletului de bancă sunt286: este un instrument de schimb aflat ca evoluție între recipisă și bancnotă; biletul de bancă este o bancnotă primitivă, începutul funcționării acesteia; biletul de bancă nu poate fi confundat cu bancnota, deoarece în economie nu exista cadrul legal și instituțional complex al emisiunii bancnotei; biletul de bancă nu este emis prin concursul și cu autoritatea unei bănci centrale, a statului; odată cu biletul de bancă se inaugurează creditul și economia

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
ar fi să previzionăm, am putea spune că lumea de mâine nu va mai semăna celei de azi și va fi cu siguranță alta. Schimbarea și adaptarea sunt caracteristicile unui sistem viu. O criză nu se identifică și nu se confundă cu modificările din mers ale sistemului și nici cu manifestările dinamicii sale. C. I. Gulian în lucrarea sa ,,Hegel sau filosofia crizei"5 arată că ,,o criză istorică este o încercare gravă a maturității spirituale a omului, o exacerbare a

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
care acumulările sunt mai rapide și sistemele sociale ajung mai rapid la maturitate. În același timp trăim într-o lume a interdependențelor, în care instabilitatea unui sistem este rapid transmisă sistemelor alături de care sistemul respectiv interacționează. În același timp, se confundă din ce în ce mai des schimbarea cu criza. O schimbare în funcționarea unui sistem social nu implică mereu existența unei crize. Lumea nu merge din criză în criză ci din schimbare în schimbare. Nu trebuie să confundăm schimbarea cu criza. Un eveniment sau

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
respectiv interacționează. În același timp, se confundă din ce în ce mai des schimbarea cu criza. O schimbare în funcționarea unui sistem social nu implică mereu existența unei crize. Lumea nu merge din criză în criză ci din schimbare în schimbare. Nu trebuie să confundăm schimbarea cu criza. Un eveniment sau altul în funcționarea unui sistem rămâne un eveniment de parcurs și nimic mai mult. O criză presupune un șoc mult mai amplu care poate schimba definitiv funcționarea sistemului respectiv, plasându-l pe o altă

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
Uneori în declanșarea crizei sunt foarte greu de despărțit, chiar și din punct de vedere didactic, șocurile pe care le suportă cererea agregată de șocurile pe care le suportă oferta agregată. Efectele sunt de regulă aceleași și nu trebuie să confundăm niciodată modul de manifestare al crizei cu pornirea și desfășurarea crizei în sine. Ca urmare a unei crize poate să apară inflația, deflația, creșterea șomajului, scăderea PIB-ului. Există o multitudine de forme de manifestare a unei crize economice, dată

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
teoretic de clarificare a categoriei de criză economică, să spunem că există multe puncte de vedere în definirea categoriei de criză economică și a sferei de cuprindere a acestei categorii. Din această cauză, așa cum am mai spus43, nu trebuie să confundăm între ele noțiunile de recesiune economică, depresiune economică, avânt economic și criză economică. Criza economică este partea ciclului economic în care PIB-ul scade în mod permanent, fie că are valori pozitive sau deja are valori negative. Criza economică începe

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
mai larg al globalizării, despre rolul care ar mai reveni statului național și despre hegemonie și suzeranitate în epoca modernă, nu sunt noi. Numai că un asemenea punct de vedere, al unui demnitar de un asemenea rang nu poate fi confundat cu prostia pe care o spune, pe internet, un adept al teoriei conspirației. Ministrul despre care vorbim amintește, ca alternativă, că o asemenea soluție este infinit mai favorabilă decât ieșirea în afara zonei euro. Deci, cum stăm? Nu bine, cred eu

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
și la animale starea de bucurie și tristețe, unele dintre ele, mai ales cele care trăiesc în preajma noastră, de exemplu câinii, chiar se bucură și plâng odată cu noi. Dincolo de asta fericirea nu este o stare de bucurie și nu se confundă cu bucuria, pentru că a fi fericit presupune un fundal de trăiri, satisfacții și cunoaștere pe care numai oamenii îl pot dezvolta. În același timp trebuie să vedem, și aici economiștii au multe de spus, în ce măsură acțiunea economică sau satisfacțiile de

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
putem fi mai nefericiți și mai instabili ca persoane. Putem spune că fericirea este o stare de bine, de echilibru durabil în raport cu sine, dar și cu societatea, pe care oamenii o doresc și valorizează în fiecare clipă. Fericirea nu se confundă cu satisfacțiile de moment, de orice natură ar fi ele, ci este o stare trăită și simțită ca atare de-a lungul unei perioade îndelungate de timp. Orice om nefericit poate avea bucurii sau mulțumiri de moment, după cum unui om

Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu (2016) [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]