7,232 matches
-
credincioșii pare fără sens. Chiar și pentru credinciosul practicant, ritualul altor religii nu-i pare decât o superstiție. Pentru un evreu, a face 30 de ture în jurul unei pietre pentru a obține o mai bună șansă de a ajunge în Paradis, cum fac musulmanii, pare absurd. Pentru un protestant, a te confesa unui preot băgat într-un șifonier, așa cum fac catolicii, ține de erezie. Toate religiile își obligă aderenții la o "serie de ritualuri" ce presupune o doză de sacrificiu și
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
est și Ungaria de nord-est. Pe teritoriul Slovaciei, râul are 195 km lungime, el fiind în Slovacia al patrulea râu după lungime. După ce izvorește din munții Tartra Mică la 20 km de orașul Poprad, cursul său superior traversează teritoriul Parcului Paradisul slovac, o regiune care a fost bogată în minereuri din regiunea istorică Zips. Râul are un curs aproape paralel cu Râul Hnilec, trece prin Spišská Nová Ves, curge spre est, primește apele lui Hnilec, alimentând un lac de acumulare cu
Râul Hornád () [Corola-website/Science/311728_a_313057]
-
a luat." Drumul a condus la o serie de spectacole acustice la ușă, un club legendar Dallas. "Suntem de lichidare, cu 300 de oameni la show-ul nostru prima și mulțimile luat mai mare de fiecare dată ne-am jucat," paradisurile amintește. De acord cu trecerea de la acustic la electric, Fuqua și Havens început să caute un toboșar și băsist. Natural au găsit ceea ce căutau de la Starbucks. Dodd și Wigg, de asemenea, angajații, s-au alăturat să cânte la tobe și
The Afters () [Corola-website/Science/311758_a_313087]
-
asupra unei sărbători naționale anglo-protestante”, în edițiile publicate în 1645 și 1673, poezia este precedată de cinci epigrame pe tema complotului prafului de pușcă, aparent scrise de Milton pentru o lucrare mai mare. Complotul a influențat și lucrarea sa ulterioară, "Paradisul Pierdut". a fost comemorat de ani de zile prin predici speciale și alte acte publice, cum ar fi bătutul clopotelor bisericilor. Aceasta s-a adăugat la un calendar din ce în ce mai complet de sărbători protestante care au contribuit la viața națională și
Complotul prafului de pușcă () [Corola-website/Science/311001_a_312330]
-
se găsește și bedelion și piatră de onix. Numele râului al doilea este Ghihon; el înconjoară toată țara Cuș. Numele celui de al treilea este Hidechel: el curge la răsăritul Asiriei. Al patrulea râu este Eufratul." În Islam numele râurilor paradisului (arabul "Jannah") sunt Saihan (Sîrdaria), Jaihan (Amudaria), Furat (Eufrat) și Nil (Nilul). Arheologul Juris Zarins susține că Grădina din Eden a fost situată la capul Golfului Persic, unde râurile Tigru și Eufrat se varsă în mare la , din cercetarea lui
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
multiple paralele lingvistice ca dovezi. În textele Sumeriene, un emisar este trimis în nord prin "Șapte Porți", adesea cunoscute ca trecători montane în textele vechi. Tradițiile ebraice includ referințe la Șapte straturi ale Raiului, al șaptelea fiind Grădina Edenului, sau Paradisul. Chiar după a șaptea poartă, sau trecătoare, era împărăția Aratta. Regiunea în prezent este mărginită de un lanț muntos la nord, est și sud și teren mlăștinos la vest. Regiunea montană estică are o trecătoare ce conduce în și înafara
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
Eden. Aceasta se potrivește cu geografia Biblică a Edenului ce conține un teren mlăștinos la vest, și Ținutul Nod la est, în afara Grădinii. Din punct de vedere geografic, ar forma un "zid" în jurul Grădinii, conformându-se definiției cuvântului persan "pairidaeza" (paradis) și cuvântul ebraic "gan" (grădină), amândouă însemnând "o grădină sau parc împrejmuit". Adițional, această așezare ar fi mărginită de cele patru râuri biblice la vest, sud-vest, est și sud-est. Câteva tradiții religioase identifică așezarea Grădinii Eden cu orașul Ierusalim, în
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
a făcut să dezvolte o așezare în apropriere de Ribchester. Potrivit unor obiceiuri din tradiția gaelică scoțiană, grădina a fost situată în Mointeach Bharbhais (Barvas Harap) de pe Isle Lewis în Hebridele exterioare, dar schimbările climatice au modificat de atunci topografia. "Paradis" (în ebraică פרדס "Pardes"), folosit ca un sinonim pentru Gradina Eden împarte un număr de caracteristici, cu termenii pentru "gradina livada împrejmuită" sau "parc închis de vânătoare" în persană veche. Cuvântul "paradis" apare de trei ori în Vechiul Testament, dar întotdeauna
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
dar schimbările climatice au modificat de atunci topografia. "Paradis" (în ebraică פרדס "Pardes"), folosit ca un sinonim pentru Gradina Eden împarte un număr de caracteristici, cu termenii pentru "gradina livada împrejmuită" sau "parc închis de vânătoare" în persană veche. Cuvântul "paradis" apare de trei ori în Vechiul Testament, dar întotdeauna în alte contexte decât în legătură cu Eden: în Cântarea Cântărilor IV. 13: "Vlăstarele tale clădesc un paradis de rodii cu fructe dulci și minunate, având pe margini arbuști care revarsă miresme"; Eclesiastul 2
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
caracteristici, cu termenii pentru "gradina livada împrejmuită" sau "parc închis de vânătoare" în persană veche. Cuvântul "paradis" apare de trei ori în Vechiul Testament, dar întotdeauna în alte contexte decât în legătură cu Eden: în Cântarea Cântărilor IV. 13: "Vlăstarele tale clădesc un paradis de rodii cu fructe dulci și minunate, având pe margini arbuști care revarsă miresme"; Eclesiastul 2. 5: "Am făcut grădini și parcuri și am sădit în ele tot felul de pomi roditori"; și în Neemia II. 8: "Precum și o scrisoare
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
mi-a dat regele scrisori, pentru că mâna binefăcătoare a Dumnezeului meu era peste mine." În Cântarea lui Solomon, este în mod clar "grădină"; în al doilea și al treilea exemplu "Parc". În literatura apocaliptică după exilul Babilonian și în Talmud, "paradis", primește asocierea cu Grădina Edenului și prototipul ceresc al acestuia. În Noul Testament al creștinismului Paulin, există o legătură a cuvântului "paradis" cu tărâmul celor binecuvântați (spre deosebire de tărâmul celor blestemați), printre cei care deja au murit, cu influențe elenistice evidente observate
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
clar "grădină"; în al doilea și al treilea exemplu "Parc". În literatura apocaliptică după exilul Babilonian și în Talmud, "paradis", primește asocierea cu Grădina Edenului și prototipul ceresc al acestuia. În Noul Testament al creștinismului Paulin, există o legătură a cuvântului "paradis" cu tărâmul celor binecuvântați (spre deosebire de tărâmul celor blestemați), printre cei care deja au murit, cu influențe elenistice evidente observate de către numeroși cărturari. Gradina grecească a Hesperidelor a fost oarecum similară cu conceptul creștin al Grădinii Edenului, și până în secolul al
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
între învățații Iudeo-creștini și cei laici cu privire la plauzibilitatea acestei idei, afirmația irefutabilă fiind că munca agricolă și cultivarea erau ambele prezente înainte și după "Grădina Vieții". A doua carte a lui Enoh, de mai târziu, databilă incert, prevede că atât Paradisul cât și Iadul sunt acomodate în a treia sferă cerească, "Shehaqim", cu Iadul situat pur și simplu "pe latura de nord:". (vezi Al șaptelea Cer) Despre structura și ordinea definite de Dumnezeu în Grădina Edenului, de asemenea se crede că
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
frecvent portretizate în manuscrise iluminate și picturi sunt "Somnul lui Adam" ( "Crearea Evei"), "Ispitirea Evei" de șarpe, "Căderea Omului", în care Adam ia fructul, și "Izgonirea". Idilica "Ziua numelor în Eden" a fost mai puțin reprezentată. O mare parte din Paradisul pierdut al lui John Milton apare în Grădina Edenului. Michelangelo a pictat o din Grădina Edenului, pe tavanul Capelei Sixtine.
Grădina Edenului () [Corola-website/Science/311160_a_312489]
-
cei care câștigă peste de dolari pe an, precum și reducerile de taxe pe dividende și pe profit, ar elimina portițele de evitare a plății taxelor de către corporații, ar ridica pragul pentru impunerea taxelor de protecție socială, ar restricționa accesul la paradisurile fiscale de peste hotare, și ar simplifica procedeele de cereri de returnări de taxe prin precompletarea informațiilor salariale și bancare deja colectate de către IRS. La anunțarea programului de guvernare în domeniul energetic, în octombrie 2007, Obama a propus un sistem de
Barack Obama () [Corola-website/Science/311138_a_312467]
-
social și clasa snobismului al monarhiei suedeze. Populația a crescut și absența recoltei au făcut condițiile din zona rurală a Suediei să fie din ce în ce mai mult fără vegetație. După contrast, rapoarte timpurii de la emigranții pictau ca partea vest-centrală americană ca un paradis pământesc lăudând lebertatea politică și religioasă americană și oportunitățile la care nici nu se puteau aștepta. Migrația suedeză s-a sfârșit în deceniile de după Războiul Civil American (1861-1965). Prin anul 1980, Recensământul American a raportat o populație suedeză-americană de aproape
Emigrarea suedezilor către Statele Unite () [Corola-website/Science/311822_a_313151]
-
spirit al cunoașterii, precum și cel mai puternic dintre ei, "Hebieso", zeitate a furtunii și a fulgerului. Cât despre "Papa Legba", acesta are dificila funcție de intermediar și de mesager al zeilor. Este asimilat, în Vaudou haitian, Sfântului Petru, care deține cheile Paradisului și ale Infernului. În Vaudou african, nu există conceptele de "paradis" și de "infern". "Lêgba" ("Eshu" pentru anglofoni) este de fapt cel mai important prin aceea că este zeitatea gândirii. El formează, împreună cu divinitatea "Fa" (sau "Ifa"), un cuplu purtător
Vaudou () [Corola-website/Science/311851_a_313180]
-
a furtunii și a fulgerului. Cât despre "Papa Legba", acesta are dificila funcție de intermediar și de mesager al zeilor. Este asimilat, în Vaudou haitian, Sfântului Petru, care deține cheile Paradisului și ale Infernului. În Vaudou african, nu există conceptele de "paradis" și de "infern". "Lêgba" ("Eshu" pentru anglofoni) este de fapt cel mai important prin aceea că este zeitatea gândirii. El formează, împreună cu divinitatea "Fa" (sau "Ifa"), un cuplu purtător de pedagogie a acestei culturi. Vaudou este o religie afro-caraibiană, întâlnită
Vaudou () [Corola-website/Science/311851_a_313180]
-
datorită abilității acesteia de a vedea Fragmentele de Giuvaer, iar atitudinea lui disprețuitoare la adresa lui Inuyasha au făcut-o să îl deteste pe Koga. Totuși, ulterior, a dat dovadă de compasiune și îngrijorare pentru acesta în timpul luptei cu dușmanii lor, Păsările Paradis, tratându-l că un prieten și aliat. În ciuda avansurilor sale, Kagome este politicoasa cu Koga și-l protejează atunci când este rănit; îl admiră într-un mod detașat, amical, insă declarațiile sale amoroase o fac să sufere, nedorind să îl dezamăgească
Kagome Higurashi () [Corola-website/Science/311915_a_313244]
-
spre folosul tuturor de obsce" - fără autor (1839), Die Kreuzfahrer "Cruciații"- de Kotzebue (1839), "Canarul" - istorie morală și religioasă franceză de Grigore Otetelișanu (1840), "Tratatul de morală și fericire" (în limba franceză: Traité de la morale et le bonheur ) - după Jean-Zacharie Paradis de Raymondis de Grigore Otetelișanu (1842), "Epistolare de mînă" - fără autor (1840), "Carte de metodică pentru a învăța limba franceză" - după Ferdinando Bozzi, îmbunătățită de către Julvecourt și Roberto și tradusă de Grigore Mihăescu (1844) și "Culegere din lucrările pitarului I.
Constantin Lecca () [Corola-website/Science/311240_a_312569]
-
scris I.N.R.I.=Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum ceea ce se traduce prin Iisus Nazanireanul Regele Iudeilor) și fiind înălțată în fața tuturor oamenilor, alături de cei 2 condamnați. Evreii și soldații romani Îl batjocoreau. El îl iartă pe un condamnat și îi promite un paradis după moarte. Alături de El, stătea Fecioara Maria, mama lui, Maria Magdalena și Ioan (ucenicul său), de 17 ani și iubit de Iisus. În timp ce mama sa, Maria, plângea, Iisus i-l arată pe Ioan ca noul ei fiu, iar lui Ioan
Răstignirea lui Isus din Nazaret () [Corola-website/Science/312328_a_313657]
-
Tănase”. "BONSOIR CABARET" (1990), spectacol de revistă, libret Mihai Maximilian.-Teatrul „Constantin Tănase”. "CARRE DE AȘI" (1991), spectacol de revistă, libret Mihai Maximilian.-Teatrul „Constantin Tănase”. "ACADEMIA SAVOY" (1994), spectacol de revistă, libret Mihai Maximilian.-Teatrul „Constantin Tănase”. "HOHOTE ÎN PARADIS" (1996), spectacol de revistă, libret Mihai Maximilian.-Teatrul „Constantin Tănase”. "NU VREAU SĂ MĂ-NSOR" (1961), în colaborare, regia Manole Marcus, solist Coca Andronescu. "BOROBOAȚA IN EXCURSIE" (1962), regia Bob Călinescu. Colecția „Melodii alese de Vasile Veselovski”/ București, Editura Muzicală
Vasile Veselovski () [Corola-website/Science/310946_a_312275]
-
Bianca. - München : Editură Radu Bărbulescu, 2002. - 119 p. ; 20 cm. - 3-930672-79-0 COTA: II315575 Puțin blond cu mult farmec : poeme alese / Bianca Marcovici ; pref. de Paul Cernat. - Marcovici, Bianca. - București : Hasefer, 2004. - 204 p. ; 21 cm. - 973-630-055-2 COTA: II315576 -Dincolo De Paradis de Bianca Marcovici, ISBN 973-43-0022-9 / 9734300229, Editura Literară, România Cireșe amare sub katiușe : (poeme și proza, jurnale) / Bianca Marcovici. - Marcovici, Bianca. - Haifa : Editură Haifa, 2006. - 99 p. ; 21 cm. - Conține bibliografie COTA: II317199 la Bibliotecă Centrală Universitară București: Bianca MARCOVICI
Bianca Marcovici () [Corola-website/Science/309481_a_310810]
-
însemnând poezie). Muhammad este citat și în Hadith "„Cu adevărat, sunt 99 de nume ale Lui Dumnezeu, 100 minus unul. Cel care le enumeră și crede în ele și în Unicul Dumnezeu, care este descris prin ele, va intra în Paradis”." (Sahih Muslim, vol. 4, nr. 1410) De menționat faptul că acest hadith nu spune că sunt doar 99 de nume ale lui Dumnezeu, ci doar că sunt 99 care sunt cele mai bune dintre toate. Această afirmație i-a făcut
Cele 99 de nume ale lui Allah () [Corola-website/Science/309535_a_310864]
-
Christos, în epoca împăratului [[Constantin cel Mare|Constantin]], literatura teologică pune accentul mai mult pe destinele individuale ale oamenilor și mai târziu, începând cu secolul al VII-lea, se concentrează asupra problemei viitorului sufletelor după moarte, a [[infern]]ului și [[paradis]]ului și asupra raportului dintre judecata individuală și cea finală. [[Fișier:Durer Revelation Four Riders.jpg|thumb|220px|"Cei patru călăreți" din Apocalips care anunță a doua venire a lui Christos]] În epoca [[Evul mediu|medievală]], așteptarea unei transformări eshatologice
Escatologie () [Corola-website/Science/309629_a_310958]