8,290 matches
-
în cele mărturisite ca adevăruri ce condiționează însăși viața ca existență dăruită de Dumnezeu va cere rupere, sfâșiere și moarte, jertfă și jertfire permanentă. Valeriu personifica luptătorul creștin care se află în același timp și pe muntele suferinței (lepădarea de patimi, stadiul purgației), și în pădurea cu fiare sălbatice (lupta cu duhurile, stadiul iluminativ), și în mlaștina deznădejdiei (despicând-o cu arma Crucii, purtată conștient, subiectiv și acceptată „nu cum voiesc eu, ci cum voiești Tu”, stadiul unitiv, desăvârșirea). Prezența lui
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
adunate trebuie omologate. Expresia „poartă în casă” arată că nu este de ajuns să realizăm binele la întâmplare, numai o dată în viață, ci el trebuie să devină puternic prin constanță. Altfel, vrăjmașul găsind casa slab împodobită, ia cu el alte patimi, se instalează cu putere „și se face starea casei aceleia, mai rea decât cea dintâi”. Trebuie să folosim prilejul oferit de Dumnezeu de a săvârși virtutea, de a aduce în casa sufletului, toate câte îi sunt proprii, pentru a scăpa
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!”. Iuda își mărturisește și el, cu părere de rău, păcatul iubirii de arginți, care l-a dus la vânzare, dar nu o face în fața lui Hristos, ci în fața acelora care îi speculaseră patima; de aceea la mărturisirea lui, „Am vândut sânge nevinovat”, ei răspund: „Ce ne privește pe noi, tu vei vedea!”. Cu alte cuvinte, singur vei da socoteală pentru nesăbuința ta. Mulți din cei neexperimentați au considerat, fiind subtil induși în eroare
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
din tindă, integrând fiecare suflet românesc în trupul Bisericii lui Hristos, ca pe un fiu scos din rătăcirea concepției materialiste, iudeo-masonice, pe care o propagați subtil, dar cu multă perseverență, întregii omeniri, prin falsa libertate a omului, libertatea în robia patimilor, nu în Dumnezeu. De unde știi dumneata aceste lucruri? De la dumneavoastră și de la înaintașii dumneavoastră. N-ați spus că lumea va trăi prin concepția materialistă enunțată de evreul Marx și că veți face să fie bine unde veți voi și rău
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
intre în Slava Sa? Și a început de la Moise și de la toți proorocii și le-a explicat în toate Scripturile, lucrurile cu privire la El”. (Luca 24, 25 27). Mântuitorul citează adesea din Prooroci, din Psalmi și din Moise, cu privire la descendența și patima Sa, „ca să se împlinească toate câte s-au scris, în Lege, în Psalmi și în Prooroci”. Se înșeală cei ce cred că iudeii (respectiv leviții), fie în Babilon, fie în Egipt, rescriind Vechiul Testament, au alterat textul original revelat, prin introducerea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
elementele capabile ale neamurilor în mijlocul cărora trăiesc, ajung subtil în fruntea bucatelor, parazitând neamurile creștine, plângând de formă zidurile Ierusalimului dărâmat. Canaanul lor este acum lumea întreagă, pe care vor să o stăpânească. Iată-ne sub amenințarea dominației talmudico-hazare. Toate patimile Asiei s-au amplificat și exacerbat sub ideea aleșilor lui Iahve, hazarii, care și-au descoperit vocația de sioniști: refacerea Imperiului davidic. Infiltrați în ultimele două veacuri, prin cutezanță și obrăznicie, prin șantaj și corupere, prin insinuare perfidă, în toate
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
spălarea creierului de toate valorile creștine, ștergându-se mai ales obiectul adorației - Hristos - socotit ca un impostor. Și pentru ca neamurile să aibă obiect de adorație, s-a beatificat răul, personificat în Iuda Iscarioteanul, victima inocentă a Galileanului, trădarea, delațiunea, orice patimă, devenită virtute și condiție de viață pentru goimi. Astfel, se instituie religia libertății individului în rău, a anarhiei morale și sociale ce trebuie să domnească peste neamuri, sub masca drepturilor omului. Unde se poate realiza acest stadiu, întâi prin aservirea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
grimasa și mi-a precizat: Îți atrag atenția că orice neadevăr sau fals în depoziție se pedepsește conform legii. Dar eu nu mai auzeam ce spune. În minte mi-a apărut imaginea din Elogiul nebuniei al lui Erasmus de Rotterdam: patimile, viciile, personificate în paiațe de circ, își căutau un șef. Surorile întru fărădelegi se opriseră asupra prostiei, și ea, din condescendență, cedase cinstea nebuniei! Nebunia s-a urcat pe tronul imperial, în aplauzele tuturor, era singura care le sintetiza și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
a atins de genunchiul însângerat al Domnului Hristos. Sărut dreapta, părinte Ioane! Profesorul Ion Maxim Am ajuns în celulă și cu profesorul Ion Maxim, fost coleg de facultate al lui Ștefan Augustin Doinaș. Avea un entuziasm extraordinar, era îndrăgostit până la patimă de toate valorile creației spiritului românesc. Discutam probleme de cultură și-l admiram pentru viziunea lui optimistă despre valoarea creației românești și ascendența asupra altor creații europene. Fără creația populară românească, cununa creațiilor europene ar fi ca o grădină fără
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
dezastrul economic multor popoare; libertinajul spiritual a creat societatea satanizată americană. Toți au schimbat obiectul de adorație. Hristos a devenit un ins oarecare, mai elevat între alți oameni; finalitatea vieții a fost mutată pe pământ unde s-a împotmolit în patimile libertine. Deasupra tuturor tronează, în sens negativ, poporul evreu, care instigă și întreține stadiul moral cel mai de jos cu puțință, cum îl demască Elie Ravage. De ce? Răspunsul ni-l dă Sfântul Apostol Pavel (Tesalonicieni 3, 14-16): „Bisericile lui Dumnezeu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mai mult, că transmitem prin morse și altora, au intrat în celulă și au început să ne forțeze să mâncăm. Cei din celulă și-au dat seama că am avut dreptate și au suportat cu stoicism creștin loviturile. În Vinerea Patimilor hotărâsem cu toți să nu mâncăm până seara. După ce-au ieșit milițienii ne-am rugat, mulțumind lui Dumnezeu că ne-a învrednicit de cinstea participării cu suferința noastră la crucificarea Fiului Său. Dumnezeu ne-a săturat foamea cu bucuria
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mai câștigi dumneata bani, dacă le dai ăstora categorii? Prietene, i-am zis, în viață să umbli după altă bogăție! Mă gândeam: cât de puțin îi trebuie lui satan să-și pună amprenta lui murdară pe sufletul oamenilor, întărâtându-le patimile, și ce greu și câtă muncă trebuie depusă să scapi de ele. Schimbarea domiciliului Toamna și iarna 1966/67 au fost ploioase și friguroase. Naveta săptămânală îmi crea probleme, cei 7 kilometri de la haltă la sat, prin noroi și zăpadă
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
lumii în întunericul și mocirla păcatului ca într-o stare de bine și bucurie, pervertirea binelui în rău, o dorește diavolul pentru sufletul omului. O propunere mică pe care și-o face cineva de a renunța măcar parțial la o patimă rea, țigara, băutura, pune în alarmă pe diavol, care îi aruncă de gât, de mâini și de picioare, ca să-l lege bine, să nu-l scape de pe drumul spre iad, lanțuri și patimi mai mari și mai grele. Prietenii murdare
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
de a renunța măcar parțial la o patimă rea, țigara, băutura, pune în alarmă pe diavol, care îi aruncă de gât, de mâini și de picioare, ca să-l lege bine, să nu-l scape de pe drumul spre iad, lanțuri și patimi mai mari și mai grele. Prietenii murdare, plăceri ușoare, satisfacții josnice, până atunci necunoscute dau asaltul să se instaleze în casa sufletului. „Când duhul necurat a ieșit din om, umblă prin locuri pustii, căutând odihnă, dar nu găsește. Atunci zice
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Liber de orice gând de cenzură divină și vei fi tu însuți, propriul tău dumnezeu, ca și mine! O, cât mă bucur că ai acceptat propunerea mea! Ce satisfacție diabolică mi-ai dat! Acum îmi semeni întru totul! De acum, patimile tale îți vor fi draci. Eu nu mă voi mai ocupa de tine în mod special. Tu singur vei fi emisarul meu în lume, pricină de sminteală pentru mulți alții. Vino să te prezint în iad tuturor prietenilor tăi, frați
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Dumnezeu în noi fiind însoțită de ostenelile (mortificările) omului” (Sfântul Maxim Mărturisitorul), și „Dumnezeu este Cel Care voiește și Cel Care lucrează în noi” (Sfântul Apostol Pavel). Cele trei stadii de trăire duhovnicească, starea purgativă, a purificării prin lepădarea de patimi, starea iluminativă, a deosebirii duhurilor, starea unitivă, trăirea în trup îngeresc, când participarea voinței personale scade pe măsură ce Harul se face tot mai lucrător, așa încât în final Dumnezeu să lucreze în voia mea, identificată cu voia Lui, duc la desăvârșirea materială
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Din 1914 pînă în zilele noastre, Balcanii (și Europa) au străbătut un ciclu complet: de la Sarajevo înapoi la Sarajevo. Scrierea istoriei nu prea poate fi considerată ca fiind statică și nu există niciodată un ultim cuvînt, chiar și acolo unde patimile naționaliste sînt mai puțin îndîrjite ca în Europa central-răsăriteană. Dacă E. H. Carr are dreptate, înseamnă că modificările generale produse în scrierea istoriei apar de la o generație la alta. Noi le numim revizionism, un termen inadecvat, chiar dacă istoria manifestă o
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
el. Dacă ne gîndim la schimbările spectaculoase petrecute în Europa central-răsăriteană începînd cu 1989, aproape că nu există îndoială asupra faptului că vor apărea revizuiri radicale în scrierea istoriei acestei zone. Și o mare parte din ele se vor datora patimii naționaliste. Sîntem martorii renașterii și revenirii gîndurilor de răzbunare ale națiunilor din zona aceasta. Este la modă astăzi să citești titlurile în acest fel. Dar răzbunarea, revenirea și renașterea duc rareori la înviere. Renașterile naționale au loc în zilele noastre
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
și evrei instigată de opoziția politică dedîndu-se la cele mai urîte gesturi și aruncînd cu roșii și cepe putrede și cu ouă stricate în cortegiul regal. Garda Regală și armata făceau paravan ca să apere simbolul națiunii în dezlănțuirea aceea a patimilor politice 38. Iorga își amintea și de vizitele făcute la moșia uneia dintre rudele sale cînd a văzut țărani bătuți de vechil pentru că întîrziaseră cîteva minute. Își amintea cum strîngea din dinți de furie asistînd la aceste scene. Și cum
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
culturală. Pe termen lung, țelul era următoarea răsplată: salvarea și învierea României prin victoria legionarilor. Legiunea urma să fie tot ceea ce România de atunci nu era: de o cinste ireproșabilă și respingînd total corupția atotstăpînitoare a regimului. Codreanu ura cu patimă orice formă de venalitate. După mai mult de o jumătate de secol (dacă ignorăm acțiunile ei ulterioare) nu este ușor să condamnăm ideile Legiunii. Măcar dacă toți legionarii ar fi fost de talia lui Codreanu, a lui Moța sau a
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
Iorga a afirmat totuși clar (cu o nuanță semnificativă) că: "Eu sînt alături de Armata spaniolă!" Cu toate acestea, după părerea lui, la baza războiului civil din Spania se aflau în realitate "două popoare, nemții și rușii, care se urăsc cu patimă". Ambele erau reprezentante ale "dictaturii odioase". Ambele dictaturi erau "socialiste". Iorga nu înțelegea de ce oferea Spania teritoriul și armata ei "ca să fie terenul exteriorizării acestor uri turbate". (El uita să comenteze rolul nefast jucat de "sora latină", Italia fascistă, în
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
foarte multe citate ilustrînd erorile lui Iorga, mai ales pe cele minore, rezultat al grabei acestuia 201. El își începe critica metodei și a operei istorice a lui Iorga afirmînd că "lucrările lui Iorga asupra istoriei ungurilor sînt scrise cu patimă și sînt pline de greșeli intenționate"202. Exista încă o coincidență ciudată. Majoritatea covîrșitoare a celor mai importanți istorici unguri revizioniști proveneau din teritorii pierdute în favoarea statelor succesoare, cu multe rude rămase acolo. Mulți arhivari au avut soarta aceasta, ceea ce
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
îi convenea să mențină relații normale cu România din motive pe care le știm, dar nu l-a iertat niciodată pe Carol. Restricțiile privind apariția presei naziste au fost (temporar) ridicate, iar ziarele naziste au început să-i atace cu patimă pe Carol și pe amanta evreică a acestuia. Iată titlul unui editorial din "Angriff" (ziarul SS-ului): Regele și amanta lui evreică. Analogia istorică se referea la Persia antică și la regina Esther. Povestea din Biblie avea un sfîrșit extrem de
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
și dezumanizarea din lumea sportului. Drept urmare, voia să elimine disciplinele sportive din universități și din învățămîntul liceal. În timpul Jocurilor Olimpice de la Berlin din 1936, a sesizat că lipsea ceva: armonia și seninătatea, care se opun violenței. În schimb, Iorga vedea o patimă brutală, o poftă de cîștig și un exhibiționism urît, în mijlocul urletelor isterice ale gloatei. "Lipsește Dumnezeu, Dumnezeu și Zeus au rămas pe Olimp". Întreba ulterior în bătaie de joc dacă sportivii pretind eventual că ridică standardele morale și culturale. Sportivii
Nicolae Iorga - O biografie by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1017_a_2525]
-
fi fost adevăratele „motive“? Și tot ce rostea, părea apoi să se dizolve într-o criză de lacrimi. Hotărâsem amândoi, cu mult în urmă, că ne vom căsători de îndată ce vom împlini optsprezece ani, când, deci, vom fi mari. Cu câtă patimă îi strigam, printre lacrimile ei misterioase, șovăielnice, evanescente, că sunt gata să aștept, că n-am de gând s-o presez! Era vorba doar de teama unei adolescente? Îi spuneam că am să i-o respect, că poate proceda oricum
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]