7,663 matches
-
dintre aceștia ea va alege doar unul cu care va rămâne, ceilalți se vor îndepărta pașnic, familia astfel constituită va rămâne unită pentru toată viața. În lumea bizonilor grațiile femelelor se câștigă prin luptă, fără ca beligeranții să se sacrifice. Și instinctele sociale pot genera conflicte naturale ca și instinctele individuale. Astfel instinctul de proprietate, corolar al instinctului de nutriție, nu duce la conflicte atâta timp cât proprietatea este respectată, pentru că proprietatea la rândul ei asigură cele necesare subzistenței. Se întâlnește în egală măsură
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
care va rămâne, ceilalți se vor îndepărta pașnic, familia astfel constituită va rămâne unită pentru toată viața. În lumea bizonilor grațiile femelelor se câștigă prin luptă, fără ca beligeranții să se sacrifice. Și instinctele sociale pot genera conflicte naturale ca și instinctele individuale. Astfel instinctul de proprietate, corolar al instinctului de nutriție, nu duce la conflicte atâta timp cât proprietatea este respectată, pentru că proprietatea la rândul ei asigură cele necesare subzistenței. Se întâlnește în egală măsură la om și animale, iar încălcarea ei generează
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ceilalți se vor îndepărta pașnic, familia astfel constituită va rămâne unită pentru toată viața. În lumea bizonilor grațiile femelelor se câștigă prin luptă, fără ca beligeranții să se sacrifice. Și instinctele sociale pot genera conflicte naturale ca și instinctele individuale. Astfel instinctul de proprietate, corolar al instinctului de nutriție, nu duce la conflicte atâta timp cât proprietatea este respectată, pentru că proprietatea la rândul ei asigură cele necesare subzistenței. Se întâlnește în egală măsură la om și animale, iar încălcarea ei generează conflicte sângeroase, uneori
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
familia astfel constituită va rămâne unită pentru toată viața. În lumea bizonilor grațiile femelelor se câștigă prin luptă, fără ca beligeranții să se sacrifice. Și instinctele sociale pot genera conflicte naturale ca și instinctele individuale. Astfel instinctul de proprietate, corolar al instinctului de nutriție, nu duce la conflicte atâta timp cât proprietatea este respectată, pentru că proprietatea la rândul ei asigură cele necesare subzistenței. Se întâlnește în egală măsură la om și animale, iar încălcarea ei generează conflicte sângeroase, uneori chiar între membrii aceleași familii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nu duce la conflicte atâta timp cât proprietatea este respectată, pentru că proprietatea la rândul ei asigură cele necesare subzistenței. Se întâlnește în egală măsură la om și animale, iar încălcarea ei generează conflicte sângeroase, uneori chiar între membrii aceleași familii. Cât privește instinctul de dominație și subordonare, în general nu produce conflicte în familie, sau dacă acestea apar nu durează prea mult pentru că sunt umbrite de instinctele familiale, instincte mult mai puternice. În plan social însă, în mod normal instinctul de dominație și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
și animale, iar încălcarea ei generează conflicte sângeroase, uneori chiar între membrii aceleași familii. Cât privește instinctul de dominație și subordonare, în general nu produce conflicte în familie, sau dacă acestea apar nu durează prea mult pentru că sunt umbrite de instinctele familiale, instincte mult mai puternice. În plan social însă, în mod normal instinctul de dominație și subordonare se manifestă prin concurență, situație în care înving cei mai puternici și inteligenți. Este oarecum asemănător instinctului de reproducere, situație ce se întâlnește
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
iar încălcarea ei generează conflicte sângeroase, uneori chiar între membrii aceleași familii. Cât privește instinctul de dominație și subordonare, în general nu produce conflicte în familie, sau dacă acestea apar nu durează prea mult pentru că sunt umbrite de instinctele familiale, instincte mult mai puternice. În plan social însă, în mod normal instinctul de dominație și subordonare se manifestă prin concurență, situație în care înving cei mai puternici și inteligenți. Este oarecum asemănător instinctului de reproducere, situație ce se întâlnește și în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
familii. Cât privește instinctul de dominație și subordonare, în general nu produce conflicte în familie, sau dacă acestea apar nu durează prea mult pentru că sunt umbrite de instinctele familiale, instincte mult mai puternice. În plan social însă, în mod normal instinctul de dominație și subordonare se manifestă prin concurență, situație în care înving cei mai puternici și inteligenți. Este oarecum asemănător instinctului de reproducere, situație ce se întâlnește și în lumea animalelor. Așa, de exemplu, taurii se luptă între ei pentru
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
prea mult pentru că sunt umbrite de instinctele familiale, instincte mult mai puternice. În plan social însă, în mod normal instinctul de dominație și subordonare se manifestă prin concurență, situație în care înving cei mai puternici și inteligenți. Este oarecum asemănător instinctului de reproducere, situație ce se întâlnește și în lumea animalelor. Așa, de exemplu, taurii se luptă între ei pentru supremație și întotdeauna reușește exemplarul cel mai puternic care-i va supune pe cei mai slabi. Cu toate acestea întâietatea câștigată
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
acestea întâietatea câștigată prin luptă nu durează fără contestații, pentru că vin cei din urmă, mai tineri și mai viguroși, situație în care foștii dominatori, deveniți vârstnici se retrag în solitudine și părăsesc societatea animală nesuportând dominația altora. Iată deci că instinctele chiar în forma lor pură, naturală, pot declanșa conflicte. Acestea pot fi accidentale, când sunt puse în pericol trebuințele de nutriție, relație și proprietate și, naturale, când sunt puse în pericol instinctele de reproducere și dominație. Acest tip de conflicte
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
societatea animală nesuportând dominația altora. Iată deci că instinctele chiar în forma lor pură, naturală, pot declanșa conflicte. Acestea pot fi accidentale, când sunt puse în pericol trebuințele de nutriție, relație și proprietate și, naturale, când sunt puse în pericol instinctele de reproducere și dominație. Acest tip de conflicte (instinctuale) se regăsește în lumea animală, iar în virtutea lor viața se desfășoară în armonie la acest nivel. Se poate spune deci că viața animală este încătușată în instincte, pentru că instinctele sunt singurele
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sunt puse în pericol instinctele de reproducere și dominație. Acest tip de conflicte (instinctuale) se regăsește în lumea animală, iar în virtutea lor viața se desfășoară în armonie la acest nivel. Se poate spune deci că viața animală este încătușată în instincte, pentru că instinctele sunt singurele manifestări care le coordonează existența. Iată de ce se spune că la acest nivel natura este, și operează într-o perfectă armonie și echilibru. Paulescu sesizează cu deosebită acuratețe această stare de lucruri la animale și o
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în pericol instinctele de reproducere și dominație. Acest tip de conflicte (instinctuale) se regăsește în lumea animală, iar în virtutea lor viața se desfășoară în armonie la acest nivel. Se poate spune deci că viața animală este încătușată în instincte, pentru că instinctele sunt singurele manifestări care le coordonează existența. Iată de ce se spune că la acest nivel natura este, și operează într-o perfectă armonie și echilibru. Paulescu sesizează cu deosebită acuratețe această stare de lucruri la animale și o pune în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Iată de ce se spune că la acest nivel natura este, și operează într-o perfectă armonie și echilibru. Paulescu sesizează cu deosebită acuratețe această stare de lucruri la animale și o pune în antiteză cu omul, la care operează aceleași instincte, dar se particularizează prin unele aspecte. Întâi prin faptul că omul are capacitatea de a transforma instinctele în acte voluntare, și apoi prin posibilitatea de a delibera asupra mijloacelor și momentului satisfacerii lor. Prin aceasta însă, omul a reușit și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
echilibru. Paulescu sesizează cu deosebită acuratețe această stare de lucruri la animale și o pune în antiteză cu omul, la care operează aceleași instincte, dar se particularizează prin unele aspecte. Întâi prin faptul că omul are capacitatea de a transforma instinctele în acte voluntare, și apoi prin posibilitatea de a delibera asupra mijloacelor și momentului satisfacerii lor. Prin aceasta însă, omul a reușit și performanța de a le deturna de la scopul lor inițial, alterându-le astfel conținutul și destinația. Prin urmare
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
momentului satisfacerii lor. Prin aceasta însă, omul a reușit și performanța de a le deturna de la scopul lor inițial, alterându-le astfel conținutul și destinația. Prin urmare apare în societatea umană ceea ce în lumea animală nu se întâlnește și anume instinctele deviate, alterate, generatoare de conflicte grave, uneori chiar sângeroase dacă avem în vedere hecatombele produse de războaie, revoluții și răscoale. Instinctele alterate sunt numite de Paulescu patimi sau vicii, iar numărul lor egalează pe cel al instinctelor. „Nu orice om
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
astfel conținutul și destinația. Prin urmare apare în societatea umană ceea ce în lumea animală nu se întâlnește și anume instinctele deviate, alterate, generatoare de conflicte grave, uneori chiar sângeroase dacă avem în vedere hecatombele produse de războaie, revoluții și răscoale. Instinctele alterate sunt numite de Paulescu patimi sau vicii, iar numărul lor egalează pe cel al instinctelor. „Nu orice om înțelege și cunoaște scopul instinctelor: alegerea mijloacelor și momentului poate deveni o armă periculoasă cu care se poate chiar sinucide când
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
întâlnește și anume instinctele deviate, alterate, generatoare de conflicte grave, uneori chiar sângeroase dacă avem în vedere hecatombele produse de războaie, revoluții și răscoale. Instinctele alterate sunt numite de Paulescu patimi sau vicii, iar numărul lor egalează pe cel al instinctelor. „Nu orice om înțelege și cunoaște scopul instinctelor: alegerea mijloacelor și momentului poate deveni o armă periculoasă cu care se poate chiar sinucide când sunt în mâinile unui ignorant sau neînțelept’ spunea Paulescu. Există în fapt tot atâtea vicii (patimi
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
conflicte grave, uneori chiar sângeroase dacă avem în vedere hecatombele produse de războaie, revoluții și răscoale. Instinctele alterate sunt numite de Paulescu patimi sau vicii, iar numărul lor egalează pe cel al instinctelor. „Nu orice om înțelege și cunoaște scopul instinctelor: alegerea mijloacelor și momentului poate deveni o armă periculoasă cu care se poate chiar sinucide când sunt în mâinile unui ignorant sau neînțelept’ spunea Paulescu. Există în fapt tot atâtea vicii (patimi) câte trebuințe instinctive sunt, iar cele mai importante
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
poate chiar sinucide când sunt în mâinile unui ignorant sau neînțelept’ spunea Paulescu. Există în fapt tot atâtea vicii (patimi) câte trebuințe instinctive sunt, iar cele mai importante pot fi grupate în două categorii: - individuale - cu referire în principal la instinctele de nutriție și reproducere; - sociale - cu referire la proprietate și dominație. Viciile individuale: atunci când satisfacerea nevoilor nutritive depășește cadrul delimitat de instinct devin periculoase. Aici se încadrează consumul excesiv de alcool (beția), fumatul, consumul de droguri, supraalimentația și mai ales alimentația
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
instinctive sunt, iar cele mai importante pot fi grupate în două categorii: - individuale - cu referire în principal la instinctele de nutriție și reproducere; - sociale - cu referire la proprietate și dominație. Viciile individuale: atunci când satisfacerea nevoilor nutritive depășește cadrul delimitat de instinct devin periculoase. Aici se încadrează consumul excesiv de alcool (beția), fumatul, consumul de droguri, supraalimentația și mai ales alimentația excesivă și unilaterală cu alimente ce determină plăcerea de a mânca: dulciuri, sucuri, alimente conservate și cu ingredienți, stabilizatori, emulgatori, conservanți, coloranți
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de exemplu, consumul de alcool, tutun și droguri în rândul femeilor tinde să egaleze pe cel al bărbaților, ca să nu mai vorbim de extensia îngrijorătoare a fenomenului în rândul tineretului. Al doilea viciu, de proporții în zilele noastre, este descătușarea instinctului de reproducere datorită posibilităților moderne de contracepție. În esență acest viciu rezidă în căutarea plăcerii sexuale pe orice cale, fie prin unire bisexuală, fie prin perversiuni sexuale pe care Paulescu le denumea abjecte - cu referire la masturbație; infame - cu referire
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
orice cale, fie prin unire bisexuală, fie prin perversiuni sexuale pe care Paulescu le denumea abjecte - cu referire la masturbație; infame - cu referire la homosexualitate, sau criminale - cu referire la avorturi, toate cu scopul de a înlătura finalitatea naturală a instinctului de reproducere. Prin extensie libertinajul este funest mai ales pentru nație „este viermele civilizațiilor înaintate și mai ales a celei factice” după cum se exprima el. Pentru că declinul natalității și distrugerea familiei sunt consecințele pe termen scurt și mediu, iar pedeapsa
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
este boala cu transmisie sexuală care astăzi depășește cu mult realitățile timpului când Paulescu așternea pe hârtie aceste admirabile gânduri. Am aici în vedere mai ales sindromul imunodeficienței umane câștigate (SIDA). Viciile sociale (patimile sociale), își găsesc aceeași origine în instinctele naturale alterate ca și viciile individuale. Ele se referă la instinctul de proprietate, a cărui origine este instinctul de nutriție, și patima de dominație cu origine în instinctul de reproducere. Viciul de proprietate se poate manifesta sub forme multiple: - avariția
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
timpului când Paulescu așternea pe hârtie aceste admirabile gânduri. Am aici în vedere mai ales sindromul imunodeficienței umane câștigate (SIDA). Viciile sociale (patimile sociale), își găsesc aceeași origine în instinctele naturale alterate ca și viciile individuale. Ele se referă la instinctul de proprietate, a cărui origine este instinctul de nutriție, și patima de dominație cu origine în instinctul de reproducere. Viciul de proprietate se poate manifesta sub forme multiple: - avariția - este una din forme în care individul adună neîncetat resurse în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]