11,108 matches
-
minunată; mîine; mîncare; motivant; munca; muncă; navetă; o necesitate; nevoi; nevoie; nobilime; normă; nu; oameni; obligatorie; obligații; oboseala; ocupat; orar; ordine; ore; ostilă; patriotică; părinți; pere; pix; plăcut; plăcută; plătit; plictiseală; povară; proces; program; mai puțin; respect; retragere; reușită; rezolvare; ritual; roade; rob; rod; rodnică; rost; salarii; sarcină; sănătate; sclav; scop; semnificație; sens; seriozitate; silitoare; sîrguința; sîrguință; sîrmă; slab; solicitare; somnolență; sport; sprijin; stabilitate; stat; strădanie; student; succese; șuncă; tata; tată; tiranie; tîrnăcop; translator; trebuie; treburi casnice; unealtă; ură; valoare; viață
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
sta; strugure; surprindere; tanti; timid; trăit; treabă; vacanță; valiză; vase; văr; vecin; vecina; venit; vizita; vizite; zîmbet (1); 802/193/63/130/0 obicei: tradiție (231); datină (54); prost (41); obișnuință (27); tic (19); tradiții (15); rutină (14); străvechi (12); ritual (12); viciu (11); cutumă (10); nărav (10); bun (8); strămoșesc (8); Crăciun (7); deprindere (7); sărbătoare (7); frumos (6); monotonie (6); rit (6); sat (6); tabiet (6); cafea (5); costum (5); hobby (5); mereu (5); rău (5); vechi (5); colinde
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
legătură; liniște interioară; liniștire; liturghie; lungă; mamă; manele; masă; măiastră; mănăstire; mărturie; meditare; mereu; mesaj; milostenie; mîntuire; naivitate; neputință; nimic; noapte; pentru noi; noutate; om; păcate; plutire; pomană; popă; preasfinție; prielnică; profunzime; prostie; psalm; putere; puternică; răspuns neașteptat; rău; recurge; ritual; te rog; rugăciunea inimii; sclavie; scumpă; de seară; sensibil; seriozitate; sinceritate; slavă; speranța; speranță deșartă; spovedi; strigăt; suferință; pentru suflet; sufletească; sus mereu; tata; tăcere; tărie; totdeauna; tristă; umilință; versiune; viața; voință; vorbit; în zadar; zicere; zvon (1); 816/224
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
pătrunderea în spațiul vital. Receptivitate nonverbală - Abilitatea de a interpreta corect limbajul trupului altora. Redundanță Repetarea informației de mai multe ori sau în diferite moduri. Limbajul corpului comunică în mai multe moduri sau pe mai multe canale cu redundanță simultană. Ritualuri de supunere Un limbaj al trupului umil sau slugarnic care include poziții precum aplecarea capului, îngenunchere, ghemuire, prosternare, plecăciune sau înclinare. Rostire bătrânească - Modul de a vorbi foarte tare și de a repeta sau accentua fiecare cuvânt, care este potrivit
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
Edward F. Edinger, "religia este cea mai bună formă de protecție colectivă care există, atît împotriva stării de inflație (în sensul inflamării ego-ului), cît și a celei de alienare. După cîte știm, fiecare societate a avut asemenea categorii suprapersonale în ritualul său colectiv. Este destul de îndoielnic că viața omenească în colectivitate poate supraviețui, pentru un timp oarecare, în lipsa unui simț comun al conștientizării acestor categorii transpersonale" (în Ego și arhetip. Individuarea și funcția religioasă a psihicului, Nemira, București, 2014, pp.102-103
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
lume. De ce miliardele de stele pot trăi într-o asemenea armonie, iar oamenii se ceartă mereu? Nu putem trăi în armonie decît iubind nebunește pe Dumnezeu. 5.4. Păstori politruci Lao-tzî spune că atunci cînd din adevărata credință rămîne doar ritualul, ăsta e începutul haosului. Cred că este, în bună măsură, situația noastră actuală. Înalți reprezentanți ai bisericii, episcopi de pildă, au părăsit cele sfinte și s-au amestecat pe față în politică, îndemnînd cetățenii să voteze cu candidatul... ortodox. Astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
în această situație nici una, nici alta. Respectivii au pierdut bune prilejuri să se abțină. Înțelegerea de sine necesită înțelepciune, stăpînirea sinelui necesită putere, iar aceasta vine din dragoste și din credință. E clar că respectivii au rămas însă doar cu ritualul podoabelor pe care le poartă (la propriu). Dragostea adevărată e atît de profundă încît seamănă cu indiferența, dar ca păstor trebuie să-i iubești pe toți. Pînă și un copil e mai înțelept. Înainte de a fi ortodox, sunt creștin și
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
locul din care acesta exercita puterea, mai precis este vorba de două seturi de simboluri care au marcat conștiința bizantinului. Se concretizează un cod simbolic al instituției imperiale ce își găsea în primul rând expresia în ceremonialul audiențelor, apoi de ritualul ce însoțea obligatoriu împăratul în orice deplasare a sa. Celălalt cod simbolic era în legătură cu administrația împăratului, care dincolo de funcțiunea sa strict pragmatică a avut întotdeauna rolul de icoană a împăratului, adică a modului în care trebuia să se înfățișeze un
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ei după ocuparea capitalei bizantine tot ce li s-a părut a reprezenta simboluri ale acestei excelențe seculare creștine. Un interes aparte este dat de ceremonialul audiențelor imperiale, căci aici se concentrează elementele caracteristice ideologiei bizantine. Tot ceea ce ținea de ritualul audienței era cu grijă ales astfel ca orice să aibă o însemnătate simbolică. Avem relatări ale unor străini care au fost primiți de Împăratul Bizanțului, și impresia sub care s-au găsit este nedisimulată în textele păstrate. Cel ce se
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
era întredeschis, dând figurii o expresie șireată, în contrast sinistru cu imobilitatea mușchilor. Privirea mortului parcă îl spiona și acum, la pândă, plină de bănuieli și acuzații. Brumă se grăbi să închidă ușa dulapului". Parțial ușurat după îndeplinirea acestui insolit ritual de înmormântare a doua la care participă Costache, după cea a propriului tată, pe care o "desăvârșește" în sens psihanalitic prin eliminarea fizică a bastardului -, tânărul realizează că senzația de anxietate difuză nu s-a disipat. Ochii îi fixează, implacabil
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
opune eroului. Faptul este relativ straniu mai ales dacă avem în vedere că, în Malleus Maleficarum (1487),89 celebrul și infamul tratat asupra vrăjitoriei medievale, autorii, călugării dominicani Heinrich Institoris (Kramer) și Jacob Sprenger, susțin că toate persoanele implicate în ritualul vrăjitoriei sunt femei. Observația (foarte pertinentă) le aparține unor cercetători anglo-saxoni, Lara Apps și Andrew Gow, care punctează că, potrivit normelor gramaticale din limba latină, prezența unui singur element masculin într-un grup feminin ar fi antrenat acordul cu masculinul
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
susține posibilitatea faptului literar-artistic, de innovație (ductus figuratus, subtilis, cu "etichetele" aceleiași epoci)174. Octavio Paz vede în acest proces o "violență asupra limbajului" de dublu aspect: 1) poetul smulge cuvântul din conexiunile și atribuțiile lui obișnuite că într-un ritual de purificare și de recuperare a unicității și forței lui originare, pentru că apoi 2) să-i redea funcția comunicativa într-un alt nivel de activitate, în capacitatea lui de expresie nealterata, nemutilată și netocita de rutină 175. (Dar nu s-
by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
cale lactee de imagini”, care, după Voronca, „constituie însăși unealta de azur a meșteșugului de a scrie”, este asociată cu „devierea gândului prin cuvânt” și opusă, în același sens, „efortului cugetării în precizie”, „inutilei strădanii a unei gândiri ca metodă”, „ritualului profesional”, „formulei” sau „catalogului”. Exercițiul imaginației și, ca atare, imagismul ca tehnică esențială a poemului (scriiturii) e chemat să distrugă coerența stagnantă a discursurilor moștenite, multiplicând perspectivele („Fiecare poem o pupilă”), instaurând regimul polisemiei, mișcarea perpetuă a spiritului inventiv, atras
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
dintr-o lume a modernității neliniștite, aceeași mișcare a materiei verbale aflate în plin proces de structurare. E cazul celebrului „imn” al ceaiului (din fragmentul al doilea al cărții), unde, pe fundalul „panicii” lăuntrice se conturează, cu calmul său elegiac, ritualul consumării „acestei băuturi de culoarea frunzelor”, ca un moment al regăsirii de sine într-o universală comuniune. Este una dintre paginile de referință ale operei lui Voronca și, fără îndoială, din întreaga poezie românească. Nouă „temă cu variațiuni”, ea cumulează
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
care să fie înțeleasă, la nivel conștient și inconștient de către pacient, deoarece aceasta va diminua considerabil orice rezistență și va crește eficacitatea interveției. Inerent în poveste există o credință profundă că pacientul se va face bine dacă se angajează în ritualurile terapeutice asociate. Atunci când pacientul împărtășește această credință cu terapeutul există o expectanță puternică și speranța unui succes terapeutic, care acționează ca un placebo foarte puternic. Beecher (1959Ă concluzionează că până la 35% din răspunsul terapeutic la orice tratament medical poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
pacientul împărtășește această credință cu terapeutul există o expectanță puternică și speranța unui succes terapeutic, care acționează ca un placebo foarte puternic. Beecher (1959Ă concluzionează că până la 35% din răspunsul terapeutic la orice tratament medical poate fi atribuit efectului placebo. Ritualul Ritualul terapeutic promovează în mod esențial „povestea”: de exemplu în psihoterapiile psihodinamice un concept teoretic cheie este importanța experiențelor timpurii și „ritualurile” hipnoanalitice cum sunt întrebările cu semnalizarea ideodinamică a degetului și terapia stărilor eului încearcă să aducă la suprafață
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
împărtășește această credință cu terapeutul există o expectanță puternică și speranța unui succes terapeutic, care acționează ca un placebo foarte puternic. Beecher (1959Ă concluzionează că până la 35% din răspunsul terapeutic la orice tratament medical poate fi atribuit efectului placebo. Ritualul Ritualul terapeutic promovează în mod esențial „povestea”: de exemplu în psihoterapiile psihodinamice un concept teoretic cheie este importanța experiențelor timpurii și „ritualurile” hipnoanalitice cum sunt întrebările cu semnalizarea ideodinamică a degetului și terapia stărilor eului încearcă să aducă la suprafață aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Beecher (1959Ă concluzionează că până la 35% din răspunsul terapeutic la orice tratament medical poate fi atribuit efectului placebo. Ritualul Ritualul terapeutic promovează în mod esențial „povestea”: de exemplu în psihoterapiile psihodinamice un concept teoretic cheie este importanța experiențelor timpurii și „ritualurile” hipnoanalitice cum sunt întrebările cu semnalizarea ideodinamică a degetului și terapia stărilor eului încearcă să aducă la suprafață aceste experiențe timpurii. De fapt mare parte din materialul prezentat în restul cărții este legat de ritualurile hipnotice. Mesmer este un exemplu
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
este importanța experiențelor timpurii și „ritualurile” hipnoanalitice cum sunt întrebările cu semnalizarea ideodinamică a degetului și terapia stărilor eului încearcă să aducă la suprafață aceste experiențe timpurii. De fapt mare parte din materialul prezentat în restul cărții este legat de ritualurile hipnotice. Mesmer este un exemplu al importanței ritualurilor și acest lucru este descris în următorul capitol. Relația terapeutică Cercetările arată că unul din cei mai influenți factori în rezultatul psihoterapiei este relația dintre terapeut și pacient (Bergin și Lambert, 1978
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
sunt întrebările cu semnalizarea ideodinamică a degetului și terapia stărilor eului încearcă să aducă la suprafață aceste experiențe timpurii. De fapt mare parte din materialul prezentat în restul cărții este legat de ritualurile hipnotice. Mesmer este un exemplu al importanței ritualurilor și acest lucru este descris în următorul capitol. Relația terapeutică Cercetările arată că unul din cei mai influenți factori în rezultatul psihoterapiei este relația dintre terapeut și pacient (Bergin și Lambert, 1978, Luborsky, Crits-Cristoph, Alexander, Margolis și Cohen, 1983, Clarkson
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
Este un aspect al psihoterapiei pentru care mulți terapeuți sunt insuficient pregătiți deși catharsisul apare de obicei în toate abordările psihoterapeutice. Catharsis derivă din grecescul katharsis, însemnând „a se curăța” sau „purifica” și joacă întotdeauna un rol important în variatele ritualuri din societate precum și în teatru, religie și sport (Scheff, 1979Ă. Aceste activități furnizează o ocazie aprobată social de experiențiere și expresie a gândurilor și sentimentelor semnificative care sunt tabu. Multe abordări psihoterapeutice au subliniat catharsisul în grade diferite în cadrul sistemelor
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
rol în intreprinderile clinice și medicale. Mesmer Părintele hipnotismului modern este în general considerat Anton Mesmer (1733-1815Ă. Mesmer a obținut o serie de vindecări mai degrabă uimitoare și dramatice, adesea cu persoane care erau incurabile prin abordările medicale tradiționale. În timpul „ritualurilor hipnotice” au fost „magnetizați” până la 30 de pacienți, ținând baghete de fier de 20-25 de centimetri care erau realizate dintr-un tub de stejar umplut cu pilitură de fier, apă și sticlă pisată. Mesmer trecea printre pacienți, lovindu-le brațele
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
sugestia în detrimentul isteriei, crezând că pacienții își amintesc adesea amintirile reprimate în cursul procesului benefic al hipnozei. Se pare că Freud era un hipnotizator foarte slab, fiind limitat la un stil autoritar simplu pentru inducție și în 1896 a respins ritualul de inducție hipnotică ca fiind ne-necesar și posibil să declanșeze avansuri amoroase nedorite din partea pacientelor. Oricum se poate spune că deși Freud a renunțat la abordările autoritare directe din hipnoză, procedura sa de a le permite pacienților să stea
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
lucru era evident nu numai în lucările lui Freud, ci și în cele ale lui Jung (1902/1957Ă și Perls (Perls, Hefferline și Goodman, 1951Ă. Rossi (1996Ă comentează: Vedem fiecare din inovațiile lor majoreasocierea liberă, imaginația activă și dialogul Gestaltca ritualuri ușoare de inducție care evocă o stare specială de comunicare terapeutică și expectanță care schimbă locul controlului de la autoritatea terapeutului la creativitatea inerentă a pacientului. Aceste ritualuri nou-numite de inducție rețin orium ceva din semnele hipnozei naturaliste (p.191Ă. Erickson
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
comentează: Vedem fiecare din inovațiile lor majoreasocierea liberă, imaginația activă și dialogul Gestaltca ritualuri ușoare de inducție care evocă o stare specială de comunicare terapeutică și expectanță care schimbă locul controlului de la autoritatea terapeutului la creativitatea inerentă a pacientului. Aceste ritualuri nou-numite de inducție rețin orium ceva din semnele hipnozei naturaliste (p.191Ă. Erickson și Rossi: directiva implicită Deși Erickson a uilizat multe tipuri de sugestii directe în cariera sa, el a fost pionierul utilizării sugestiilor indirecte prin „utilizarea propriului sistem
[Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]