7,197 matches
-
unui moment intelectual esențial pentru geneza modernității românești. Între 1864 și 1918, Junimea a fost unul dintre grupurile cele mai influente, impunând nu doar un canon literar, ci și o gramatică a înțelegerii societății. De aici, utilitatea unei priviri asupra imaginarului ideologic și politic generat de această asociere de spirite. O asemenea examinare este cu atât mai necesară cu cât decenii dea rândul proiectul politic junimist, ca parte a proiectului conservator românesc și occidental, a fost supus unei logici procustiene și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
junimiste a fost axioma ordonatoare a exegezelor. Recuperarea dimensiunii literare a direcției maioresciene nu a fost dublată de un gest similar aplicabil legatului ideologic al cercului junimist. Din acest punct de vedere, paginile de față au avut ca obiectiv reconsiderarea imaginarului politic junimist prin depășirea tradiționalei opoziții, de sorginte lovinesciană, dintre forțele „reacționare“ și cele „progresiste“. Istoria intelectuală a Junimii poate fi gândită excluzând recursul la stigmatul aplicat gândirii conservatoare occidentale și autohtone. Conservatorismul nu poate fi redus la o ideologie
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Michael Oakeshott. În cadrul acestei familii de spirite, junimismul își află locul natural, valorizabil nu ca forță a reacțiunii, ci ca etos al echilibrului și al prudenței. Simbolic, moderația este valoarea centrală în jurul căreia am ales să organizez această analiză a imaginarului junimist. Drumul de mijloc, căutat de la 1866, se plasează sub semnul delimitării de fanatism și de în chi stare, ca o terapie menită să încurajeze modernizarea organică a societății românești. Ca și în alte spații geografice (cum este cel francez
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Nemoianu, conservatorismul moderat mizează pe domesticirea progresului și pe adaptarea solului național la noutatea momentului istoric. Sinteza liberal conservatoare are rolul de a elimina riscul traumelor politice și de a codifica moderația ca pe valoarea ultimă în jurul căreia se ordonează imaginarul politic. Pledoariile lui Maiorescu și Carp se cer redate acestui mediu occi dental de exprimare intelectuală. Critica raționalismului politic și a revoluției, inedită și deconcertantă în peisajul post-1848 al Principatelor, este în perfectă sincronie cu o direcție europeană. Reticența față de
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
Billington, împinge până la ultimele consecințe ipotezele pe care se sprijină proiectul revoluționar. Ceea ce urmează după 1917 este istoria și tragedia unei lumi. Edificarea celei mai drepte dintre lumi poate începe. Conservatorism și junimism Modelat de precedentul european și îndatorat unui imaginar ideologic occidental, liberal conservatorismul junimist este chemat să acționeze, după 1866, întrun spațiu românesc în economia căruia terminologia și conceptele sunt utilizate într-o manieră înșelătoare. Definiți de adversarii din epocă drept „conservatori“ și „reacționari“, junimiștii sunt parte a războiului
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
odată cu în „Contra școalei Bărnuțiu“. Anii dintre 1866 și 1876 sunt marcați de două borne temporale ce influențează, pe durată lungă, evoluția liberalismului conservator junimist. Adoptarea Constituției de la 1866 și întronarea prințului străin furnizează Junimii două dintre punctele centrale ale imaginarului ei politic - fidelitatea față de compromisul constituțional, față de proprietate, libertatea și domnia legii, pe de o parte, și atașamentul față de dinasticism și ostilitatea față de resurecția republicanismului iacobin, pe de altă parte. Până la 1914, junimismul va alege să se asocieze cu ordinea
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
cetățeni din contribuțiuni cu această cheltuială către stat și dațile la comună. Voiți să dați biserica la comună, scădeți cheltuiala din budgetul statului și dați o la comună, sau dați din domeniile statului. <ref id=”1”>Ibidem, pp. 95-96.</ref> Imaginarul intelectual liberal conservator junimist este pe deplin cristalizat cu ocazia dezbaterii primei revizuiri a Constituției de la 1866: anii 1883-1884 sunt cei în care guvernarea Brătianu încearcă să reformuleze clauzele pactului pe care se întemeiază echilibrul politic victorian al domniei lui
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
În aceeași măsură în care poate fi apropiat sau revendicat de o linie radicală ce duce la sămănătorismul lui Iorga și la antisemitismul lui A.C. Cuza, Eminescu poate fi citit, în anumite ocazii, ca un scriitor ce trăiește în umbra imaginarului european post burkean. Politica eminesciană pare să fie 108 gândită în termenii unui compromis între inovație și valorizarea tradiției, iar organicitatea este, invariabil, reperul spre care se îndreaptă Eminescu atunci când se opune radicalismului liberal. Profesiunea de credință eminesciană, atunci când nu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
în serviciul administrației, cum voiți, zic, ca țăranul să se deprindă cu acele calități cari trebuie să se dezvolte pe o treaptă mai înaltă în diversele ramuri ale vieții publice?<ref id=”1”>Idem.</ref> Gradualismul și organicitatea sunt, în imaginarul politic junimist, indisociabile de preferința acordată moderației nespectaculoase. În contra direcției revoluționare, care face apel la modificările dramatice de decor și la retorica inflamată, junimismul militează, nu mai puțin pasionat, pentru evoluția care face să rodească sâmburele din solul național. Din
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
lumină, fără cruțare, atâtea minciuni sau goliciuni? <ref id=”1”>Ioan C. Filitti, „Școala junimistă“, în Conservatorii și junimiștii..., ed. cit., p. 6. </ref> Puține texte sunt mai potrivite pentru a figura ca epilog al acestei încercări de reexaminare a imaginarului ideologic junimist decât melancolica confesiune a lui Ioan. C. Filitti. El însuși junimist, parte a ultimei generații care lucrează, în 1913, alături de Titu Maiorescu, în circumstanțele Păcii de la București, el însuși gânditor politic care duce mai departe, cu fidelitate și
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
văzute de către comuniști ca nuclee de contact aflate în legătură cu grupurile de rezistență din munți (p. 15). Cristina Păiușan subliniază rolul important al monahilor în general și rolul fundamental al patriarhului Justinian în special. Pe de o parte, călugării reprezentau în imaginarul comuniștilor „armata neagră”, „dușmanul redutabil” (p. 17) al Securității; pe de altă parte, patriarhul era un adevărat proteguitor al „elementelor subversive” (p. 19) (călugări, preoți, legionari, foști membri ai partidelor istorice), în ciuda pericolelor la care se expunea. Mihai Ungheanu fixează
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și valoare vieții: direcționare, libertate, relații sociale, spațiu și timp. Pe măsură ce se dezleagă mecanismele memoriei, se conturează o identitate supusă mișcării în raporturile mereu schimbătoare dintre istorie și sensibilitate, se dezvăluie modul de reconstruire a trecutului prin îmbinarea realului cu imaginarul, se descoperă un timp și un spațiu internalizat în care se poartă lupta pentru existență. Unele dintre cele mai frumoase și pătrunzătoare analize ale memoriei se pot întâlni în aceste pagini. Al doilea studiu, intitulat „Determinări și dependințe instituționale”, investighează
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
a fost el formulat de instituțiile iluminismului, roiesc discursurile paralele, subversive, ale astrologiei și alchimiei, ale artei memorării și divinației, discursurile excesului de interpretare ale iubirii și geloziei, în general ceea ce raționalismul celei de-a doua tematizări a numit vocile imaginarului. Ceea ce a fost inițiat programatic de iluminism a devenit realitate mai ales pentru epoca de după filosofia kantiană, pentru atât de pozitivistul secol trecut. Desigur și pozitivitatea sa a fost anturată de cunoașteri pentru care inteligibilitatea lumii se construia altfel
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
gramaticii sunt mai profunde, ireductibile și prealabile categoriilor logicii. Oricum, limbajul primează cunoașterii: copilul învață mai întîi să vorbească și felul cum își reprezintă el lumea este îndatorat ordinii prime a semnificațiilor sau, cum s-a spus, "structurilor antropologice ale imaginarului". Dar chiar omul adult este obligat să trăiască, adică să decidă înainte de a putea cunoaște în sensul strict, operațional și modern al acestui termen. Or, cum poate el decide înainte de cunoașterea operațională, decât pe temeiul semnificării și a analogiilor pe
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
structurii Ordinii vizuale a quattrocento-ului se bazează îndeosebi pe categoriile figurii și locului, care materializează pictural configurația tabloului. Ea reprezintă o mutație față de Ordinea vizuală medievală, a cărei structură elaborată pornind de la obiectul figurativ străbate domeniile perceputului, miticului și imaginarului, conform formulei căii anagogice a simbolului (per materialia ad imaterialia). Structura Ordinii vizuale a quattrocento-ului se manifestă prin respingerea căii anagogice a simbolului deschis spre supranatural și este evidentă în corelații de tipul celor dintre "ritual și voința individuală
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
prin respingerea căii anagogice a simbolului deschis spre supranatural și este evidentă în corelații de tipul celor dintre "ritual și voința individuală, dintre statornicia universului și eveniment, dintre destin și acțiune", pe care le impune străbătând domeniile perceputului, realului și imaginarului, după o ordine unde timpurilor cedează întîietatea locurilor. Angajată într-o explicare a modalităților și principiilor acțiunii în perspectivă umană, nu într-o justificare în raport cu valorile absolute, pictura Quattrocento-ului conferă tangibilitate unui univers în care omul nu mai este
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
jocul echipei respective, dar acesta se modifică la nevoie, în funcție de mingile folosite în meci si de concepția de joc a echipei adverse. Prezentăm mai jos cele mai importante sisteme de joc : 1. Sistemul lateral În acest sistem, terenul este împărțit imaginar în lungime de către jucători, fiecare intervenind la mingile care vin pe partea lui Fig 32. Poziționarea jucătorilor în sistemul lateral Împotriva acestui sistem, trebuie jucat în profunzime, cu lovituri scurte și lungi, iar dacă se observă că unui dintre jucători
Badminton : curs pentru studenţii facultăţilor de educaţie fizică by Nicolae Ochiană () [Corola-publishinghouse/Science/361_a_643]
-
Îi Îndepărta, fugărea - mai trăgând focuri pe deasupra lor - În hazul ostașilor germani care râdeau și strigau «țigoin» șZigeuner - n.m.ț și-i Îndemnau șpe țiganiț să meargă iar să ia haine” Era vorba, deci, de un joc de-a prinselea imaginar care s-a desfășurat În gară și care i-ar fi distrat pe aliați - cu toate că, a recunoscut Atudori, În același timp „toată lumea șevreiiț din vagoane strigau, zbierau, cereau apă, ajutor făcând un zgomot infernal”136. Jocul a continuat atât cât
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
scriitor, sociolog, eseist, critic literar francez, membru al Academiei Franceze. În România au fost publicate " În inima fantasticului" (traducere Iulia Soare), Meridiane, 1971, "Eseuri despre imaginație" (traducere Viorel Grecu), Univers, 1975, "Fluviul Alfeu" (traducere Adrian Istrate), Nemira, 1997, "Abordări ale imaginarului" (traducere Nicolae Balotă), Nemira 2001, "Omul și sacrul" (traducere Dan Petrescu), Nemira 2006. A inițiat la editura Gallimard colecția de literatură sud-americană "Croix du Sud". A fondat revista "Diogene" (1952). 7 Cornel Chiriac (1942-1975): jurnalist radio. A realizat emisiuni, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
de castitate, (Editura Cartea Românească); Șerban Foarță - Cartea Psalmilor (Editura Brumar); O. Nimigean - nicolina blues (Editura Cartea Românească). » La categoria „Debut“ au fost nominalizați: Alex Cistelecan, Viața ca un film porno. Protocoalele Lacan (Editura Aula), Lucia Simona Dinescu, Corpul în imaginarul virtual (Editura Polirom), Angelo Mitchievici, Mateiu I. Caragiale. Fizionomii decadente (Editura Institutului Cultural Român), Andrei Simuț, Literatura traumei (Editura Casa Cărții de Știință), și Alexandra Tomiță, O istorie „glorioasă“. Dosarul protocronismului românesc (Editura Cartea Românească). » Premiul special al redactorilor va
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
of Lincoln Center, s-a numit „Shining Through a Long Dark Night“ n-a fost pur și simplu fiindcă Richard Peña, curatorul și organizatorul său, a găsit de cuviință să reia o frază stereotipă ale cărei conotații sunt înrădăcinate în imaginarul războiului rece. Peña este mare amator de filme rusești și a intuit foarte bine, avant la lettre, ambianța de clar obscur, de dulce patetism și de reală, neașteptată strălucire afectivă, țâșnită după o lungă și dureroasă absență de comunicare, a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
bune de trimis la culcare. Ion Bârlădeanu se declară un freelancer al reciclării de gunoaie. Gunoaie politice pe care nimeni nu le numește așa pentru că toți le integrăm sistemului nostru. A trebuit să apară un marginalizat fără revoltă, cu un imaginar acid care să tragă linia de demarcație între fals și credibil. Cu cât sunt mai false istoriile personajelor sale, cu cât acestea au reușit să păstreze marasmul comunist, cu atât Ion Bârlădeanu e mai credibil. Pentru că el însuși și-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
arabă“. Cum s-a strecurat în această definiție o anume distanțare de origini? Credința eu nu o repun în discuție, o las în enigma și în complexitatea sa. Dar nu asta contează cel mai mult pentru mine. Realul, simbolicul și imaginarul sunt, după Lacan, cele trei ordine care structurează o ființă. Toate cele trei mi s-au constituit pe marginea Coranului și a referințelor islamice. Fiecare are nevoie de o referință pentru a se structura, această referință m-a structurat psihologic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
cărui domenii de interes sunt utopiile literare, identitățile naționale și miturile europene, călătoriile filosofice sau literare, imaginea Celuilalt), Gilbert Durand 13, Jean-Marie Carré14, Marius-François Guyard, Daniel-Henri Pageaux 15, Jean-Marc Moura 16, Raymond Corbey, în Franța (interesat de structurile antropologice ale imaginarului, studiile imaginilor și mirajelor, exotismul și geografia simbolică). În analiza reprezentărilor Celuilalt și ale spațiului său, studiile culturale comparate și postcoloniale anglo-americane pun accentul pe caracterul lor intențional, conștient, constructivist, ideologic și politic. Geografia simbolică, culturală sau postcolonială, realizează o
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
geografiei, împreună cu concepte precum margine, periferie, spații, granițe și frontiere, contribuind la denaturalizarea și problematizarea acestora 21. Riguroasa disciplină a geografiei științifice a acceptat în mod natural premise noi, "latente și reprimate", ca de exemplu, descrierea empirică (și imperială), explorarea imaginarului spațial în ca-drul problematicii contemporane a identității și atenția îndreptată spre aspectele non-reprezentaționale ale relației cu spațiul 22. Discuțiile asupra globalizării readuc în centrul atenției perspective tradiționale ale cartografiei culturale, filosofice, mentale. De asemenea, acestea repun în drept geopolitica atât
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]