7,964 matches
-
se vedea, în acest sens, comentariul lui Heidegger asupra lui Parmenide). Imaginația simbolică nu trebuie confundată cu un demers intelectual, întrucât ea implică, de asemenea, o receptivitate a subiectului față de imagini și, implicit, o dinamică afectivă complexă 11. Prin urmare, profunzimea simbolică a imaginilor este inseparabilă de o tonalitate psihică care solicită totalitatea eului. Fenomenologia profunzimii simbolice nu exclude o psihologie a categoriilor abisale, fundată pe revelarea sensurilor primordiale ale imaginilor. Imaginile simbolice acoperă un ansamblu delimitat de fenomene iconice care
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
confundată cu un demers intelectual, întrucât ea implică, de asemenea, o receptivitate a subiectului față de imagini și, implicit, o dinamică afectivă complexă 11. Prin urmare, profunzimea simbolică a imaginilor este inseparabilă de o tonalitate psihică care solicită totalitatea eului. Fenomenologia profunzimii simbolice nu exclude o psihologie a categoriilor abisale, fundată pe revelarea sensurilor primordiale ale imaginilor. Imaginile simbolice acoperă un ansamblu delimitat de fenomene iconice care nu au o densitate egală. În același timp, dimensiunea simbolică a imaginilor nu poate fi
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
din lumea facultăților de teologie, ale căror contacte directe cu comunitatea de iubire a Ecclesiei sunt periferice. Prin urmare, atâta timp cât teologia românească nu va putea fi formulată într-un limbaj mai actual care să permită circulația valorilor religioase ce dau profunzime unei culturi, vom rămâne tributari sintezelor etnoteologice riscante, pietismelor sau ecumenismelor facile. Singura soluție ar putea să o constituie reinstituirea vechiului învățământ enciclopedic, cu ierarhia validă a științelor în care studiul teologiei să urmeze epistemologiei clasice. Dacă acest lucru este
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
care le transcende. Cu siguranță, nu este vorba de o simplă decriptare, analizare și hermeneutizare a artisticului, a esteticului prin teologic, ci de o buna așezare a lor într-un exercițiu anagogic firesc, într-o perspectivă interdisciplinară novatoare, în vederea comprehensiunii profunzimii sale simbolice. Prin urmare, miza acestei lucrări este una majoră: să fundamenteze această nouă disciplină și să justifice existența ei în cadrul unei pluridisciplinarități deconcertante: teologie, filosofie, estetică și istoria artei. Înainte de a discuta această problematică esențială, să remarcăm armătura teoretică
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
conceptualizarea unor termeni ce țin de vocabularul simbolisticii religioase: simbol, analogie, anagogie desigur, s-ar putea adăuga mulți alți termeni: semn, icoană, idol, alegorie, imagine, mit etc -, valorifică întregul tezaur al tradiției Părinților Bisericii, punând un accent deosebit pe sublimarea profunzimii simbolice a artei religioase. Poate autorul ar fi trebuit aici să se aplece mai mult asupra definirii unei problematici noționale compozite, precum am arătat puțin mai sus, prin exploatarea unei bibliografii adecvate aparatului antropologiei simbolice, în măsura în care o bună parte a
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
dar și cercetători consacrați fenomenului pus în discuție în cadrul unui colocviu desfășurat între 16-18 octombrie 2003, la Cheia (Prahova), organizat de Fundația Konrad Adenauer în colaborare cu Parohia Stavropoleos. Considerațiile preliminare ale filosofului Mihai Șora care încearcă să disocieze în profunzime cei doi termeni "teologie" și "politică" duc la concluzia perfect validă a existenței unei "teologii a politicii" care nu este altceva decât "contribuția esențială a Bisericii la bunul mers al politicii în general, oferindu-i acesteia din urmă un model
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și reflecția teologică. Din secolul al XII-lea și până la teologia lui Ockham, există o perioadă plină de concilieri și adversități care au produs lucruri semnificative pentru modernitate. Textul lui Bogdan Tătaru-Cazaban "Îngerii neamurilor sau dimensiunea teologico-politică a angelologiei" evidențiază profunzimea semnificațiilor teologico-politice a "îngerilor neamului": "pe de o parte, ei sunt chipul teologic al unei pluralități culturale și religioase, care ridică în disputele Părinților cu reprezentanții lumii păgâne problema unității providențelor regionale exercitate prin îngeri; pe de altă parte, ei
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
înnoire la nivelul conștiinței fiecărui individ de a relaționa cu trăirea religioasă, cu trăirea în Duhul Sfânt. Epistolele Părintelui Papacioc aduc un suflu proaspăt în spațiul teologal românesc, revigorând discursul cam prăfuit al teologilor actuali și oferind un model de profunzime monahală. Experiența mistică a Arhimandritului Papacioc, arsă de biografia sa exemplară în această zonă a euharistiei, îl proiectează indubitabil în paradigma monahală, alături de figuri precum: Arsenie Boca, Adrian Făgețeanu, Sandu Tudor, Benedict Ghiuș, Nicolae Steinhardt, Ilie Cleopa, Ioanichie Bălan, Mina
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Societății Române de Fizică în anii 1936-1937. El a luat forma monografiei de față în urma îndemnului lui Gheorghe Țițeica. Fie-mi îngăduit să aduc aici prinosul meu de recunoștință amintirii sale". 1 Pentru analiza libertății, vom urmări demersul de o profunzime și de o finețe exemplare lui Nae Ionescu, Tratat de metafizică, București, Editura Roza Vânturilor, 1999, pp. 137-147. 2 Ibidem, pp. 143-144: Problema aceasta a libertății a fost de la început fals pusă, chiar atunci când s-a ivit ea, pentru că nu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
propriei vieți și a altora, cât de bogate și pertinente pot fi mărturisirile multor persoane, nu neapărat de excepție ca intelect și cultură. Depinde foarte mult, dacă nu crucial, și de arta de a intervieva. De aceea, reușita interviului de profunzime, indiferent ce formă ar cunoaște el, presupune abilități deosebite și o bogată experiență. În studierea familiei și a rudeniei se recomandă și folosirea interviului de grup, în locul juxtapunerii unor interviuri individuale având loc realizarea de interviuri în colectiv, în care
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cum ar fi cele legate de participanții care monopolizează schimbul de replici, de încurajarea celor timizi, de aplanarea tensiunilor ivite (Mucchielli, 1968). S-ar putea crede că situațiile de grup ar inhiba exprimarea unor opinii și atitudini de mai mare profunzime. Observația are o doză de adevăr. Punerea față în față a membrilor unui grup natural, cum este și cel familial, are însă și efecte de facilitare a emiterii opiniilor. Aceasta deoarece participanții la interviu, cunoscându-se bine între ei, se
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
exemplu, de ce foarte mulți români, în ciuda unor însemnate sacrificii psihoafective, lucrează în prezent în străinătate. Cunoaștem, de asemenea, că cei mai mulți investesc banii câștigați în familiile și gospodăriile din țară. Pentru a afla însă mecanismele și motivațiile mai de detaliu și profunzime și pentru a obține o imagine mai bogată și colorată a genezei și cristalizării unor tipare de comportament individual și familial este nevoie de o cercetare de tip calitativ, cu tot arsenalul ei epistemico-metodologic (teorie emergentă în procesul investigației, eșantioane
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
bărbații intelectuali, circa 80% sunt căsătoriți cu femei intelectuale, dintre funcționari, 70% cu funcționare, dintre muncitori, 70% cu muncitoare, dintre țărani, aproape 100% cu țărănci. Trecerea tot mai substanțială a României la economia de piață va conduce la restructurări de profunzime în registrul socioprofesional și, în consecință, în modelele maritale. Orientându-ne după tendințele mondiale, putem prognoza că homogamia socioprofesională va cunoaște și la noi schimbări de configurație, determinate de diferențele mult mai mari în proprietate și avere decât cele existente
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
notă specifică a celor din România zilelor noastre este menționarea cu insistență a seriozității (și fidelității) și din partea femeilor și din cea a bărbaților și, aproape exclusiv la femei, „lipsa de vicii”. Nu intru aici în interpretări teoretico-metodologice mai de profunzime, dar amintesc că studiind anunțurile matrimoniale (cu atât mai mult cele de pe Internet), nu avem imaginea reală a felului în care funcționează cererile și ofertele pe piața maritală de zi cu zi, concretă și complexă. Astfel de anunțuri exprimă doar
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
tradițională era că nu s-au cunoscut suficient, mai ales în detaliile de intimitate. Astăzi însă, mulți tineri nu numai că se știu sub aspectul vieții sexuale, dar coabitează premarital un timp apreciabil. Interpretarea că dacă s-ar cunoaște în profunzime, nu s-ar căsători, sau dacă s-ar căsători, s-ar înțelege foarte bine are în vedere determinanții comportamentali prin trăsături stabile de personalitate. Studii sistematice experimentale au arătat însă că aproximativ 30% din variabilitatea reacțiilor comportamentului deschis pot fi
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
I, cu hiperemia pielei: 2) gradul al II-lea, cu apariția de vezicule (beșici); 3) gradul al III-lea în care se produce necroza pielei; 4) gradul al IV-lea, când se ajunge la necroza mai întinsă și mai în profunzime a pielei. Gravitatea depinde de suprafața tegumentelor arse și gradul arsurii, de vârstă, de starea generală a organismului, de infecții, de apariția complicațiilor hepato renale, dar în foarte mare măsură de primul tratament aplicat. Primul ajutor constă din îndepărtarea hainelor
Fitoterapie clinică by Mihai V. Botez, Gabriela Anastasiu, Viorica Puiu () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2195]
-
ale statului, după model european, între care pe primul plan se află sistemul militar. Realizării acelui obiectiv i-au fost subsumate, așadar, toate celelalte reforme inaugurate de sultan, inclusiv cele din domeniul sistemului diplomatic 3, reforme ale căror amploare și profunzime vizau, prin urmare, introducerea în Imperiul Otoman a unei "Noi Ordini" sau "Nizam-i-Djedid", după cum au fost acestea cunoscute în epoca. Ideea necesității reformării, în primul rând, a structurilor militare ale Imperiului Otoman i-a fost indusă lui Selim al III
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
de analizare, cercetătorul trebuie să aibă în vedere scopul studiului. Se știe că persoanele care efectuează studii calitative sunt de multe ori copleșite de acumularea mare de date, descoperind că au o multitudine de opțiuni. Un principiu-cheie este acela că profunzimea sau intensitatea analizei este determinată de scopul studiului. Uneori, scopul este unul restrâns, iar o analiză elaborată nu este nici necesară, nici adecvată. Dificultățile apar atât în cazul analizei calitative, cât și în al celei cantitative, atunci când apare o nepotrivire
[Corola-publishinghouse/Science/2050_a_3375]
-
organică, asemenea unui dialog între contextul național și formele importate. Evoluționismul maiorescian este ostil acestei pedagogii iresponsabile ce acordă frazeologiei capacitatea de a edifica, din nimic, o lume de mucava. Dincolo de arhitectura pe care elitele locale o admiră se află profunzimea unui nivel de evoluție seculară ignorat în clipele de entuziasm patriotic. Politica, invocarea marilor cuvinte în ocaziile ritualice nu se pot substitui efortului delicat și tenace de a pregăti un sol fertil care să dea grefei potențialul unei dezvoltări naturale
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
în Ardeal, Brașov, 2002; Cronici de tranziție, Brașov, 2002. Repere bibliografice: A.I. Brumaru, Forme ale criticii, AST, 1984, 2; Ovidiu Moceanu, „Critică și strategie”, ST, 1984, 6; Valentin F. Mihăescu, „Critică și strategie”, LCF, 1984, 32; Mircea Moț, Poezie și profunzime, TR, 1995, 37-38; Constantin Cubleșan, „Orfismul eminescian”, TR, 1996, 26. M.I.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287640_a_288969]
-
care determină perceperea spațiului la copii foarte mici. Se pare că stimularea necesară este paralaxa de mișcare, adică schimbarea imaginilor retiniene suscitate de o mișcare a capului. De îndată ce copilul este capabil să se deplaseze el se dovedește capabil să perceapă profunzimea și să adopte față de gol o conduită potrivită, în absența oricărei experiențe anterioare a căzăturii. Experimentul realizat pentru a demonstra acest aspect este următorul: O placă goală groasă și solidă este așezată orizontal la aproximativ 1 m de jos. Peste
by MIHAELA ŞERBAN [Corola-publishinghouse/Science/1002_a_2510]
-
singular, somnul, acoperă o pluralitate de stări și un ansamblu complex de mecanisme nervoase și biochimice aflate în interacțiune. Până în urmă cu 35 de ani se cunoștea un singur tip de somn, ale cărui diverse faze erau definite după gradul profunzimii lor. Izolarea unui tip particular de somn, acela cu "mișcări oculare", adică a somnului REM (rapid eye movements sleep) de către Aserinsky și Kleitman (1953) a modificat în mod esențial datele asupra somnului. Datele cele mai recente obținute prin contribuția cercetărilor
by MIHAELA ŞERBAN [Corola-publishinghouse/Science/1002_a_2510]
-
inimii, după cum apare evident în Horațiu (65-8 a.Chr.), al cărui scepticism în materie de religie nu mai putea să confere operei sale Carmen saeculare, compusă pentru celebrările centenare ale Romei din anul 17 a.Chr., o eficacitate considerabilă în profunzime; nici măcar asumarea demnității de Pontifex Maximus în anul 12 a.Chr., de către Augustus nu mai putea schimba mersul lucrurilor. 2.2. Cultul imperial Principalele aspecte al politicii religioase a lui Augustus, care au avut urmări considerabile și consecințe de o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
misterelor orientale, ale căror caractere orgiastice conduceau adesea spre forme de depravare. La baza tendinței cultelor misterelor înclinate spre manifestări exterioare, destinate să acționeze asupra simțurilor, se afla o religiozitate superficială datorată civilizației elenistice, care pierdea tot mai mult din profunzime și interioritate. Asupra tendințelor la fel de negative care, disprețuind convingerile și formele de cult ale religiilor antice nu făceau decât să diminueze respectul față de factorul religios, au avut o anumită influență ireverența și critica impertinentă a divinităților foarte accentuată în acea
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Chrestus (n.n. Christus), cauzau agitații continue, determinând expulzarea lor din Roma. O dată presupusă identificarea dintre Chrestus și Cristos, înțelegem că acesta a fost și momentul controverselor din interiorul grupului etnic iudaic la Roma, numită de Suetonius agitație. Necunoscând și nedescriind profunzimea religioasă a iudeilor sau a creștinilor, autorul constată pur și simplu tulburarea ivită între dânșii și provocarea unei reacției decisive a autorității imperiale. Expresia autorului despre evrei care se agitau, nu se referă la un mod generic de a vorbi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]