73,689 matches
-
s-a recurs la culturi de graminee și leguminoase, oferind o diversificare a hranei. Apar morile de apă care înlocuiesc râșnitele de mâna, ușurând forță de muncă. Înmulțirea morilor de apă, instalațiile tehnice ce necesitau mari investiții se desfășoară în contextul răspândirii senioriilor. Seniorul îi silea pe țărani să le respecte monopolul, folosirea morii, cuptorului și teascului de vin sau ulei.Forța apei era utilizată și pentru prelucrarea fierului și pentru punerea în mișcare a fierăstraielor din secolul XIII. Din secolele
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
armatei spaniole, apoi mare ducat al Toscanei în 1569. Veneția și-a păstrat independența până în 1797, dar a pierdut o parte din imperiul său colonial în confruntările cu Imperiul Otoman, evitând conflicte în Italia. Provinciile Unite au fost constituite în contextul revoltei anti spaniole a Țărilor de Jos, când multe provincii și orașe au refuzat înțelegerea cu regele Filip al II-lea al Spaniei și au format Uniunea de la Utrecht în 1579, iar în 1581 l-au declarat pe regele Spaniei
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
diversificat. Creșterea pretențiilor nobililor era legată de definirea unui mod de viață aristocratic, presupunând prestigii-daruri și contra daruri, banchete, achiziționarea unor obiecte de lux, cheltuielile necesare războaielor private. Se constata diminuarea rezervei nobiliare în favoarea loturilor date în folosință țăranilor, în contextul creșterii demografice. Țăranii erau obligați să plătească în bani sau în produse folosirea instalațiilor tehnice. Nu puteau părăsi domeniul fără aprobarea nobilului, nu puteau lasă moștenire și nici nu se puteau căsători în afara acestuia fără voia stăpânului. Societatea era împărțită
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
să-și păstreze deprinderile de viață dobândite până atunci, fără să știe prea bine către ce fel de lume se îndreaptă. Evident, pentru Dragomir nu mai există nici un drum de întoarcere la Freiburg. O vreme consacră preocupărilor filozofice pe care contextul autohton i le poate prilejui. Constantin Noica tocmai își deschisese în 1946 o "școală de înțelepciune" la Andronache și îl invită să facă acolo câteva expuneri despre Hegel. După 1948, din pricina conjuncturii istorice, devine un "filozof clandestin": este cunoscut într-
Alexandru Dragomir () [Corola-website/Science/297895_a_299224]
-
în cel original ebraic. Un exemplu este Facere 6 unde versetele în ebraică trădează o insistentă dar puțin de imaginativă intervenție care comporta repetiții peste repetiții, solilocvii ad hoc și erori gramaticale insolubile și probabil inevitabile, totul pentru a camufla contextul politeist în care a fost gândit mitul potopului original, anume acela în care avea loc un conflict între diverse grupuri și ierarhii de zei, așa cum știm că se întâmplă în variantele mesopotamiene. Dovezi arheologice vin să sprijine textul biblic, demonstrând
Dumnezeu () [Corola-website/Science/297907_a_299236]
-
și imuabilă în religia Israelului antic). Conform ipotezei documentare, majoritatea celor patruzeci de referințe la Așerah din cadrul Bibliei ebraice derivă de la redactorul istoriei deuteronomiste (cărțile lui Iosua, Samuel, Judecătorilor și Regilor), redactor numit D sau Deuteronomistul, fiind întotdeauna exprimate în context ostil: Deuteronomistul judecă regii lui Israel și ai lui Iuda conform de cât de riguros au susținut Iahvismul, combătând adorarea Așerei și a altor zeități. Despre regele Manase, el afirmă de exemplu că a așezat un stâlp al Așerei în
Dumnezeu () [Corola-website/Science/297907_a_299236]
-
căderea regimului comunist condus de Ceaușescu, a fost înființată pentru a reprezenta interesele comunității maghiare. Primul președinte a fost scriitorul Géza Domokos. Între 1993-2011 președinte al UDMR a fost Béla Markó, de profesie tot scriitor. În 19 martie 1990, în contextul conflictului interetnic de la Târgu Mureș, sediul UDMR a fost deteriorat prin intermediul unor săteni veniți la Târgu Mureș în mod organizat. Autoritățile au intervenit târziu, deși sediul poliției se afla la câteva sute de metri de sediul UDMR. Între cei grav
Uniunea Democrată Maghiară din România () [Corola-website/Science/297913_a_299242]
-
idilă, ci ca trecere în cosmos, în lumea stelelor. Natura este liniștită, ea șoptește, murmură, apele plâng, izvoarele tremură peste pietre. Vraja sonoră a versurilor se obține prin repetiții Deși legată de tradiția națională, poezia lui Eminescu se înscrie în contextul european, se recunosc mai ales afinitățile cu lirica germană, puse în evidență mai ales de studiile lui George Călinescu, Tudor Vianu sau Zoe Dumitrescu Bușulenga. . Unele versuri eminesciene par să izvorească din "Trost in Tränen" a lui Goethe, "Luceafărul", deși
Opera poetică a lui Mihai Eminescu () [Corola-website/Science/297926_a_299255]
-
Magical mystery” în decembrie 1967. Odată cu plecarea lui Epstein, toți membrii grupului s-au profilat pe activități de bussiness, iar în februarie 1968, au format o corporație multimedia numită Apple Corps. Lennon a susținut acest lucru pentru libertatea artistică în contextul unei structuri de bussiness. Din cauza activității crescute cu drogurile și a preocupării în creștere cu Yoko Ono, plănuind și un mariaj, a lăsat corporația pe mâinile lui Klein, desemnat ca director executiv. Totuși McCartney nu a semnat niciodată un contract
John Lennon () [Corola-website/Science/297909_a_299238]
-
România. Unirea acestor teritorii a fost posibilă mulțumită afirmării treptate a sentimentului românesc atât în împărățiile Austro-Ungariei și a Rusiei, cât și în "principatele dunărene" (cum se spunea atunci) ale Moldovei și Țării Românești. Puterile europene au acceptat-o în contextul afirmării internaționale a principiului autodeterminării naționalităților, care a dominat în Europa la sfârșitul primului război mondial. În cadrul "marii Uniri" a României, și Moldova și-a recăpătat unitatea, pentru prima oară de la 1484 încoace, prin alipirea Moldovei dintre Carpați și Prut
Istoria Moldovei () [Corola-website/Science/297920_a_299249]
-
basarabeni, decedați pe frontul de vest antihitlerist mai ales în anii 1944-1945 și 5 mii de basarabeni (din circa 10000 de participanți), decedați ca ostași ai armatei române pe frontul de est, mai ales în anii 1941-1944. În 1940, în contextul pactului între Hitler și Stalin, România a pierdut teritorii atât în est cât și în vest: în iunie 1940, după ce a înaintat un ultimatum României, Uniunea Sovietică a anexat Basarabia, Bucovina de nord și Ținutul Herța din Moldova dintre Carpați
Istoria Moldovei () [Corola-website/Science/297920_a_299249]
-
sale de muncă în diferite țări din America Latină (Brazilia, Peru, Argentina), Augusto Boal, regizor, dramaturg și om politic brazilian, a experimentat și dezvoltat o serie de metode și tehnici de teatru participativ, multe dintre ele implicând grupuri locale oprimate, în contextul sărăciei și polarizării sociale extreme, si apoi în contextul dictaturilor militare fasciste. De altfel, Boal avea să fie el însuși arestat și torturat după instaurarea dictaturii militare din Brazilia (1964) și va emigra în Peru și Argentina, înainte de a se
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
Peru, Argentina), Augusto Boal, regizor, dramaturg și om politic brazilian, a experimentat și dezvoltat o serie de metode și tehnici de teatru participativ, multe dintre ele implicând grupuri locale oprimate, în contextul sărăciei și polarizării sociale extreme, si apoi în contextul dictaturilor militare fasciste. De altfel, Boal avea să fie el însuși arestat și torturat după instaurarea dictaturii militare din Brazilia (1964) și va emigra în Peru și Argentina, înainte de a se refugia în Europa de Vest în 1976. Teoria și practica lui
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
generatii (opoziția între stăpânul de plantație și țăranul fără pământ). Oprimarea este astfel motivată mai degrabă prin patologizarea opresorului, care suferă în aceeași măsură cu oprimatul (Freire 1994), decât prin analizarea și opoziția față de raporturile între forțele de productie specifice contextului istoric și geografic, care înlesnesc formă de exploatare respectivă. Sociologul F.J. Tester observa la rândul sau faptul că teoria anti-opresivă tinde de multe ori, în special în interpretarea să occidentală, să patologizeze atât opresorul cât și oprimatul - „oprimarea” este văzută
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
clasă este caracteristică pentru felul în care au fost preluate și reinterpretate tehnicile și ideile <spân lang="ro-RO"><i>Teatrului Oprimaților</i></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> în context occidental. Această transformare merită o atenție deosebită, cu atat mai mult cu cât s-a produs cu concursul și colaborarea lui Boal însuși. David S. George merge mai departe, până la a categorisi întregul aparat teoretic și metodologic al lui Boal
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
1995, 45)</spân></spân></p> Această nouă paradigmă de interpretare, care înlocuiește „repetiția pentru revoluție” cu vindecarea „polițistului din cap”, a fost elaborată în perioada în care Boal a ajuns să lucreze în Occident, aceea de la începuturile neoliberalismului. În acest context, în loc să ofere o critică radicală a politicilor neoliberale care începuseră să afecteze grupurile cele mai oprimate din societatea occidentală (în primul rând comunitățile de imigranți), Boal propune interpretarea terapeutică ce va da naștere la patologizara oprimaților criticată de Mutnik sau
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
rând comunitățile de imigranți), Boal propune interpretarea terapeutică ce va da naștere la patologizara oprimaților criticată de Mutnik sau Tester. Deși Schutzmann (în Cohen-Cruz et al. 1994) argumentează că această schimbare paradigmatica ar fi fost adaptarea lui Boal la noul context occidental, aceasta aserțiune nu se susține, deoarece nouă interpretare a oprimării nu a venit doar în urma unei schimbări geografice, ci în special a unei schimbări a clasei sociale din care făcea parte publicul sau. Dacă ar fi lucrat cu clasa
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
b></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> Rutledge, New York.</spân></spân></spân> George, David S. (1995) <b>„Theatre of the Oppressed and Teatro de Arena: În and Ouț of Context”.</b></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> Latin American Theatre Review, Primăvara.</spân></spân></spân> Tester, Frank James (2003) <spân lang="ro-RO"><b>„Anti-oppressive Theory and Practice aș the
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
lang="ro-RO"> Canadian Social Work Review, Volumul 20, nr. 1</spân></spân></spân></p> 1 Traducerea citatelor din Boal, Tester, George, din limba engleză, îi aparține autorului. *Articolul face parte dintr-o serie de materiale despre istoria teatrului politic în context internațional. Articolele din cadrul acestei secțiuni fac parte din cercetarea lui David Schwartz pentru teza de doctorat „Teatrul perdanților tranziției post-socialiste. Perspective etice și politice”. </spân></spân></p>
Teatrul Oprimaților – de la „repetiția pentru revoluție” la „polițistul din cap” () [Corola-website/Science/296107_a_297436]
-
aceste forme opresive de reprezentare corporală, este necesară o remodelare a corpului în spațiul public. Spațiu care ajunge să poarte toate mărcile intimității. Cuvinte ca <i>radical </i>și extrem pot deveni carcase goale dacă nu sunt puse într-un context care să le remodeleze sensurile și implicațiile.</p> „Îmi amintesc cu nostalgie de zilele când, pentru mine și pentru colegii mei din Chicano, să apărem goi în timpul unui performance de la Centrul Cultural însemna să provoci o controversă de o lună
Guillermo Gómez-Peňa: Repolitizarea, reumanizarea și decolonizarea corpurilor () [Corola-website/Science/296118_a_297447]
-
identitare pe care le generează povestea, planul abstract al repertoriului de mișcări, gesturi, contact improvisation, măști, compoziții sonore adaptate ritmului motric. Narațiunea devine o partitură flexibilă și fluidă, care naște variante compoziționale în limbaje diferite. Întâmplările din poveste generează un context relațional deschis care le dă posibilitatea performerilor să improvizeze, activând fire narative intersectate. Istoria băiatului cioban care trebuie să apere oile și care îi minte pe săteni de mai multe ori că vine lupul până când aceștia nu-l mai cred
Frici îmborcănate și minciuni etichetante. Narațiune și de-dramatizare () [Corola-website/Science/296115_a_297444]
-
de a se revolta. Viețile lor se schimbă atunci când primesc invitația de a participa la Bienala de la Berlin, venind în contact cu alte structuri ale „sistemului” și cu limitările formale ale bienalei - de a picta pe pereți legali. În acest context, trebuie să aleagă cine sunt ei în relație cu aceste structuri, în relație cu „pixacao” și în relația dintre ei.
Pixadores: film şi dezbatere () [Corola-website/Science/296139_a_297468]
-
supraviețuitori care au reușit cumva să rămână în locuințele lor din apropiere - ies la picnicuri, fără să știe că s-a terminat cu libertatea. Acum, spațiile verzi din zona se află sub strictă supraveghere a camerelor de luat vederi. În contextul MP2013, edilii au uitat complet de prezență „culturii” în cuvântul „multicultural”. Acea cultură care este inerent conexa libertății de creație, de gândire, de simțire, dar și libertății societății în ansamblu. Acea cultură care include respectul pentru tradițiile locale, pentru autenticitate
O carte poștală din Marsilia - fragmente* () [Corola-website/Science/296108_a_297437]
-
comunități. Traducere din engleză de Lăură Sandu * Articol publicat inițial în revistă Medium Publiczne, în noiembrie 2015 http://mediumpubliczne.pl/2015/11/europejska-stolica-kultury-z-plonaca-kukla-zyda-w-tle-korespondencja-z-marsylii/</u></spân></p> Citiți materialul integral în numărul 15 al G.A.P.: Capitale Europene ale culturii în contextul politicilor economice și culturale ale UE, care va apărea în octombrie.[:en]Marta Talacha În 2013, Marseilles became a European Capital of Culture - to the awe and discontent of other French cities, but to the joy of intermediaries and speculators
O carte poștală din Marsilia - fragmente* () [Corola-website/Science/296108_a_297437]
-
or scaterred survivors who somehow managed to save their homes close by - have a picnic, ignoring the fact that the times of freedom are over. Now the neighbourhood's grass patches are under close surveillance, targeted by cameras. În the context of MP2013, the city hâș completely forgotten the presence of "culture" în the very word "multicultural". That culture is inherently bound with absolute freedom: of creation, of thought, of emotions, but also of the society. That culture includes respect to
O carte poștală din Marsilia - fragmente* () [Corola-website/Science/296108_a_297437]