1,408 matches
-
bărbați, nu oameni la modul general, destrupați și asexuați. Există o serie de experiențe proprii femeilor ă predominant sau exclusiv ă, datorate apartenenței la un anumit sex1 sau dobândite prin socializare, educație etc. Mihaela Miroiu include în categoria experiențelor femeiești (împărtășite exclusiv de femei): sarcina, avortul, nașterea, lăuzia, alăptarea, ciclul menstrual, menopauza. Spre deosebire de acestea, îngrijirea copiilor, monoparentalitatea, văduvia, violența domestică, violul, hărțuirea sexuală, pornografia, prostituția fac parte din grupul experiențelor feminine, iar subordonarea, discriminarea, anonimatul, imaginea de neajutorat sunt împărtășite și
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
convingătoare a sexului slab. Prin confesiunea sa autobiografică, târgoveața ne oferă o privire asupra vieții domestice. Pune în discuție problema căsniciei, deoarece mariajul pare a fi tema ei preferată. Experiența în căsătorie este punctul ei forte, cu toate că nu ar trebui împărtășită unui auditoriu cum este cel al pelerinilor, un grup de străini alcătuit arbitrar, preponderent masculin, cu care nu se cuvenea să intre în astfel de detalii intime.275 Cunoscătoare a Sfintei Scripturi, femeia citează episodul nunții din Cana Galileii, dar
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
nouă rundă de comerț multilateral. Dar punctele sale de vedere asupra unei agende cuprinzătoare (incluzând negocieri privind regulile multilaterale de guvernare a politicii în domeniul concurenței, investițiilor străine, reglementărilor de mediu și standardelor achizițiilor publice) nu au fost pe deplin împărtășite nici de SUA și nici de țările în curs de dezvoltare. Odată cu ridicarea Chinei și cu forța economică crescândă a Indiei și a Braziliei, sistemul comercial a devenit multipolar la sfârșitul anilor 1990. Astfel, UE s-a aflat în fruntea
Politici economice europene by Ileana TACHE () [Corola-publishinghouse/Science/202_a_459]
-
pe plan economic. Modelul celor „7S”, elaborat de Pascale Richard T (1938-) și McKinsey, a pus În evidență fundamentarea valorică a culturii Întreprinderii. Modelul prezintă factorii „duri” ca fiind dați de strategie, structură, sistem și factorii „soft” (blânzi): stil, valori Împărtășite - sharea values, skill, staff.<footnote A se vedea și Pascale R., Afhos A.G., Art of Japonese Management, Harmandworth, Penguin, 1982. footnote> Pe baza modelului celor „7S”, Peters Tom (1942 -) și Waterman Robert (1936-) au elaborat o celebră lucrare, având drept
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
libertate de negociere. Dacă am apela la teoria celor „7 S”, atunci am putea spune că specific culturilor instituțiilor publice cu caracter birocratic este prioritatea acordată structurii și sistemului (pe termen lung), iar În strategiile celelalte, accentul pe stil, valori Împărtășite, staff și skill. Culturile În structurile democrate au la bază factori „soft” (stilul, personalul, pregătirea, valorile Împărțite). Dintre acestea, cea mai importantă se dovedește a fi „valorile În comun Împărtășite” (În raport cu valorile instituțiilor publice și cele ale publicului). Modelul celor
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
convingătoare a sexului slab. Prin confesiunea sa autobiografică, târgoveața ne oferă o privire asupra vieții domestice. Pune în discuție problema căsniciei, deoarece mariajul pare a fi tema ei preferată. Experiența în căsătorie este punctul ei forte, cu toate că nu ar trebui împărtășită unui auditoriu cum este cel al pelerinilor, un grup de străini alcătuit arbitrar, preponderent masculin, cu care nu se cuvenea să intre în astfel de detalii intime.275 Cunoscătoare a Sfintei Scripturi, femeia citează episodul nunții din Cana Galileii, dar
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
lucruri. Individul se afirmă Într-un mod incoerent, impulsiv, ceea ce-i poate aduce unele probleme juridice sau ierarhice. Jupiter - Neptun Armonios: Îi permite individului să-și afirme un ideal sau o credință, să facă astfel Încât acestea să fie recunoscute sau Împărtășite. Acest tranzit favorizează asocierile sau grupările bazate pe existența unui scop comun. Disonant: Îl face pe subiect vulnerabil la himere, ideologii tulburi, promisiuni Înșelătoare. Se recomandă ca sub astfel de auspicii să se evite speculațiile, indiferent că sunt de ordin
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
bărbați, nu oameni la modul general, destrupați și asexuați. Există o serie de experiențe proprii - predominant sau exclusiv - femeilor, datorate apartenenței la un anumit sex1 sau dobândite prin socializare, educație etc. Mihaela xe "Miroiu"Miroiu include în categoria experiențelor femeiești (împărtășite exclusiv de femei): sarcina, avortul, nașterea, lăuzia, alăptarea, ciclul menstrual, menopauza. Spre deosebire de acestea, îngrijirea, monoparentalitatea, văduvia, violența domestică, violul, hărțuirea sexuală, pornografia, prostituția fac parte din grupul experiențelor preponderent feminine, iar subordonarea, discriminarea, anonimatul, imaginea de neajutorat sunt împărtășite de
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
și În mod fragmentar, universul personal, pentru a ajunge la obiectivitate, un teritoriu al nimănui, la dispoziția tuturor. În aceasta constă uzul rațional al inteligenței: În a folosi Întreaga sa operativitate transfigurată, care include, desigur, raționamentul, pentru a căuta certitudini Împărtășite. Omul are nevoie să cunoască realitatea și să se Înțeleagă cu ceilalți, motiv pentru care trebuie să abandoneze sălașul comod și protector al certitudinilor personale, al convingerilor intime. Cumpănirea și critica certitudinilor celorlalți, dar și ale celor personale deschid drumul
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
cădem de acord asupra ideii de fericire” e o dogmă, destul de stupidă, a filosofiei liberale care, În timp ce spune asta, luptă pentru un scop comun: eliberarea de sub tirania statului pentru a putea pune În practică ideea noastră de fericire. Un proiect Împărtășit, ca acela de a avea drepturi În viață, a făcut loc unui mod de a trăi individualist, care Înăbușă proiectul comun. După cum spune Ulrich Beck, „instituțiile fundamentale ale societății moderne - drepturile civile, politice și sociale de bază - sunt orientate către
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
există divinități care [4] intenționează; să intervină pentru a ne schimba viitorul Întrucât aceste divinități [5] Înțeleg dorințele noastre. Dacă și până când nu vom izbuti să stăm Împreună În felul acesta nu avem o religie, ci doar credințe personale. Credințele Împărtășite sunt cele care fac ca religia să fie ceea ce este. Marele om de cultură Ștefan Lupașcu (1900 - 1988) motivează convingerea spiritual-religioasă a omului prin structura energetică a organismului uman. „Energia religioasă este o expresie cât se poate de potrivită pentru
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
Jurasic-Park”. Totuși, cred că aria subiectului propus de Dilema nu poate fi redusă la atât. Pentru că suntem îndreptățiți să ne întrebăm dacă, de bună seamă, chiar noi, cei care nu avem nici o îndoială asupra apartenenței noastre etnice și a valorilor împărtășite, de o parte sau alta a Prutului, vorbim o limbă pe înțelesul tuturor. Realitatea ne arată că nu tocmai. Unele cuvinte din acest punct de vedere au devenit cu totul irelevante. Să luăm, de pildă, doi termeni la modă ai
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
tinerilor în "povestea neamului", care trebuia să redea cât mai convingător versiunea, atent adusă la zi, a istoriografiei oficiale. Tonul era călduros, căutând să implice emoțional micul cititor în istoria țării și a luptelor "noastre", creându-se senzația de "memorie împărtășită" (shared memory). Dar istoria se schimba mereu, pe nesimțite. După omisiunile primilor ani ai regimului, copiii ajungeau să afle că, în Primul Război Mondial, ostașii români i-au învins pe dușmani și au trecut "granița care despărțise pe nedrept pe
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
A apărut și o carte dedicată evenimentului: Valentin Protopopescu, "Mari români". Povestea unui succes mediatic, Editura Trei, București, 2007. 15 La rândul său, memoria istorică pe care o invocam aici are mai multe componente, între care putem distinge cultura istorică împărtășită difuz și relativ coerent, de un public larg, mai mult sau mai puțin educat, dar neprofesionalizat în studiul istoriei și memoria culturală (după formula lui Jan Assmann) întreținută de specialiștii care exercită diferite profesiuni legate de producerea și vehicularea autorizată
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
ironiei, îmbogățind-o cu o întreagă paletă de nuanțe care originează în vecinătatea comicului pur, pentru ca ulterior să o asocieze ludicului sau metaficțiunii, scriitorii fructificând orizonturile de regenerare intrinsecă a artei literare deschise de aceasta. În Antichitate însă, opinia general împărtășită nu acoperea și un sens pozitiv, parodia nu era invocată laudativ. Dimpotrivă, la începuturile sale pare să fi fost privită condescendent de către primii teoreticieni. Iat-o definită drept un gen comic minor, meritând o dezbatere amănunțită cu precădere în ceea ce privește etimologia
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
și surorilor Institutului Sfintei Fecioare Maria, azi Congregația lui Isus, din Popești-Leordeni (Ilfov) pentru facilitare, sprijin și încurajare. Aduc mulțumiri aici și prof. univ. dr. Constantin C. Petolescu (Facultatea de Istorie, București) pentru încrederea și prietenia dezinteresată, profesionalismul și obiectivitatea împărtășită și susținerea acordată; celorlalți membrii ai comisiei doctorale pentru implicarea și îndemnurile de specialitate; tuturor celorlalți pentru prezența lor de neînlocuit. Opera, rodul unei munci intense și al unui studiu susținut, descrie istoria ilustrată în titlul de mai sus. Putem
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
analizează: spune din ce este facut, din ce se compune? aplică: ce poti face cu el? Cum poate fi folosit? argumentează: pro si contra, enumera o serie motive care vin în sprijinul informației tale; 4) forma finală a scrierii e împărtășită întregului grup; 5) lucrarea în forma finală este desfașurată pe tablă sau pe pereții clasei. Problematizarea este o metodă de tip euristic, folosită cu succes în procesul de predare-învățare, cu scopul de a declanșa activitatea independentă a copilului, gândirea și
Îndemânare şi creativitate : repere metodologice by Amalia Farcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1205_a_1937]
-
nu îndrăznește să îl contrazică, chiar dacă, în practică, numeroase state îl încalcă. Convenția Europeană a Drepturilor Omului a dus la înființarea unei Curți europene care decide asupra recursurilor persoanelor fizice. Nicio coexistență nu este posibilă fără precepte comune, fără valori împărtășite. Chiar în cazul rupturii totale, ca în cazul războiului civil, există o anumită comunicare și se utilizează un limbaj comun: există, astfel, o întreagă simbolistică și un întreg ritual pentru recunoașterea victoriei și înfrângerii (de exemplu, drapelul alb sau mâinile
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
estetici și atribute care provin din însăși geografia sau topografia locului de naștere, toate modelând perspectivele și felul de viață al individului din prima sa zi" (Isaac, 1975:31). Ea există de asemenea în corpul nostru, amprentându-ne: "Toate caracteristicile fizice împărtășite ale grupului, achiziționate în lungul proces al selecției [...] plus orice altceva ce se transmite prin membranele parentale, dau fiecărei noi persoane forma originală a sinelui său unic" (Isaac, 1975:31). Pentru a rezuma, să vedem ce răspunsuri la întrebările noastre
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
în considerare nu reprezintă suma diferențelor obiective [între unitățile etnice], ci sunt doar acelea pe care actorii le consideră semnificative" (Barth, 1985:203). Așadar granițele sunt produsul a ceea ce actorii sociali consideră diferențe semnificative; iar acestea sunt date de înțelegeri împărtășite și de criterii sau standarde de judecare a valorii și performanței. De aceea identitatea cuiva se poate schimba în funcție de standardele valorice dacă performanța sa este ineficientă sau inadecvată social. În mod clar, ideile lui Barth își găsesc originea în concepția
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
multe analize în diverse domenii ale cunoașterii, astfel că există numeroase definiții, care însă foarte greu ajung la un numitor comun. Valoarea reprezintă aprecierea pe care un subiect o manifestă față de un obiect (lucru, idee, atribut, relații) după criteriul socialmente împărtășit al satisfacerii unei nevoi sau unui ideal. Ele au caracter de principii generale despre dezirabil (precum Binele, Adevărul, Frumosul, Dreptatea), cu funcții de orientare a acțiunilor individuale sau de grup. Se spune că "realizarea" valorii reprezintă motivul tuturor acțiunilor, deci
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Dacă prima abordare implică o analiză a vietii economice drept economie politică în cadrul economiei neoclasice, cea de-a doua urmează o fisură în cadrul procesului de obiectivare cu care a fost asociată economia și, în același timp, o decodare a valorilor împărtășite și a semnificației produse în spații economice. 29 Gareth Morgan (1986), apud Vlăsceanu, Mihaela (1999), Organizațiile și cultură organizării, București: Editură "Trei", pp. 41-55. 30 În cartea Fear The History of a Political Idea, Corey Robin (2004) oferă o interesantă
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
ei. Când per total, toți îmbrățișând comunitatea, oamenii muncind și jucându-se împreună, s-au retras în oraș sau suburbie a mai rămas puțin în comun de sărbătorit. "Sistemul social contemporan se bazează mai puțin pe imprimarea unei ordini morale împărtășite si mai mult pe folosirea mijloacelor tehnice eficiente și solicitarea de monitorizare a comportamentului potrivit. Jurământul depus pe Biblie a fost înlocuit cu detectorul de minciuni." (Bruce, 2003, p. 252). Diferențierea și societalizarea a redus plauzibilitatea fiecărui sistem religios și
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
la delimitarea și înțelegerea conceptului de comunitate virtuală o are Blanchard, care, într-o lucrare din 2004, sugerează studierea comunităților virtuale ca operând cu "forme de mediu emergente numite cadre comportamentale virtuale (virtual behavior settings). Acestea sunt create prin interacțiuni împărtășite ale membrilor și prin dezvoltarea unui simț al spațiului sau "locului" în comunitățile mediate computerizat" (2004, p. 2). Această abordare a comunităților virtuale are la bază noțiunea de sentiment psihologic al comunității, ce este definit ca "sentimentul membrilor de atașament
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
membrilor și prin dezvoltarea unui simț al spațiului sau "locului" în comunitățile mediate computerizat" (2004, p. 2). Această abordare a comunităților virtuale are la bază noțiunea de sentiment psihologic al comunității, ce este definit ca "sentimentul membrilor de atașament emoțional împărtășit, apartenență, influență, integrarea și împlinirea nevoilor, care face comunitatea diferită de un simplu grup de indivizi" (McMillian & Chavis, 1986). În acest context, comunitățile virtuale sunt "grupuri umane relativ stabile, care interacționează în primul rând mediat de computer și care au
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]