1,466 matches
-
ești proptea cu sufletul din care mereu am sorbit viață, știind că pentru mine a ta mereu bătea, c-ai fost,că ești și fi-vei eternă dimineață. Sunt azi convins că Domnul a vrut să ne găsim spre-a-nnobila iubirea cu o menire sfântă, care să ne iubească și noi să o iubim, cântând cu ea,în vreme ce fericită cântă. 25 ianuarie 2017 Anatol Covali Referință Bibliografică: Sunt azi convins / Anatol Covali : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2217, Anul
SUNT AZI CONVINS de ANATOL COVALI în ediţia nr. 2217 din 25 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/369225_a_370554]
-
o frățeasca solidaritate conjudețeana profesorul Gheorghe Olteanu și distinsa sa soție, prezenți la lansarea volumului la Bibliotecă Județeană “Marin Preda” din Alexandria, au solicitat autoarei un exemplar și pentru mine, un ilustru necunoscut scriitoarei, exemplar pe care doamna l-a înnobilat cu un autograf circrcumscris în semnificația titlului cărții, pentru care îi aduc un omagiu cald și respectuoase mulțumiri. Scriitoarea s-a născut în comuna Țigănești, județul Teleorman. Este absolventa a Facultății de Limbă și Literatura Română a Universității Babeș-Bolyai din
O CRONICA LA O CARTE: „ÎMI PLEC FRUNTEA” de MARIAN TEODORESCU în ediţia nr. 1975 din 28 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369188_a_370517]
-
ucidă dar și să mângâie, cuvintele dor, cuvintele mint, cuvintele bucură, cuvintele plâng fără lacrimi, cuvintele râd, cuvintele zburdă, cuvintele sunt vii, cuvintele mor, cuvintele se nasc, cuvintele cresc, cuvintele se hrănesc, cuvintele înnebunesc, cuvintele călătoresc, cuvintele au miros, ele înnobilează suflete, dar le și pervertesc. ce liniște este în aceată pădure de cuvinte. ziua alunecă trăgând după ea culorile albe ale zăpezii printre cuvintele care dansează frenetic în capul meu, pipăi cu mâna coapsa dulce a aerului rece, mă adun
RĂTĂCIT PRIN PĂDUREA CUVINTELOR de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1491 din 30 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374278_a_375607]
-
Precum o primăvară senină se așterne și mângâierea poetei pe tâmplele iubirii. E o primavară binecuvântată prin a cărei atingere simți împlinirea și purificarea. Dintr-o floare deosebită își are originea și își lasă seva de mister și frumusețe să înnobileze anotimpul pur al iubirii. “Îți stă pe suflet ca o primăvară, / S-o porți cu împlinire și noblețe, / E plămădită dintr-o floare rară / Cu sevă de mister și frumusețe! (Cu sevă de mister și frumusețe) În drumul său spre
GINA ZAHARIA SI TAINELE POEZIEI de ALEXANDRA MIHALACHE în ediţia nr. 1810 din 15 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378633_a_379962]
-
a determinat exilul unor străluciți filologi clasici. În fruntea acestora se aflau N.I. Herescu și V. Buescu, de la Universitatea din București, dar și tînărul Dumitru Marin de la Universitatea din Iași. Aceștia s-au integrat în lumea universitară occidentală și au înnobilat, prin opera lor, destinul filologiei clasice românești în spațiul european. Magistrul Demetrio Marin a urmat liceul la Bîrlad, unde fusese elev și celebrul Vasile Pârvan, iar studiile universitare la Facultatea de Litere, secția de Limbi clasice, de la Universitatea "Alexandru Ioan
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ostile acestei elite, căreia i se reproșează că ar fi pactizat cu fanarioții. Fanarioții așază în față noblețea funcției; boierii "de țară" sînt legitimați după cum explică cronicarul Cantemir în Descrierea Moldovei de o decizie a voievozilor întemeietori care și-au înnobilat oștenii înzestrîndu-i cu pămînturi. Ambiția fanarioților consistă în a reduce numărul boierilor scutiți de plata impozitelor. Marii boieri se sustrag fiscalității, micii boieri fără funcție (mazili) vor fi supuși la o taxă personală. Rangul depinde de vechimea familiei, dar este
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
nu ne-ar îngrețoșa imagini țopești, cu prezidenți și camarilă în vizite de lucru, estivale, dacă n-ar exista costumul alb de vară, al lui Vadim Tudor, poate am rîvni, iarăși, la talia elegantă a elitei românești dintre războaie, cea înnobilînd exodurile, în mașini decapotabile, la Mamaia, la Sinaia. Văd, brusc, silueta lui Ion Pillat, cu baston și canotieră. Metaforă a unei Românii care fuge-ndărăt, tot mai departe de noi. În scuarul din fața Teatrului Național, Sadoveanu, făcut de Irimescu, e
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
proliferarea corespunzătoare a celor două consistente galerii, asta s-a datorat recentei regîndiri a vastelor încăperi, în sensul unei distribuiri și amenajări pe criterii muzeale, în așa măsură încît vechiul și nobilul palat să cîștige în grandoare, dar să și înnobileze, la rîndu-i, capodoperele. Privind Iașul, datele sînt oarecum asemănătoare. Fostul așezămînt cu funcții administrative, devenind în comunism al Culturii, și-a oferit încăperile, generoase arhitectural, celor două segmente de pinacotecă fondatoare, universală și națională, dar nebeneficiind, ca în cazul Capitalei
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
existenței. În acest sens, filosofia lui Lupasco este de o mare noutate, deschizînd un drum a cărui importanță nu poate fi încă evaluată. Această filosofie pleacă de la știință și apoi revine spre știință, pentru a o fertiliza, pen-tru a o înnobila printr-o viziune unificată a lu-mii, care nu poate decît accelera marile descoperiri științifice. Dar ar putea fi imediat formulată o obiec-ție majoră: cum poate filosofia, în dorința sa de stabilitate și de permanență, să accepte ca fundament știința, care
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
este activ și încrezător în puterea sa sufletească; el nu așteaptă o minune, o conjunctură favorabilă intereselor sale personale, ci crează el însuși împrejurări favorabile îmbogățirii culturii și, în urmare, este supusul intereselor care-i transcend personalitatea, dar i-o înnobilează, totodată. Legătura dintre vocație și profesie este discutată de C. Rădulescu-Motru în Personalismul energetic și în Vocația... . În cea dintâi lucrare, autorul pare a nu detașa, uneori, vocația de personalitatea energetică identificată cu profesionistul. Din această cauză, personalitatea energetică își
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
a muncii), nicidecum la aneantizarea ei. Existența omului este legată și de împrejurări concrete care hotărăsc munca profesională. De asemenea, vocația lucrează și în limitele unui mod de muncă, înnoind continuu acest spațiu profesional. Vocația este nimbul fiecărei profesiuni"; "vocația înnobilează profesiunea"236. Absența vocației dintr-o profesiune face ca aceasta să devină rutinieră sau vetustă. Munca, sistemul de referință al relației dintre profesionist și omul de vocație, este faptul uman care susține evoluția culturală. Dar ea specifică vocația în sensul
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cu cea a lui Horațiu, Carpe Diem. Ar fi bine dacă În școală am fi Învățați nu numai cum să devenim Înțelepți, să ne cunoaștem pe noi Înșine, ci și cum să exploatăm viața, să ne trăim clipa și să Înnobilăm timpul, fructificând fiecare ceas și extrăgând valoare din orice moment al vieții! 8.4. Pledoarie pentru răgaz, hălăduire și pierdere de vreme Trăim Într-o lume În care sunt valorizate acțiunea și febrilitatea. Ne mișcăm din ce În ce mai repede, vizăm eficiența cu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
deși intrat În sistem ca om politic, parlamentar și mai apoi prim-ministru, reușește să rămână o referință pentru dandy-i/Leii londonezi multă vreme după ce Își consumă gloria de excentric din tinerețe. De-acum scriitor celebru, om de stat Înnobilat de regina Victoria, Disraëli e - și În 1870, dar și În 1880, cu numai un an Înaintea morții - modelul absolut al dinastiei dandy. „O unitate de ton străbate, Într-un anume fel, dandysmul englez. Ea va fi Întreruptă, dar numai
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Ei sunt eleganți și parfumați, veseli și zgomotoși, Îndrăzneți și nesocotitori. Sunt ei purtați d-o idee generoasă? Sunt ei purtați de entuziasm și Însuflețiți de amor pentru ceea ce este mare și frumos? Vorbesc ei despre lucrurile cari Înalță și Înnobilează inima? Acești tineri stau Împrejurul unei mese nopți Întregi, joacă cărți și-și pierd sănătatea, inima și averea; amorul și entuziasmul au fugit din sufletul lor; ei caută distracția și interesul În iubire; sunt reci și indiferinți pentru tot; nimic
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
cum ar fi Însuși George al IV-lea), caricaturile care Împânzesc revistele decadente, toate Îi aduc celebritatea. Căsătorit cu o actriță americană, trăiește Între cele două războaie la Rapallo, În Italia, scrie, are emisiuni la BBC și, În 1937, e Înnobilat. Prezența lui distinsă, ironia subtilă, finețea spiritului Îl fac dorit pretutindeni. Deși În 1896 declară În Diminuendo că nu va mai așterne nimic pe hârtie pentru că se simte depășit de modă, reîncepe să compună În chiar anul următor, când Îi
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
datorează enorm: un conservatorism modern, echilibrat Între tradiție și deschiderea spre nou, o politică externă care transformă Anglia În cel mai respectat imperiu colonial din lume. Cine să-și mai aducă aminte de tinerețea dandy a marelui bărbat de stat, Înnobilat la bătrânețe de regină? Doar cei care au plăcerea să-i recitească romanele. MontesquiouContele Robert de Montesquiou-Fezensac (1855-1921) se adaugă pleiadei de aristocrați francezi deveniți dandy din convingere. Reper pentru lumea mondenă a Parisului fin-de-siècle el strălucește nu doar prin
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
nivelul unui elector de o sută de ludovici, dacă pierde stima celorlalți: fiindcă nimănui nu-i este permis să fie necuviincios sau desfrânat. Cu cât lucrurile s-au aflat mai mult sub influența gândirii, cu atât amănuntele vieții s-au Înnobilat, s-au curățat, s-au Înălțat. Pe această pantă, pe nesimțite, creștinismul revoluției noastre a luat locul politeismului feudalității; În felul acesta, un sentiment adevărat a reușit să străpungă și să devină vizibil până și În semnele materiale și schimbătoare
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
jocuri, schimbându-și firea și rostul. Povestea și mitul aureolează obișnuitul. Transcrierea genezei în limbajul gesturilor cotidiene devine savuroasa istorie despre „cum a făcut mama pe Mițu”. Umorul tandru este ecoul fraternității universale. Pătrunderea „dincolo”, prin firescul grațios al cotidianului, înnobilează „jucăriile”. Icoane de lemn și Poarta neagră mărturisesc „dramatica unei întinări” (Eugen Ionescu). Și în prima - subintitulată jurnal, cartea cuprinde schițe, pamflete și meditații ieșite din experiența călugăriei -, și în a doua - cartea temniței -, realitatea socială e doar punctul de
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
de dotă decât adevăr natural (naturaleță) și fidelitate să le ridice și să le insufle un (coprins) conținut mai general, care să le țină asupra valului vieței ordinare. Și aci complinește actorul pe poet, numai într-un mod opus, căci înnobilează tipurile și le predă unei lumi ideale. Se-nțelege de sine că această lege (dezvoltată) scoasă din noțiune prinde diferite margini și se modifică prin caracterul care ni se pune orcînd înainte. Greutatea însă totodată și creatoria artistului stă într-
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
parola generală, dacă vo tradițiune familiară nu prescrie desemnul sau pictura. Epidemia picturei în porțelan pare a fi trecut din fericire, însă pianul a devenit endemic. Fiece element al culturei însă trebuie să cultive într-adevăr, trebuie să formeze, să înnobileze ființa internă și arătarea exterioară a personalității. Dintr-asta rezultă un șir întreg pentru alegerea artelor menite a se exercita care, urmând unui principiu pedagogic, e cu totului diferit de șirul estetic; aicea stau înainte de toate artele acelea cari nu
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
op de artă momentan, unde așadar artist și op de artă sânt identice. Pentru femei danțul, pentru bărbați e esercițiul gimnastic acelea ce ne arată numai pentru un moment personalitatea în lumina cea mai bună a frumuseței și înfrumusățează și înnobilează mișcarea ei și, mijlocit, chiar figura ei. Însă nu numai în mișcarea întregei figuri, ci și acolo unde nu se mișcă și nu-s active decât organe singulare trebuie să domnească frumusețe. La vorbit și citit modul și forma cum
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
dincolo de munți de Knezii et seniores Olachales, de districte române, de veri nobiles, adevărați nobili, între cari întîlnim chiar Basarabi, de possesiones valachales având veche și aprobată lege proprie, [... ] și autorități elective din oameni onești și nobili, [... ]. Ba chiar a înnobila se chema boeronisare, a boieri. Din acest studiu se vede mai mult: identitatea instituțiunilor române de pretutindene, o unitate a poporului românesc, preexistentă formațiunii statelor dunărene, unitate ce cuprinde în unele priviri și pe românii de peste Dunăre. O interesantă culegere
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
arioeuropean nu e dobitoc. În el reacțiunea e pururea deplină. Cu cât vrei să-i impui ceva mai mult cu atât natura omenească se revoltă în el. Dragostea * de legea Sfântului George și legea * de bravură și temeritate ne-au înnobilat pe toți. Nu suntem vite de jug, nu suntem sclavi abjecți a nici unui papă, a nici unui cezar. E un raport între noi și-ntre cei ce din mila lui Dumnezeu poartă comanda lumei - un raport de proporționalitate de putere, de
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
aceiași profeți, aceeași istorie ca și poporul evreu. Dar ecuația care a produs diviziunea sectei (în cele două sensuri, ca traseu și reacție) este Întrupare + Difuzare. Creștinism = sfîntul Ioan + codex. Codexul vulgarizează cuvîntul lui Dumnezeu, dar este în același timp înnobilat de către acesta. Biblia-codex reunește în diptic cele două cărți ale Tablelor Legii, iar Noul Testament va putea chiar, mai tîrziu, să beneficieze de simbolistica Vechiului Testament. Biblia-codex dă credincioșilor posibilitatea de a purta Evanghelia cu ei (așa cum chinezul maoist își poartă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la 47% ponderea textelor religioase.44 Latina a rămas timp de două secole, pînă la sfîrșitul secolului al XVII-lea, limba internațională a Europei. Este limba Bisericii catolice, folosită la limitele sale, chiar contestatare. Latina este limba sistemului, care-i înnobilează pe cei ce o folosesc și îi pune la adăpost de urmări. Erasmus devine cunoscut în latinește; Budé la fel (dar el își traduce în franceză De asse). Savanții, filosofii, diplomații vor scrie în latină și în secolul al XVII
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]