2,976 matches
-
interesele politice ale anumitor actori ori grupuri (1997, p. 128). Dificultățile teoretice nu provin din lipsa de vizibilitate sau de semnificație a riturilor politice: oricine va recunoaște și va Înțelege esența unui rit de Încoronare sau a unui rit de Învestire a președintelui țării, a unui rit funerar pentru o mare personalitate politică, a unei parade prilejuite de celebrarea zilei naționale, a unui ansamblu de manifestări ceremoniale care comemorează un moment sau o personalitate emblematică pentru o anumită comunitate, a unui
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sportivă), comemorările (marcând celebrarea solemnă a unui moment trecut considerat drept referință identitară pentru o colectivitate), vizitele politice (contactul dintre mase și liderii politici confirmă, Întărește reprezentările simbolice ale Puterii), instaurările, având forme variate, de la Încoronările din societățile medievale până la Învestirile unui președinte ori a altui lider ales democratic, și inaugurările - de la sfințirea unei catedrale regale la tăierile de panglici și plantările de copaci cu ocazia finalizării unui proiect (baraj, canal navigabil, autostradă, sediu guvernamental, public sau cultural, monument artistic etc.
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Naționalului clujean între anii 1919 și 1927, 1931 și 1936. Pensionat în 1938, va continua, încă doi ani, doar activitatea de profesor la Conservatorul din Cluj, începută în 1919. În 1945 este declarat director onorific al Teatrului Național din Cluj, învestire singulară în istoria teatrului românesc. Este înmormântat în cimitirul Sf. Vineri din București, alături de soția sa, actrița Olimpia Bârsan. În perioada „Sămănătorului”, B. se apropie mai mult de St. O. Iosif, lor alăturându-li-se, curând, Ilarie Chendi. Împreună cu acesta
BARSAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285656_a_286985]
-
nalți și gălbiori” sau la umbra altor copaci înrudiți (arvun, jugastru). Se pune întrebarea dacă paltinul (în general, arborele sacru sau consacrat) a jucat aievea rolul de copac la rădăcina căruia avea loc ceremonia de inițiere feciorească și cea de învestire a unui conducător. Sursele istorice și etnologice ne oferă unele informații în privința unor atribute similare acordate monumentelor dendro- morfe : arbori sau stâlpi „de judecată” (divină, obștească sau pro- fesională), „de sacrificii”, „suplicatorii”, „de legare sau dezlegare a frățiilor” (de cruce
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
stejar, fag, plop), conform tradiției, periodic sau ocazional, se adună roată bătrânii satului, în ziua sorocită jude- cății” (91, p. 192). Dar anume în privința paltinului și anume în privința rolurilor pe care bănuim că le juca în vechime („de inițiere”, „de învestire”) trebuie făcut din nou apel la textele folclorice. într-un vechi cântec bătrânesc (Trei crai) - cu șase variante cunoscute, culese în jurul anului 1900 din Banat, Oltenia și Muntenia (36, pp. 125-165) - este descris un adevărat „turnir cavaleresc”. Este o confruntare
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
crai) - cu șase variante cunoscute, culese în jurul anului 1900 din Banat, Oltenia și Muntenia (36, pp. 125-165) - este descris un adevărat „turnir cavaleresc”. Este o confruntare în probe voinicești între mai mulți pretendenți la rangul de „domn”. Confruntarea protagoniștilor și învestirea noului domn are loc și aici la umbra unui „paltin sfânt”. Dar acesta nu mai este arborele primordial, de „început de lume”, ci un substitut al acestuia, un arbore consacrat, căutat îndelung, cu o grijă rituală parcă : El a pribegit
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
permite producerea unei nelegiuiri (erotice) la umbra sa. Iar dacă aceasta totuși s-ar produce, paltinul s-ar usca. De fapt, din chiar textul baladei Trei crai se vede că alegerea acestui copac drept loc de judecată și de alegere (învestire) a unui nou domn nu este întâmplătoare. Versul „la paltin galben” nu este cerut de nici o rimă. Dimpotrivă, este chiar disonant în context și ar fi putut să dispară dacă menținerea lui nu ar fi fost reclamată de alte cauze
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
aleși” de însuși (Dumne)zeu, care i-a indicat (și purificat) înfigându-și „săgeata” în ei (98). Tot la „paltin trăsnit” este locul de adunare (și, probabil, de inițiere a nou-veniților, de înfrățire, de jurământ, de judecată, de pedeapsă, de învestire a conducătorului) a haiducilor : Apoi, măre, să te duci, Drumu-n codri să apuci Pân’ la paltinii trăsniți Unde-s frații poposiți... [La] frățior de vitejie, Tovarăș de haiducie... (18, p. 638). Să nu uităm că haiducia este o confrerie de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
p. 159). Într-o altă variantă, copacul face ca eroul să fie ales vornic, apoi judecător și apoi împărat (67, I, p. 8). Din aceste texte transpar unele sugestii privind un probabil rol arhaic al copacului (paltinului) în cadrul ceremoniilor de învestire. în basmele la care mă refer mai sus transpare și un alt topos : paltinul este lăcașul unui dendro-daimon. Nu cred că este cazul să glosez aici pe marginea originii, evoluției și semnificațiilor acestui topos mito-religios. Ceea ce mă interesează sunt formele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cu mâni Pentru a țărei fericire (134). 4. Paltinul magico-apotropaic Am văzut deja câteva dintre atributele simbolice acordate paltinului : arbore sacru, lăcaș al zeului/daimonului, arbore cosmic (Axis et Imago Mundi), arbore consacrat, arbore de judecată, de jurământ și de învestire etc. Este în logica mentalității tradiționale ca un copac cu astfel de valențe să fie încărcat și cu atribute magico-apotropaice. Într- adevăr, așa cum se va vedea, simpla prezență a paltinului sau a unor componente ale acestuia (lemn, crengi, flori, frunze
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
puțin patru eroi din mitologia clasică (Androgeu, Heracles, Tezeu, Iason) sunt supuși la probe similare : prinderea (fără arme) și legarea unui taur. Tezeu reușește această performanță de două ori. În ambele cazuri pare a fi vorba de un ritual de învestire regală. Prima dată, el prinde și leagă Taurul de la Marathon pentru a dovedi că este fiu de rege. Imediat după depășirea acestei probe, regele Egeu îl recunoaște drept fiu al său și moștenitor al tronului. De altfel, relatarea lui Plutarh
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
urmează să moară. Însuși felul sinuciderii lui Egeu probează această inter- pretare. În Grecia arhaică, bătrânii decrepiți erau aruncați în mare, de pe stânci, chiar de către fiii lor. Vezi oronimul gr. Gerontobrahos = „stânca moșnegilor” din Parnas. Reminiscențe ale unor astfel de „învestiri regale” par să fi supraviețuit și în textele folclorice românești. Invariabil, după ce răpune monstrul, eroul de basm este înscăunat domn. Similar se întâmplă lucrurile în balade : Capul șarpelui tăia, Cu o sfoară îl lega, Lângă brâu îl încingea, La-mpăratul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Oedip. De fapt, sunt două ipostaze ale armei Demiurgului. Constatarea analogiei dintre cele două legende se dovedește a fi legitimă nu numai dacă le „citim” dintr-o perspectivă mito- logică (mitul cosmogenezei), ci și dintr-una ritologică (ritul inițierii și învestirii regale). Astfel, datorită răpunerii „fără arme” a Mino- taurului, Tezeu devine noul rege al cetății Atena, după ce el însuși provocase moartea vechiului rege, tatăl său, Egeu. Similar, datorită răpunerii „fără arme” a Sfinxului, Oedip devine noul rege al cetății Teba
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
familiei domnitoare, care îl seconda, conform statutului, pe suveran, în Consiliu. De mai bine de două sute de ani însă, nici un quint nu mai participase la ședințe, semnarea procurii în favoarea împăratului pentru votul în Consiliu devenind un fel de ceremonial la învestirea sa. Cu alte cuvinte, Bella avea șase voturi pentru sine și pe cel al tatălui său, și asta era de-ajuns pentru a bloca practic orice inițiativă care nu convenea dinastiei Boszt. Și mai exista și precedentul de neuitat al
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
limită, consultarea nu presupune neapărat și acordul celor consultați 127. Celelalte condiții sunt cu adevărat decisive, dar îndeplinirea lor nu mai depinde exclusiv de voința președintelui. Cum o spune Constituția, Parlamentul ajunge în situația de a fi dizolvat când respinge învestirea Guvernului, dar nu oricum, ci dacă a refuzat două noi cereri de învestire a Guvernului într-un interval de timp determinat. Numai când sunt îndeplinite simultan toate aceste condiții, Președintele poate decreta dizolvarea legislativului. În al doilea rând, deși în
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
cu adevărat decisive, dar îndeplinirea lor nu mai depinde exclusiv de voința președintelui. Cum o spune Constituția, Parlamentul ajunge în situația de a fi dizolvat când respinge învestirea Guvernului, dar nu oricum, ci dacă a refuzat două noi cereri de învestire a Guvernului într-un interval de timp determinat. Numai când sunt îndeplinite simultan toate aceste condiții, Președintele poate decreta dizolvarea legislativului. În al doilea rând, deși în viața politică concretă pot exista diferite situații de dizolvare a Parlamentului, Constituția nu
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
vă semnalez că există riscul unei rupturi grave între forumul legislativ și societatea românească". Însă parlamentul "celor 322" nu a ținut cont de avertismentul prezidențial. Oficial, despărțirea liberalilor de democrați s-a produs pe 3 aprilie, în Parlament, cu ocazia învestirii noului guvern. Guvernul Tăriceanu II a primit girul a 302 din cei 329 parlamentari prezenți, cu 67 de voturi peste minimul necesar învestirii și cu 37 mai multe decât a adunat guvernul Tăriceanu I, în decembrie 2004273. De astfel, succesul
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
avertismentul prezidențial. Oficial, despărțirea liberalilor de democrați s-a produs pe 3 aprilie, în Parlament, cu ocazia învestirii noului guvern. Guvernul Tăriceanu II a primit girul a 302 din cei 329 parlamentari prezenți, cu 67 de voturi peste minimul necesar învestirii și cu 37 mai multe decât a adunat guvernul Tăriceanu I, în decembrie 2004273. De astfel, succesul era unul anunțat, în condițiile în care, alături de PNL și UDMR, PSD declarase, prin vocea lui Mircea Geoană, că va vota "pentru răul
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
care ne referim, apropierea politică dintre cele două partide devenise realitate, chiar dacă neasumată transparent, printr-un acord formal, PNL având în PSD un aliat fortuit în lupta împotriva partidului lui Traian Băsescu. O dovedise în mod cert votul parlamentar pentru învestirea cabinetului Tăriceanu II, ca și susținerea pe care PSD a acordat-o guvernului minoritar după aprilie 2007 în confruntarea sa cu fostul său partener politic 322. În plus, câteva zile mai târziu, președintele impunea prima schimbare în cabinetul Tăriceanu II
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
ia forma unei ieșiri din istorie, în măsura în care mai aparținem istoriei „trecute” doar prin avatarurile unui timp de care încă nu am trecut cu totul. Din perspectiva „marii sincronizări”, o formă de refuz al istoriei își face simțită prezența tocmai prin învestirea cu galoanele eternității a unei forme istorice. De aici plecând, de la un mic pericol de absolutism și de uitare a timpului trăit, am considerat că o rememorare a taxonomiilor formelor politice elaborate de Platon și Aristotel ar putea da o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
parcurs. Μ Cum se explică faptul că amuleta, talismanul sau chiar unele formule sacramentale joacă un rol atât de important În viața unor oameni? Suntem, desigur, În fața unui proces de idealizare: simbolurile, de genul celor menționate, nu reprezintă altceva decât Învestirea unor semne (obiecte) cu așteptările, dorințele, aspirațiile puternice ale cuiva. Altfel spus, simbolul devine purtătorul unui sens intim al persoanei, de regulă al unui sens afectiv deosebit de important. Din această Învestire decurge apoi și acea convingere În virtutea simbolului respectiv de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
simbolurile, de genul celor menționate, nu reprezintă altceva decât Învestirea unor semne (obiecte) cu așteptările, dorințele, aspirațiile puternice ale cuiva. Altfel spus, simbolul devine purtătorul unui sens intim al persoanei, de regulă al unui sens afectiv deosebit de important. Din această Învestire decurge apoi și acea convingere În virtutea simbolului respectiv de a putea realiza dorința care-l Însuflețește sau aspirația cu care este Încărcat. Evident că, pe măsură ce Învestirea este mai mare, adică nevoia de realizare a dorințelor noastre este mai intensă, credința
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
sens intim al persoanei, de regulă al unui sens afectiv deosebit de important. Din această Învestire decurge apoi și acea convingere În virtutea simbolului respectiv de a putea realiza dorința care-l Însuflețește sau aspirația cu care este Încărcat. Evident că, pe măsură ce Învestirea este mai mare, adică nevoia de realizare a dorințelor noastre este mai intensă, credința În realizarea obiectului dorinței de moment prin mijlocirea simbolului ales este mai mare (nu suntem aici departe de adevărul cuvintelor: „Dorința transformă fantezia În realitate”). Μ
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
2003, pp. 282-283) „...Problema organizării sau a conducerii a devenit deosebit de importantă în secolul XX. Deoarece, dacă e să existe părtășie și strânsă cooperare, trebuie să existe și un anumit acord în privința autorității”, susține Millard J. Erickson (1998, p. 249). Învestirea se face în acord cu proceduri clare și prevede anumite condiții, de exemplu, la creștinii ortodocși, decizia celibatului sau a căsătoriei trebuie luată personal de către preot înainte de hirotonie, după care persoana nu se mai poate căsători, a doua căsătorie este
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
causae Nestorianorum et Eutychianorum). Opera, așa cum am spus, a fost scrisă în urma schismei provocate de cele Trei Capitole, pentru că autorul vrea să demonstreze că anatema impusă de Iustinian era nejustificată: de aceea, Liberatus povestește în mod sintetic evenimentele, începând cu învestirea lui Nestorius ca patriarh al Constantinopolului în 428 și până la cele din 543-544, în timpul cărora imperatorul se lăsase convins de monofiziți. Evenimentele următoare sunt omise din narațiunea lui Liberatus pentru că sunt cunoscute de toată lumea și toți contemporanii săi participaseră la
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]