1,046 matches
-
Elisabeta (Paula Ottilia Elisa, 1843-1916), principesă de Wied, regină a României (1881-1916); la 15 noiembrie 1869 s-a căsătorit cu domnitorul Carol I al României. Din acest mariaj a rezultat un singur copil, Maria (1870-1874). Regina ținea la Peleș o șezătoare literar-muzicală, frecventată de marii scriitori, poeți, muzicieni; a făcut numeroase traduceri din limba română în germană și din germană în română; a scris sub pseudonimul Carmen Sylva; 41. Spiru C. Haret, (1851-1912), matematician și om politic liberal, membru al Academiei Române
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1519_a_2817]
-
la schițe, rareori adâncite, care, grație alegerii judicioase a elementelor, însuflețesc personajele și întâmplările. Cercetătorul străin nu poate să nu observe culoarea locală. Personajele lui Creangă, oameni din popor, capătă individualitate. Femeile sunt ocupate cu treburi casnice, acasă sau la șezători torc umezind firul, pregătesc mâncarea tradițională, mămăliga, sau alte mâncăruri moldovenești, al căror nume și gust este bine cunoscut povestitorului. Jean Boutiăre apreciază că Ion Creangă este unic prin bogata colecție de expresii, zicale și proverbe populare, care nu are
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
p. 233). Pentru fiecare dintre cele patru domenii sau cadre de dezvoltare, comunitățile își pot crea instituții și structuri de asociere locală: comunități profesionale și cooperative, instituții de sănătate și programe de educație pentru sănătate, asociații cetățenești, religioase și artistice, șezători, biblioteci, muzee etc. PRECIZĂRI METODOLOGICE Am ales ca studiu de caz pentru problematica acestei lucrări satul Drăguș (județul Brașov) din două motive: Drăgușul este un sat intrat deja în istoria cercetării sociologice din România deoarece aici s-a desfășurat, în
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
similar, fetele care lucrează la poștă și cele care sunt vânzătoare la magazinele din sat formează grupuri informale de petrecere a timpului liber. În anul 1990, Lavinia Rogozea, pe atunci directoare a școlii din sat, a încercat să reînvie tradiția șezătorilor. Timp de aproape zece ani, șezătorile, la care participau femeile din corpul profesoral al școlii și al grădiniței și o serie de alte femei dornice, se desfășurau sâmbăta seara, pe rând, la casele „membrelor”. Se tricota, se cosea, se discuta
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
și cele care sunt vânzătoare la magazinele din sat formează grupuri informale de petrecere a timpului liber. În anul 1990, Lavinia Rogozea, pe atunci directoare a școlii din sat, a încercat să reînvie tradiția șezătorilor. Timp de aproape zece ani, șezătorile, la care participau femeile din corpul profesoral al școlii și al grădiniței și o serie de alte femei dornice, se desfășurau sâmbăta seara, pe rând, la casele „membrelor”. Se tricota, se cosea, se discuta, se cânta, se făceau gogoși și
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
al grădiniței și o serie de alte femei dornice, se desfășurau sâmbăta seara, pe rând, la casele „membrelor”. Se tricota, se cosea, se discuta, se cânta, se făceau gogoși și se bea vin. În vara anului 2000 însă lidera acestor șezători, Lavinia Rogozea, a suferit o tragică pierdere, fiul ei murind într-un accident de mașină la doar 32 de ani. De atunci, ea nu s-a mai simțit în stare să mobilizeze și să organizeze aceste întâlniri și, astfel, tradiția
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
Lavinia Rogozea, a suferit o tragică pierdere, fiul ei murind într-un accident de mașină la doar 32 de ani. De atunci, ea nu s-a mai simțit în stare să mobilizeze și să organizeze aceste întâlniri și, astfel, tradiția șezătorilor s-a destrămat din nou. 3) Asociația sportivă veche și puternică: există în sat o echipa de fotbal, „Săgeata Drăguș”, care joacă în divizia județeană. Înființată la începutul anilor ’80, echipa a fost susținută de conducerea CAP Drăguș, care întreținea
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
un lider preocupat de întărirea legăturilor sociale și de menținerea modelelor de cooperare la nivelul comunității. Fosta directoare a școlii din sat, lider informal incontestabil al satului, a avut capacitatea de a reînființa și de a menține modelul asociativ al șezătorii, într-o perioadă pe care chiar ea o caracterizează ca fiind una a profundei diminuări a coeziunii între membrii comunității. Preotul, de cinci ani venit în sat, „inventează tradiții” și sporește, în cadrul unor acte rituale, numărul contactelor sociale bazate pe
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
ducea. Șapoi baba și cu odorul de fiică-sa tot cârtitoare și nemulțumitoare erau. Pentru babă, fata moșneagului era piatră de moară în casă; iar fata ei — busuioc de pus la icoane. Când se duceau amândouă fetele în sat la șezătoare seara, fata moșneagului nu se încurca, ci torcea câte-un ciur plin de fuse; iar fata babei îndruga și ea cu mare ce câte-un fus; ș apoi, când veneau amândouă fetele acasă noaptea târziu, fata babei sărea iute peste
Cartea mea de lectură by Mariana Bordeianu () [Corola-publishinghouse/Science/559_a_873]
-
și masa. Surprinsă într-un târziu de mezin, ea devine sora zmeilor, care construiesc pentru ea o casă suspendată, heliotropă. Casa solară apare în Cântecul Lioarei ca spațiu formator feminin: „Ieste-o casă mare,/ Cu ușe pă soare,/ Scrisă-n șezătoare/ De noauă fecioare/ Și de fete mari./ Șed în șir și torc,/ Și feciorii joc” (Valea-de-Jos - Bihor). Casa iluminată de astrul diurn apare în momentele marii treceri, fie că este, prin moarte, la statutul de inițiat, fie la așezarea din
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Și de fete mari./ Șed în șir și torc,/ Și feciorii joc” (Valea-de-Jos - Bihor). Casa iluminată de astrul diurn apare în momentele marii treceri, fie că este, prin moarte, la statutul de inițiat, fie la așezarea din lumea fără dor. Șezătoarea a fost analizată ca reminiscență a cetei feminine, obscura inițiere a fetelor găsind aici unele indicii revelatoare, cum este vârsta primirii în șezătoare: „.. .se intra la aproximativ 13 ani, adică la vârsta fiziologică a pubertății feminine”. În basmul Naramzei, infuzarea
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
treceri, fie că este, prin moarte, la statutul de inițiat, fie la așezarea din lumea fără dor. Șezătoarea a fost analizată ca reminiscență a cetei feminine, obscura inițiere a fetelor găsind aici unele indicii revelatoare, cum este vârsta primirii în șezătoare: „.. .se intra la aproximativ 13 ani, adică la vârsta fiziologică a pubertății feminine”. În basmul Naramzei, infuzarea cu sacru este totală, fata devine consangvina fiarelor de dincolo de lume, provocând un schimb de energii în dublu sens: ea preia puteri miraculoase
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
sacre, din vremuri primordiale, când uscatul se separa de ape. Repetiția care creează sinonimia cântec cu jalecântec frumos accentuează în plan poetic capacitatea demiurgică a muzicii create de fecioară. Și Cântecul de Lioară, în care recluziunea dezvăluie „instituția” feminină a șezătorii, revelează un plâns asociat torsului. „Șed în șir și joc/ Și fetele torc./ Numai fica me/ Firu-și firuie/ Sta și lăcrima” (Valea-de-Jos - Bihor). Opoziția neofit - grupul fetelor integrate social augmentează drama inițiatică, în care forțele născătoare de lumi se conjugă
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
mod obligatoriu. Abilitățile inițiatice nu se pot risipi, ele sunt dobândite întru refacerea creației înseși, pentru care tinerii sunt „unși” să acționeze. Intruziunea împăratului tânăr (sintagma desemnează mirele în orațiile de nuntă) are aceeași valoare maritală ca venirea feciorilor la șezătoare ori pe câmpul proaspăt, plin de flori și fete, în colinde. Șederea în spațiul inițiatic infernal conduce la concepția fabuloasă într-un basm din Scheiu de Sus, Dâmbovița. În cei trei ani petrecuți în Pădurea Neagră Miofița preia natura originară
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
literară, redactării într-o bună limbă românească și atragerii unor colaboratori cunoscuți din România. Nu se neglijează, de asemenea, cultivarea gustului literar. Se publică articole referitoare la literatură, reportaje, însemnări de călătorie și dări de seamă de la manifestări culturale (spectacole, șezători). O rubrică intitulată „Literatură și știință” urmărește viața literară a Bucovinei, dar ține cititorul la curent și cu mersul literaturii românești de pretutindeni. Un procedeu frecvent utilizat este acela de a se relua articole și studii din ziarele și revistele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288715_a_290044]
-
față câteva dintre metodele pe care le-am descoperit și aplicat și eu la clasă, metode prin care încerc în mod sistematic să sparg cercul vicios al dezinteresului față de lectură și să dezvolt această competență esențială pentru anii de liceu. ȘEZĂTOAREA LITERARĂ În fiecare clasă există cu siguranță măcar un elev care are o oarecare experiență în ceea ce privește cititul. Bagajul său de cunoștințe poate constitui un prim suport în organizarea unor lecții în care acesta să devină partener al profesorului. Lecțiile tip
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Cîmpeanu Raluca () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1139]
-
LITERARĂ În fiecare clasă există cu siguranță măcar un elev care are o oarecare experiență în ceea ce privește cititul. Bagajul său de cunoștințe poate constitui un prim suport în organizarea unor lecții în care acesta să devină partener al profesorului. Lecțiile tip șezătoare trebuie să pornească de la simple povestiri ale unor texte din literatura universală, mergând până la dezbaterea unor opere asupra cărora s-a căzut de acord. Senzația de libertate pe care o degajă șezătoarea are marele rol de a transforma lectura dintr-
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Cîmpeanu Raluca () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1139]
-
acesta să devină partener al profesorului. Lecțiile tip șezătoare trebuie să pornească de la simple povestiri ale unor texte din literatura universală, mergând până la dezbaterea unor opere asupra cărora s-a căzut de acord. Senzația de libertate pe care o degajă șezătoarea are marele rol de a transforma lectura dintr-o simplă și anevoioasă obligație școlărească, într-o ocupație plăcută și eliberată de orice constrângeri. La aceasta contribuie și libertatea în alegerea textelor din afara programei școlare. 1. POVESTIREA ANTICIPATIVĂ/ ÎN LANȚ Metoda
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Cîmpeanu Raluca () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1139]
-
Jignicerul Vadră sau Provincialul la Teatrul Național (jucată în februarie, același an), care nu era doar o „scenă de haiduci”, ci, după spusele autorului, și o satiră a melodramelor ce invadaseră scena. A făcut și prelucrări de vodeviluri franțuzești. Lucrarea Șezătorile la țară s-a pierdut, la fel ca și Réflexions politiques, écrites dans la prison d’Edimburg. Miezul ideilor sale despre literatură stă - în spiritul „Daciei literare” - în credința că, trăgându-și sevele din istorie, din realitatea autohtonă, din creația
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289406_a_290735]
-
sadovenieni sau voiculescieni. Piesa, nereprezentată în epocă, i-a adus dramaturgului, la recomandarea lui Petru Comarnescu, angajarea ca impiegat la Direcția Generală a Teatrelor (1946), de unde va fi concediat doi ani mai târziu de oficialitatea comunistă, în urma participării la o șezătoare literară organizată de ziarul „Dreptatea” și de Partidul Național Țărănesc. Alături de Vladimir Streinu, Șerban Cioculescu, Dinu Pillat, Constant Tonegaru, Theodor Mihadaș și alții, C. face parte, din 1946 până în 1950, din Asociația (anticomunistă) Mihai Eminescu, condusă de preotul catolic Marie-Alype
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286195_a_287524]
-
perioadă limitată, ci pentru o viață. Relația de apropiere între tineri începe de regulă atunci cînd cei doi își dau seama că între ei apar semne de atracție reciprocă, fenomen ce se remarcă fie la jocul de dumineca, fie în șezătorile fetelor, fie pe uliță în întâlniri mai mult sau mai puțin întâmplătoare, fie la lucru în câmp sau la clăci organizate. Feciorul, mai ales, care place o fată, trebuie să fie suficient de isteț, de abil ca să creeze situațiile în
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
în ace de siguranță sau își cos sumedenie de cârpe sau batiste frumos lucrate de fetele satului. De obicei, feciorul e ajutat să se îmbrace cât mai frumos pentru această ocazie, chiar de drăguța lui, fata lângă care stă în șezătoare, pe care o ține pe genunchi și cu care iese din când în când în tindă ca să-și facă confidențe și (dece nu ? ) să se drăgălească, feriți de ochii suratelor venite și ele la șezătoare. Cu multă vreme înainte de nuntă
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
fata lângă care stă în șezătoare, pe care o ține pe genunchi și cu care iese din când în când în tindă ca să-și facă confidențe și (dece nu ? ) să se drăgălească, feriți de ochii suratelor venite și ele la șezătoare. Cu multă vreme înainte de nuntă, fetele care vor fi invitate la ospăț se întrec în a coase și a broda acele batiste pe care le va purta călărașul pe haina lui, fiecare dorind ca batista ei să fie cea mai
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
mergea cântând prin sat împreună cu muzicantul angajat și intrau la gazdele unde știau că fetele se adunau la lucru, cu furca, cu cusături, cu croșetatul, făceau un joc, două, și plecau apoi la altă gazdă. Seara se făceau vizite în șezătorile de femei, unde de regulă se aflau și fete și se repeta ceea ce făcuseră ziua. În zilele declarate sărbători, deci când nu se lucrează, se organiza joc fie în piața din mijlocul satului, fie în fața crâșmei, fie pe luncă. Se
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
bijuterii ale creației populare locale, din care ne mulțumim să amintim numai căteva titluri : «Ajunul», «Sara-i mare», «Boerii s-o adormitu», »Scoală, scoală tu domn bun», «Maria lui Crai», «Nu te fată, spăimântară», «Pe seninul ceriului», «A Frâncului» 4. Șezătoarea fetelor în seara Anului Nou. In seara cumpenei dintre ani, fetele satului se adunau la o gazdă din timp tomnită, unde printre multe altele, ajutate de femei mai în vârstă, cu experiență de viață, făceau fel și fel de vrăji
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]