1,444 matches
-
Și asta nu e totul, Marie, adăugă el cu vocea Încordată de mînia pe care o simțea față de cel care Îl Împingea să spună astfel de lucruri. Făcea parte dintre faimoșii călugări fără cap care te-au agresat la vechea abație. Ea se Întoarse pe călcîie. Lucas primi direct În față privirea ei Încărcată de ură. - Christian n-ar fi făcut niciodată un asemenea lucru. Minți. În noaptea aceea plecase pe mare, l-am văzut. - Ai văzut goeleta, și este tocmai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
că nu e mare lucru. Un scurt-circuit. Te chem dacă am nevoie de dumneata. Așa că Încearcă să nu adormi la loc. Închise, Își scoase căștile și le aruncă pe scaunul de alături, lîngă mobil. CÎnd tocmai depășea rapid ruinele vechii abații, Lucas se Încrucișă, fără să-i dea atenție, cu o fată care pedala de zor pe o bicicletă albastră cu un far ce lumina intermitent, cu fusta fluturînd În vînt, avînd În minte vestea pe care urma să i-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
din cap și se Îndepărtă. Abia ieși din SRPJ că se și Întoarse spre Fersen, nedînd atenție ploii care cădea cu găleata. - De acord, ai avut dreptate, Christian nu se afla pe goeletă În seara cînd am fost agresată la abație, i-o Împrumutase efectiv lui Legoff, un fost coechipier care murea de poftă de destulă de mult timp ca să nu fie prea pretențios, declară ea dintr-o suflare. Dar asta nu dovedește nimic. - Dacă așa ar sta lucrurile, ai fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
alături de ei, că va ști să facă În așa fel Încît Juliette să sufere cît mai puțin cu putință renunțînd la această sarcină. Cu sufletul Îndoliat, Ronan admise În cele din urmă că nu era altă soluție. CÎnd ajunse la abație, Juliette, fericită și Încrezătoare, i se aruncă În brațe. Trecu printr-un adevărat calvar să se desprindă din Îmbrățișarea ei, trecu prin toate chinurile mințind-o, văzînd-o cum i se umpleau ochii de lacrimi de neînțelegere, de durere și de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
rupse și valurile se porniră. - Gildas, Loïc, Nicolas...Yves, Gwen, Chantal... toți au murit și tu ai vrea ca eu să uit? zise ea cu voce surdă. Ce altceva mai trebuie să uit? Noaptea În care m-ai agresat la abație? Barca pe care ai furat-o? Busola pe care ai pus-o la bord? Anexa pe care ai ascuns-o la Morgat? Deschise gura să vorbească, dar ea Îl Întrerupse ferm. - Nu tăgădui! Avem dovezi! Păru dintr-odată foarte obosit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
presei. Mă Întreb cum vor reacționa fanii dumitale aflînd cine e cu adevărat eroul lor. Aluzia la naufragiul din 1968 stîrni o reacție imediată. - Eram un puștan pe vremea aia... - Dar nu și cînd ai agresat-o pe Marie la abație. Christian se agită stingherit. - Ea m-a iertat, lansă el nu prea convins. - Așa s-ar părea. Eu, nu. Pauză. Privire rece. - Un sfat: nu-mi testa limitele. Fără să mai adauge o vorbă, Bréhat făcu stînga-mprejur și se Îndepărtă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
putea fi strămoșii direcți al lui Antonio al nostru, al cărui tata, Giovanni, s-a stabilit în Florența cu siguranta înainte de 148148. Știm din testamentul lui Giovanni, care a fost întocmit pe 5 decembrie 1499 în infirmeria Bădia Fiorentina, o abație benedictina în inima Florenței, ca aceasta ramură a familiei deținea o casă în Via dell'Alloro și un loc de veci în biserică S. Maria Maggiore. Antonio al nostru, care trebuie sa fi avut în jur de 30 de ani
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
propune o metodă prin vot secret de tip Borda. Amândoi, notează McLean, au dorit sa elimine votul strategic, însă au făcut recomandări opuse. Aceasta se explică prin faptul că situațiile discutate sunt diferite: Lull era preocupat de alegerile într-o abație unde electorii se cunoșteau foarte bine între ei și trebuiau să continue să trăiască împreună și după vot - de aici, este rezonabilă cerința votului deschis, deoarece va exista o presiune în direcția reprezentării corecte a preferințelor (cunoscute deja de ceilalți
Paradoxuri libertariene în Teoria Alegerii Sociale Preferinţe individuale și preferinţe sociale by Mihai UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/211_a_268]
-
vorbind, este un fenomen foarte recent. De asemenea, este important să ne amintim că au existat, de fapt, alte forme de organizare politică competitive, cum ar fi monarhiile multinaționale (Austro-Ungaria), orașele-stat (Veneția, Florența, Geneva), ligile statale (Liga Hanseatică), entitățile eclesiastice (abații, mănăstiri) precum și monarhiile teritoriale (Franța, Anglia, Scoția, Suedia).7 Statul-națiune a reușit să înlăture aceste forme teritoriale variate îndeosebi deoarece părea a fi cea mai bună soluție pentru apariția capitalismului industrial și pentru ridicarea burgheziei industriale.8 Capitalismul industrial a
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
Mai mult, dintre cele trei clase sociale ale societății franceze, clerul înalt deținea locul al doilea și se bucura de multe privilegii cum ar fi scutirea de taxe. Mulți nobili au moștenit poziții ecleziastice care aveau în componență arhiepiscopii și abații dar erau complet indiferenți față de îndatoririle lor, acestea fiind de fapt văzute doar ca simple beneficii. Toate acestea au avut drept efect un sistem foarte corupt care, în timpul secolului al XVIII-lea, a atras numeroase critici din partea intelectualilor din Franța
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
închisori, penitenciare, lagăre de prizonieri, lagăre de concentrare; (4) unități în care izolarea decurge din nevoia organizării și desfășurării eficiente a unei activități: cazărmi, nave, internate, forturi coloniale; (5) așezăminte care grupează persoane pentru care izolarea reprezintă o opțiune personală: abații, mănăstiri ș.a. Caracteristicile comune tuturor acestor tipuri de instituții sunt următoarele: * practică izolarea cvasi-totală a unui număr important de persoane într-un același univers claustral; * practică ruptura cu oricare dintre "lumile" experimentate anterior de aceștia; * pretinde să controleze toate aspectele
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
acest tip de literatură care va face carieră și în perioada imediat următoare lui, prin Cetatea soarelui (1620) a lui Tommaso Campanella sau Noua Atlantidă (1621) a lui Bacon. În capitolele finale din Cartea întâi, dedicate descrierii modelului utopic al abației din Thélème, Gargantua "decretează" ctitorirea, la propriu și la figurat, unei societăți permisive până în cele mai intime resorturi, a cărei apariție nu stabilește decât o slabă legătură de cauzalitate cu restul operei, ea fiindu-i oferită drept răsplată fratelui Ioan
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
înainte de publicarea operei rabelaisiene, protagonistul lui Morus, Raphael Hytlodeus, descoperă și istorisește, la rându-i, celor interesați detaliile funcționării societății perfecte într-un spațiu extern lumii reale, pe insula Utopia, acest model al despotului luminat care este Gargantua hotărăște ridicarea abației din Thélème în centrul unei lumi provinciale, încărcată cu o doză mare de realism prin simpla menționare a întinderii "până la apa Loarei, cam două leghe depărtare de pădurea din Port-Huault". Porunca lui, "să nu ridici împrejurul ei ziduri de cetate
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
peste care curg "pâraie de vin"; hiperbolizate atât ca prezență, cât și ca semnificație, tablourile enumerative de sorginte populară subminează, ca pretutindeni în cele cinci cărți, livrescul modelelor, anticipându-l pe acel "Fay ce que vouldras!" ce tronează pe frontispiciul abației. Nici vorbă aici de egalitarismul rezultat, în mijlocul oceanului unde Morus proiectase insula Utopia, prin abolirea dreptului de proprietate. E adevărat că toți telemiții sunt egali, dar egali în privința consumului de băutură, a dorințelor carnale și, în caz de plictis accentuat
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
nimeni altul decât autorul-narator, cel "smuls din liniștea schitului de către tatăl meu") dat în grija altuia mai învățat, franciscanul Guglielmo, "(William în limba lui) din Baskerville, care pornea o misiune ce avea să-l ducă să vadă orașe faimoase și abații străvechi". Urmează apoi romanul propriu-zis, a cărui structură e împărțită pe zile (bineînțeles șapte la număr, din nou în buna tradiție biblică), iar fiecare zi e împărțită conform indicațiilor din Notă și poartă un subtitlu adecvat, care face aluzie la
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
acest roman poate fi citit și decriptat: un prim nivel, cel al lecturii zero, se păstrează în marja thrillerului medieval captivant, cu toate problemele de dogmă religioasă pe care le ridică polemica diferitelor personaje, intruși sau direct implicați în viața abației (axis mundi al romanului), prezentă chiar grafic în text, printr-o schiță care bănuim că-i aparține fie naratorului de grad secund, fie unei reproduceri ad hoc pentru mai multă credibilitate. Finalul apoteotic, din nou apropiat de imaginea infernală, acreditează
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
adevăr, și de teama pe care mereu am văzut că o nutrește că adevărul nu era cel care-i apărea pe moment" (op. cit., p. 15). 346 Umberto Eco, "Marginalii și glose la Numele trandafirului", în Secolul 20, 8-9-10/1983. 347 "Abația a ars trei zile și trei nopți, și ultimele eforturi n-au mai ajutat la nimic. Chiar în dimineața celei de a șaptea zile de când ședeam în locul acela, când cei rămași și-au dat seama că nici o clădire nu mai
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
lui von Foerster, conceptul de auto-organizare. Îi citește pe Michel Serres, Ilya Prigogine, René Thom. Cu ajutorul lui Jacques Monod, apoi cu cel al lui François Jacob, întreprinde constituirea Centrului internațional de studii bioantropologice și de antropologie fundamentală (CIEBAF). Găzduit la abația din Royaumont, devine Centrul Royaumont pentru o știință a omului (1972-1978). Sînt organizate diverse colocvii interna-ționale. Un mare colocviu bioantropologic intitulat Unitatea omului are mare succes și oferă ocazia publicării unei cărți: L'unité de l'homme/ Unitatea omului (în
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
meu. El era mai aplecat spre interdisciplinaritate, iar eu, spre transdisciplinaritate, dar eram amîndoi absolut de acord cu lansarea unei discuții. Prestigiul numelui său, al lui François Jacob, Jonas Salk, Salvador Luria ne-a permis să organizăm această operațiune la abația din Royaumont. Dacă n-ar fi fost aceste persoane excepționale, n-am fi creat centrul a cărui activitate cea mai profitabilă a constat în organizarea cîtorva colocvii. Cel despre Unitatea omului, din 1972, a avut un impact important, dar am
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
comun al tuturor supușilor în privința altui "ajutor" (auxilium) decât cel acordat în situațiile cunoscute răscumpărarea regelui prizonier, ridicarea în rang de cavaler a băiatului vârstnic al seniorului și căsătoria fiicei lui în vârstă -, regele era obligat să convoace arhiepiscopii, episcopii, abații, conții și marii baroni individual, prin scrisori și, de altă parte, în mod colectiv prin șerifi și balivi pe toți vasalii, pentru o anumită zi, cu un termen de patruzeci de zile cel puțin, într-un loc anume 222. În
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
comunități, fiind împărțită); state oligarhice (Zürich, Bâle, Schaffhouse, Saint-Gallen și, într-o oarecare măsură, Mulhouse și Geneva), în care regimul era corporativ; state aristocratice (Berna, Lucerna, Fribourg, Soleure), în care puterea aparținea exclusiv patriciatului; state monarhice (Neuchâtel, Episcopatul de Bâle, abațiile de Saint-Gallen și Engelberg). În anul 1656 Berna interzicea intrarea în rândurile burgheziei a artizanilor străini. În 1660 s-a hotărât să nu mai fie admis ca niciun burghez timp de zece ani, iar în 1694 "Cartea burghezilor" a fost
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
caiete de note cu o țigară-ntre degete galbene a stat o noapte întreagă la birt cu profesorul, unchiul meu din Perugia, și Cati și Anca și Pigu, în aripa de lângă fereastră Gabriela (Melinescu) a îngerilor își retezase părul într-abație și cum ne-a implorat Gabriela și cât de mult ne-a promis însoțirea cu îngerii văzul feței lor nevăzute Am fost în Chelsea Hotel no 2... ...și mărturisesc am stat la o masă cu târfa lui Leonard Cohen am
Poezie by Lucia Negoiță () [Corola-journal/Imaginative/8647_a_9972]
-
Usher (1839) și The Masque of the Red Death (1842). Prima exploatează motivul casei delabrate și bântuite (nu lipsesc cadrele statice maiestuos-tulburătoare, amintind de tablourile lui Daniel Martin), în vreme ce a doua este centrată asupra izbucnirii unei epidemii de ciumă în abația fortificată a prințului Prospero. Precum observă James Hutchisson, ciuma lui Poe reprezintă "o manifestare a bolii psihice și a dezechilibrului social, la fel cum boala și contagiunea sunt utilizate în Ciuma lui Camus și în Moartea la Veneția a lui
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
mod laic, adică nelegat de autoritatea sau influența religioasă. În acest caz, laic și secular sunt strâns legate. Dar, "clerul secular", cuprinzând preoții din parohii, diaconii, episcopii, cardinalii etc. diferă de "clerul regular" supus regulilor unei mânăstiri sau ai unei abații. Secular mai înseamnă și trecerea bunurilor bisericii și mânăstirilor în domeniul public. Odată cu aceasta, desigur, influența religiei în societate a avut de pierdut. Secularizarea se mai referă și la faptul scăderii conținutului teologic al discursului religios și creșterea modurilor populare
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și-anume, într-un spațiu special închiriat (Atelierul Galeriei Im Erker, Sankt Gallen) pentru a-și îndeplini un vis. Povestea acestor desene (realizate în vara anului 1980) merită a fi însoțite de povestea unui încântător oraș medieval, în care tronează abația benedictină de secol al VII-lea. Desenele lui ErGÈNE IONESCO devin adevărate „Iărâme” de vis monocrom. O demonstrație inteligentă privind similitudinile ce se pot crea între cele două limbaje artistice: literatura și pictura. Constantin Brâncuși POVESTEA rNrI SIMBOL NAȚIONAL Coloana
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]