710 matches
-
vedem și să auzim ceea ce posibilele și imposibilele noastre ne fac să vedem și să auzim? Reacțiile aborigenilor victime ale politicii de integrare forțată dusă de guvernul australian ilustrează în mod dramatic acest aspect. Pînă în anii '60, copiii familiilor aborigene erau luați în mod curent pentru a fi crescuți în orfelinate, potrivit unei stricte educații generaliste și religioase, menită să facă din ei niște "adevărați" australieni. Scopul era așa de bine atins, încît ieșiți de pe poarta acestor școli, aborigenilor li
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
familiilor aborigene erau luați în mod curent pentru a fi crescuți în orfelinate, potrivit unei stricte educații generaliste și religioase, menită să facă din ei niște "adevărați" australieni. Scopul era așa de bine atins, încît ieșiți de pe poarta acestor școli, aborigenilor li se făcea frică dacă întîlneau pentru prima oară pe stradă un aborigen "sălbatic". Pentru ei, transformați în australieni "obișnuiți", aborigenii întîlniți erau niște "negri". Imposibilul implicit care le era transmis prin educație imposibil să nu fiți și voi niște
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
potrivit unei stricte educații generaliste și religioase, menită să facă din ei niște "adevărați" australieni. Scopul era așa de bine atins, încît ieșiți de pe poarta acestor școli, aborigenilor li se făcea frică dacă întîlneau pentru prima oară pe stradă un aborigen "sălbatic". Pentru ei, transformați în australieni "obișnuiți", aborigenii întîlniți erau niște "negri". Imposibilul implicit care le era transmis prin educație imposibil să nu fiți și voi niște australieni obișnuiți, adică "albi" le crea realitatea fizică: cînd se aflau între ei
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
să facă din ei niște "adevărați" australieni. Scopul era așa de bine atins, încît ieșiți de pe poarta acestor școli, aborigenilor li se făcea frică dacă întîlneau pentru prima oară pe stradă un aborigen "sălbatic". Pentru ei, transformați în australieni "obișnuiți", aborigenii întîlniți erau niște "negri". Imposibilul implicit care le era transmis prin educație imposibil să nu fiți și voi niște australieni obișnuiți, adică "albi" le crea realitatea fizică: cînd se aflau între ei sau privindu-se în oglindă, nu se mai
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
visează; - Asia are o semnificație de mister și de spiritualitate; cel care visează este angajat într-un proces de transformare interioară; - simbolismul Oceaniei poate fi legat de cel al Americii și al Europei (Australia modernă), fie de cel al Africii (aborigenii). Cel care visează se poate găsi însă la frontiera între două țări sau continente. Visul determină o trecere de la o stare trecută la o stare viitoare. În funcție de scenariul visului, trecerea se face ușor și favorabil sau, dimpotrivă, eșuează, dezvăluind persoanei
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
temă inepuizabilă, care însoțește simptomatic procesul modernizării în America. Nici „indienii”, „pieile roșii”, „amerindienii”, nu au fost soluții eterne: acum sunt numiți Native Americans, iar în Canada treaba e și mai complicată. În plus, „fețele palide” le-au acordat puținilor aborigeni nord-americani care au supraviețuit brutalei colonizări albe un statut juridic excepțional, acela de națiune, și anume fiecărui trib (sau fiecărei uniuni de triburi, adesea formate sau stabilizate de rezistența contra invadatorului european) în parte. Acest statut nu face însă din
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în care se vorbește de așa ceva în alte situații, fiindcă aceste biete „națiuni” relicte se mulțumesc cu puțin, iar suveranitatea asupra teritoriului, care le este recunoscută legal, are mai cu seamă efectul foarte lucrativ (și nu în primul rând pentru aborigeni) de a permite instalarea de cazinouri fără obligații fiscale. Nu mai puțin problematici sunt termenii, astăzi în vogă, care desemnează persoanele de origine latino-americană: cei numiți Hispanics nu sunt hispanici, nu vin din Spania (uneori, spaniolii sunt ofuscați de acest
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
nu funcționează ca un criteriu în alegerea partenerului - la un trib din nordul Iranului, cei ce se căsătoresc din dragoste sunt ridiculizați -, trebuie serios amendată. Cercetări interculturale mai recente arată că și în societăți foarte tradiționale, cum sunt cele ale aborigenilor din Australia, în ciuda opoziției bătrânilor, tot mai multe fete nu se căsătoresc cu cel pe care l-a desemnat familia încă de timpuriu, ci cu „alesul inimii” (Kottak, 2002). 5.2. Determinațiile sociodemografice ale alegerii partenerului. Homogamie și heterogamietc "5
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
reamintește că te face deștept, fără să te-mbete; spre deosebire de palincă care nu mai are timp să te facă deștept... Ori, într-un turneu moscovit, actorii noștri au încercat... să nu-și facă țara de rîs, bînd votcă cu un aborigen. Ritualul era simplu. "Votcu?" întreba rusul. "Votcu" răspundeau colegii. "Stacan?" "Stacan!" Rusul turna votcă în paharele de apă și număra: "Adin, dva, tri", după care toți trei dădeau paharele peste cap. După ce-au făcut de trei ori operația asta
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
1. Divinația cu ajutorul vegetalelor În această categorie se au în atenție, în primul rând, arborii. În registrul interpretării sacre ei ar reprezenta un fel de intermediar între ființe și corpuri inerte. De la "arborele sacru" de a cărui prezență în triburile aborigene vorbește Mircea Eliade 77, până la arbore ca semn al divinului și divinație nu este decât un pas. "Pentru omul religios, Natura nu este niciodată exclusiv "naturală": ea este întotdeauna încărcată cu o valoare religioasă. Lucru explicabil, deoarece Cosmosul este o
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
forța distructivă. O foarte reușită sinteză asupra imaginilor și simbolurilor legate de foc realizează doi autori francezi, Jean Chevalier și Alain Gheerbrant 83. Excursul lor începe de la doctrina hindusă și tradițiile celtice, ajungând până la semnificația sexuală a focului în triburile aborigene. Se are în atenție și simbolismul religios al focului și Dyonisie Areopagitul (Dumnezeu este foc, flacără care arde). Credințele și ritualurile pe care le întâlnim în spațiul românesc oferă un larg evantai de simboluri ce evidențiază natura duală a focului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
al separării puterilor în stat și al exercitării diferențiate a autorității, societățile neeuropene sunt în continuare sensibile și la ipostazele simbolice și spirituale ale realităților cotidiene. De exemplu, antropologul sosit "să studieze, de pildă, concepțiile despre rău și nenorocire printre aborigenii din Australia, el va fi condus, cu multe eforturi, să înțeleagă complexitatea organizării clanului și procesul de denumire a clanurilor și a generațiilor. Dacă a venit să studieze problemele legate de maternaj la locuitorii insulelor Bidjago din Guineea-Bissau, el va
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
legată cu una sau mai multe familii gazdă creează legături solide, care se întăresc mai mult cu ocazia șederilor ulterioare din ce în ce mai fructuoase. Antropologul se află în situația unui student. Venit să studieze, de pildă, concepțiile despre rău și nenorocire printre aborigenii din Australia, el va fi condus, cu multe eforturi, să înțeleagă complexitatea organizării clanului și procesul de denumire a clanurilor și a generațiilor. Dacă a venit să studieze problemele legate de maternaj la locuitorii insulelor Bidjago din Guineea-Bissau, el va
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
în special încercările de a nega holocaustul produs de naziști. Anul 1988 a fost sărbătorit în Australia atît pentru două sute de ani de pace instaurată de europeni, cît și pentru două sute de ani de ocupație ilegală și contestată de către mulți aborigeni. Într-o discuție ce a avut loc în anul bicentenar, romancierul Patrick White (1989: 189-190) a adoptat remarca atribuită lui Peter Brook: " În momentul în care o societate vrea să ofere o versiune oficială asupra ei însăși, aceasta devine o
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ocazia unui studiu asupra administrației naziste în Europa ocupată. Atunci când se vorbește de genocidul făcut de europeni în Lumea Nouă, ne gândim desigur la amerindieni, la azteci, la incași, dar aceeași situație, nuanțată, desigur, a fost prezentă și în cazul aborigenilor din Australia (australoizii), maorii din Noua Zeelandă, fără să mai vorbim de populațiile bantu și zulu din Africa de Sud. 136 Neluând în calcul utilizările industriale pentru producție de vermut și de oțet (3,7 milioane de hl.). 137 Reamintim, aceste țări încă
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
trei ori mai bună și mai ieftină decât aranjamentele cu americanii, care ne bagă pe gât rebuturi scumpe numai pentru a-și mai prezerva dreptul ca pușcașii lor marini de la ambasadă să mai poată face, nestingheriți și nepedepsiți, vânători de aborigeni cu Jeep-ul, la București!), că vine campania electorală și numai avioane vom vedea pe cerul televizoarelor. Dom'le, dar cu cifra 13 chiar că nu mai reușesc să înțeleg! Ce pisica neagră la români sau șoșoiu la concetățenii noștri
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
o formă de mutant a lui homo sapiens, aclimatizată pe Dâmbovița, și pe care ar trebui să-l disecăm antropologic aici, dacă am avea spațiu. Doar două vorbe m-aș grăbi să spun despre habitatul și despre firea acestui prădător. Aborigenul din capitală trăiește, de regulă, în vizuini, cumpărându-și în rate, compensatoriu, mașini de fițe, și, de aceea, aș putea spune că trotuarul a fost ceva care m-a lăsat complet fără glas atunci când i-am vizitat mediul natural. Ocupat
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
printre țipete, papornițe și șuți, trebuie să te strecori practic pe stradă, deranjând mașinile blocate, care răcnesc spasmodic din claxoane, gălăgie insuportabilă accentuată, periodic, de răgetele contondente ale șoferilor care transmit simplu, fără complicații textuale inutile, mesaje limpezi către guvernanți. Aborigenii, indiferent dacă de sușă locală sau meteci, se transformă natural, cum spuneam, în cel mai scurt timp, în mutanți, odată transplantați în acest mediu radioactiv. Devin hiene nemiloase, nesimțite și fără scrupule pentru care înșfăcatul de bani este sensul vieții
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
al separării puterilor în stat și al exercitării diferențiate a autorității, societățile neeuropene sunt în continuare sensibile și la ipostazele simbolice și spirituale ale realităților cotidiene. De exemplu, antropologul sosit ,,să studieze, de pildă, concepțiile despre rău și nenorocire printre aborigenii din Australia, el va fi condus, cu multe eforturi, să înțeleagă complexitatea organizării clanului și procesul de denumire a clanurilor și a generațiilor. Dacă a venit să studieze problemele legate de maternaj la locuitorii insulelor Bidjago din Guineea-Bissau, el va
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
of Magic and Experimental Science (1923-1958), căreia Culianu îi reproșa superficialitatea și chiar disprețul pentru tema abordată. Conform viziunii lui Thorndike, magia ar fi un fel de bazar cultural care ar cuprinde totul "de la negustorii ambulanți de carnaval la șamanii aborigeni", fapt care astăzi este - pentru noua lume științifică - o imensă gafă. Dimpotrivă, pentru Culianu - ca și pentru Servier - magia a fost o subtilă artă spirituală, una cu totul specială, care a dominat alături de astrologie și alchimie lumea imaginarului social european
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
promovare pare mai justificat (Grin, 2003b). Aplicarea acestui principiu de prioritate a partenerului relativ mai puțin puternic se traduce În practică prin oferirea de garanții specifice minorităților „unice” (ca bascii, friulanii, galezii), „non-teritoriale” (cum sunt rromii) sau reprezentând populații autohtone (aborigenii În Australia, inuiții În Marele Nord etc.). Totuși, acest principiu merge mult mai departe: În calitate de mecanism de conservare, alături de alte mecanisme, el poate face ca hegemonia unei limbi globale, cum este engleza, să nu fie de necontrolat. În definitiv, „problemele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
europeni să se statornicească. Adoptarea rapidă a doctrinei legale de Terra Nullius de către curțile de justiție coloniale din Australiaxe "Australia", în prima jumătate a secolului al XIX-lea, a negat cu desăvârșire orice drepturi anterioare populației indigene aparent nomade a aborigenilor. Acest lucru le-a dat coloniștilor europeni, mai mult sau mai puțin, mână liberă asupra pământului. Prin contrast, populația indigenă de maori din Noua Zeelandăxe "Noua Zeelandă" avea comunități agricole sedentare și s-a luptat cu invadatorii europeni. Rezultatul a fost
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Alți coloniști s-au mișcat mult mai încet, în ambele privințe. În 1902, în anul de după federalizare și crearea națiunii australiene, majoritatea femeilor de aici care aveau peste douăzeci și unu de ani aveau voie să voteze la alegerile federale (naționale). „Băștinașii” aborigeni erau în mod explicit excluși de la acest drept, în afara cazului când, prin vreun capriciu al sorții, ar fi câștigat deja acest drept la nivelul statului. Regulile politice australiene îi excludeau anume pe toți cei „colorați” și pe aborigeni în numeroase
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
naționale). „Băștinașii” aborigeni erau în mod explicit excluși de la acest drept, în afara cazului când, prin vreun capriciu al sorții, ar fi câștigat deja acest drept la nivelul statului. Regulile politice australiene îi excludeau anume pe toți cei „colorați” și pe aborigeni în numeroase feluri. Celor „colorați” li se interziceau în mod specific „drepturile minerului”, fără de care nu puteau, în mod legal, să caute aur sau alte minereuri. În coloniile australiene, „drepturile minerului” era una dintre condițiile necesare pentru obținerea dreptului la
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
unul mai special). De fapt, dreptul guvernului de a menține discriminările împotriva celor „colorați” a fost discutat pe larg și aprobat în mod oficial de fondatorii Australiei, în timpul dezbaterilor oficiale pe marginea convenției federale din anii 1890. Coloniile trataseră minoritățile aborigene, în cel mai bun caz, în mod paternalist. Prin urmare, coloniile au dus o luptă crâncenă pentru a păstra controlul administrativ asupra acestor populații. Desigur, nu aveau nici cea mai mică dorință de a ceda puterea guvernului federal proaspăt alcătuit
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]