2,246 matches
-
pentru a rezolva o problemă, dacă o analiză devine susceptibilă să procure o satisfacție colectivă, perversul psihosocial se opune până la ultimul strop de energie. „În acest tip de context el se simte persecutat.” (p. 56) El nu are cum să acceadă la o „plăcere Împărtășită” a legăturilor sociale, a relațiilor firești de muncă, nu suportă normalitatea socială. Dominarea, manipularea, deturnarea sunt singurele mijloace pe care le agreează. Fie pe cont propriu, fie prin „alianțe grupale perverse”. Dacă Îi este refuzată sau
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
eroică” în imagini, semn al solidarizării ctitorului cu trecutul, ansamblu proiectat de N.B. însuși. Și tot ei imaginează, alături de icoanele cu două „fețe” (una privind spre „lumea dinlăuntru”, cealaltă tinzând către cea „din afară”), celebra Coborâre de pe cruce, în care accedă să îngemăneze durerea pământească cu cea divină. În 1843 Ioan, eclesiarhul Curții, edita versiunea românească a Învățăturilor lui Neagoe Basarab către fiul său Theodosie, text pe care îl semnalase încă din 1838 ardeleanul Vasilie Popp în Disertație despre tipografiile românești
NEAGOE BASARAB. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288381_a_289710]
-
și scriitorilor români”, „Cultura poporului” ș.a. Debutul editorial are loc abia în 1926, cu volumul de versuri Din lanuri vii, urmat de o serie de romane, care nu o impun însă în atenția lumii literare, așa cum nici încercarea de a accede pe scena Teatrului Național din București, în stagiunea 1931-1932, nu are succes, piesa Să veghem fiind respinsă deoarece era „imposibil de reprezentat scenic”. Fără chemare pentru poezie - Din lanuri vii cuprinde versificări banale ale unor meditații, motive folclorice sau descrieri
PALLADE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288631_a_289960]
-
întreruptă prin decizie proprie. În 1985, după desființarea postului local de Radio-Televiziune, este trimis în cercetare, în cadrul sectorului de istorie literară al Institutului de Filologie Română „A. Philippide”. O nouă schimbare de destin profesional se produce în octombrie 1997, când accede în corpul didactic al Universității de Arte „George Enescu”, unde în 2000 e avansat profesor. Mai fusese, în 1992-1995, conferențiar asociat la Universitatea Ecologică „Mihail Kogălniceanu”. După debutul din 1959, cu versuri, în „Iașul literar”, optează pentru publicistica teatrală, semnătura
PAIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288623_a_289952]
-
sociale mai mult sau mai puțin implicite. Egalitatea distribuției sociale a pozițiilor funcționale pe piața muncii este însoțită de o inegalitate redistributivă (salarii, poziții de conducere etc.) între bărbați și femei, întrucât ei controlează mecanismele sociale prin care ele pot accede la poziții sau salarii mai înalte. O altă formă a conflictului este de tip cultural: reprezentările și miturile sociale ale succesului variază în funcție de relațiile de gen, iar masculinitatea și feminitatea le-au creat tradițional în mod diferit și încă le
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
o viziune infernală: au „ruginit” „lumina”, „uimirea”, „cuvintele”, „privirile noastre”, „cerul”. Totuși și în această ipostază versurile își păstrează dicțiunea elevată, pe care nimic nu o poate macula. „Poezia e un fel sublim de a rosti adevărul” și de a accede la lucrurile simple și originare sau de a le purga pe cele comune, spune M. în Semne (1983; Premiul Asociației Scriitorilor din Craiova) - o carte de meditații, sub forma tabletei și (uneori) a poemului în proză, despre artă și cultură
MIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288193_a_289522]
-
o radicală transformare a sinelui. Condensând atâtea provocări aduse identității de tip aristotelic, evenimentul revelației lasă totuși loc comentariului sau exegezei, fiindcă este saturată cu un conținut. Ireductibilă la un simplu mesaj, revelația consemnată de apostoli vorbește de la sine și accede, prin discurs (lógos), la universalitate. Exegeza recuperează urmele lăsate de explozia de sens pe care orice revelatio immediata o provoacă. O primă cauzalitate demonstrativă sau instrumentală („pentru a arăta ce trebuie să se întâmple curând”) ne avertizează deja asupra caracterului
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ca una dintre condițiile metafizice esențiale ale istoricității ființei umane și ale permanenței de nezdruncinat ale acestei istoricități”18. Pentru om, ca ființă finită, creația poate fi socotită însă o compensație deplină a eșecului sistematic al incercărilor sale de a accede la absolut. Existența în istoricitate, existența fără posibilitate de ancorare în absolut, este, desigur, o existență tragică, dar în univers îi revine semnificația unei demnități fără seamăn... Istoricitatea prilejuiește omului suferințe și satisfacții, ea prilejuiește omului paroxisme ale dezamăgirii, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
nu reușeau să-și fructifice pe deplin practica Reiki, așa că m-am hotărît să scriu o a doua carte. Am ales acest titlu - Reiki pentru o viață - din mai multe motive. În primul rînd, deoarece, o dată dobîndită, capacitatea de a accede la energia tămăduitoare Reiki se păstrează pentru tot restul vieții. În al doilea rînd, pentru că, din moment ce Reiki oferă vindecarea și bunăstarea pentru Întreaga ființă, aceasta se realizează În mod sigur pentru o viață mai bună. În al treilea rînd, titlul
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
percepe Întregul potențial al ființei noastre, Sufletul/Spiritul/Sinele Superior extinzîndu-se cu mult dincolo de limitele corpului nostru fizic. „Împuternicirea spirituală”, care are loc În timpul acordajului, constă În deschiderea unei părți a spiritului nostru, Reiki, la care Înainte nu știam să accedem În mod conștient, astfel Încît o conștientizăm pentru Întîia oară. Imediat ce discipolii capătă acest acordaj, pot ajunge la Reiki și o pot folosi ca pe o energie vindecătoare pentru ei Înșiși și pentru alții. Aceștia vor continua să aibă această
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
o religie, așadar oricine, indiferent de credințele personale, poate dispune de aceasta. Totodată, Reiki nu depinde de capacitățile intelectuale sau de nivelul dezvoltării spirituale ale cuiva, deci oameni de orice vîrstă și de orice condiție pot căpăta posibilitatea de a accede la energia de vindecare Reiki asistînd pur și simplu la cursurile Întîiului Grad Reiki și dobîndind acordajul. Nu se cer nici o știință și nici o aptitudine specializate, Reiki fiind un mod extrem de accesibil de a Învăța să ne vindecăm pe noi
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
loc În exercițiul spiritual al oricui. Acordajul la Reiki inițiază un proces care continuă pe tot parcursul vieții - de ajungere treptată la Înțelegerea rostului vieții noastre, a lucrurilor pe care trebuie să le obținem și a felului În care să accedem la ele. Acesta are loc, de obicei, la un nivel foarte subtil și mulți oameni, care nu folosesc cu regularitate Reiki, nu sînt conștienți de el, Însă Reiki acționează asemenea unui catalizator pentru schimbare, aducînd la suprafață acele aspecte ale
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
Quest Centre, Po Box 21, Kirkby Lonsdale, Carnforth, Cumbria, LA6 2XA, UK Alte informații Pentru detalii despre alți Maeștri și Practicanți Reiki, precum și pentru informații utile despre Reiki și alte forme de vindecare, v-ați putea dori să Încercați să accedeți la următoarele organizații și pagini de Internet: Asociația Reiki Website: HYPERLINK "http://www.reikiassociation.org.uk" http://www.reikiassociation.org.uk E-mail: HYPERLINK "mailto:memsec@reikiassociation.org.uk" memsec@reikiassociation.org.uk Adresa: The Membership Secretary, The Reiki Association, 1
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
a apărării a fost introdus de Berta Bornstein, care l-a folosit ca termen tehnic, în domeniul psihanalizei aplicate copiilor. În anii ’30, psihanaliștii insistau mai mult asupra asociației libere pe care A. Freud o consideră o tentativă de a accede la inconștient cerându-i eului de a se scoate el însuși din funcțiune. Accentul pe care A. Freud îl pune pe analiza apărării este determinat de inconvenientele tehnicilor unilaterale. Propunând analiza apărării, A. Freud nu consideră inutile celelalte tehnici și
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
suplinire: ea constă în a-i facilita altcuiva obținerea unei plăceri pe care subiectul și-o refuză sieși, obținând astfel o satisfacție pe cale ocolită. Unii părinți, remarcă A. Freud (1936/1993), speră că descendenții lor, mai dotați decât ei, vor accede la reușita pe care ei o visau pentru ei înșiși, dar la care nu au putut ajunge. În special mamele ale căror ambiții personale nu și-au găsit împlinirea din cauza statutului lor de femeie pot scăpa de sentimentul de frustrare
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
capitalismului pe cale de a se naște. Aceste ipoteze au fost formulate Într-o perioadă În care efectele sociale ale momentului 1989 nu puteau fi prevăzute (spre exemplu, În termeni de mobilitate structurală), mai ales posibilitatea altor grupuri sociale de a accede la clasa antreprenorială și amploarea cererii de „noi capitaliști”: să nu uităm că, pentru o țară ca Polonia, mai mult de 60% din mâna de lucru este angajată În sectorul privat. Dacă examinăm două ipoteze concurente, cea a „reproducerii” elitelor
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
anii ’90 funcțiile acoperite Înainte de 1989 de Academia „ștefan Gheorghiu” și școlile interjudețene de partid? De aceea, În paginile care urmează, vor exista două mari câmpuri de analiză: 1. funcțiile Academiei „ștefan Gheorghiu” (punctul obligatoriu de trecere pentru cei care accedeau la funcții de conducere În diverse domenii), ca urmașă și replică națională a școlilor Kominternului și a școlilor antifasciste din Rusia, cu obiectivul deservirii unei republici controlate de un partid unic precum Partidul Comunist Român; și, indirect 2. funcțiile Academiei
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
În cadrul Academiei și cele survenite la nivel politic, intern sau extern. Astfel, instituția era un instrument important prin care se intervenea pentru a gestiona În favoarea partidului schimbările apărute. Academia „ștefan Gheorghiu” era un punct de trecere obligatoriu pentru cei care accedeau la un post de conducere. Din studierea modului de organizare a instituției, se pot găsi foarte rapid suficiente elemente care să confirme asemănarea cu școli de elite prestigioase din Vestul Europei sau din Statele Unite. Atmosfera din interiorul Academiei era departe
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
Michel Achard deschide cititorului adevărata voce inițiatică, vocea interioară. În esență, e vorba de o dialectică a transparenței și a obstacolului, a purului și a impurului realizată prin acest mariaj de neocolit între lumini și tenebre, ceea ce ne permite să accedem la puterea de a pătrunde într-o altă lume, a aceleia de după moarte. Surprinzător, poate, o asemenea doctrină e foarte înrudită cu gnosticismul. Cert este că cele două tendințe, atât de mult manifeste în diaspora iudaică, mistica și magia, „se
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
că dorințele nesatisfăcute, interzise își găsesc sălaș în această regiune psihică numită inconștient. Însă conținuturile în discuție nu mor, ci rămân active. Sunt doar exilate în adâncul psihicului nostru. Astfel, pulsiunile refulate caută să se disipeze în afară, și să acceadă la nivelul conștient. Diferitele procedee psihice (refulare, cenzură) veghează la menținerea lor în lăcașul lor psihic. Profitând de somn și de adormirea sistemului conștient, conținuturile refulate se exprimă prin vise. Astfel, activitatea onirică corespunde frecvent realizărilor simbolice ale dorințelor nesatisfăcute
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
poate influența înțelesul acestor enunțuri” (J. Fiske, 2001, p. 257). Câtă vreme discursul mediatic este fundamental dependent de cititor, de publicul țintă sau de o anumită situație emoțională creată de eveniment, abordarea pragmatică pare a fi singura cale de a accede la caracteristicile și trăsăturile de bază ale textului jurnalistic, care, spre deosebire de alte tipuri discursive, este strâns legat de două mari exigențe: 1. Contează scopul actului de comunicare. 2. Contează funcțiile comunicative: îndemnul, anunțul, precizia situării în timp și spațiu. Rezultatele
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
de istorie vom vedea că forțele ce ne conturează viitorul sunt în esență aceleași care au dat formă trecutului nostru. Având valențe pozitive sau negative, teoretice sau practice, nu mai putem face abstracție de ele. Devin niște valori prin care accedem la alte valori. Întreaga cultură, ca și modul de a ajunge la ea, se reconfigurează odată cu apariția acestora. Procesul învățării este sprijinit (tutelat) prin noile instrumente de amplificare cognitivă. De fapt, ele sunt un fel de prelungiri ale funcțiilor psiho-mentale
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
în defavoarea reflexiei, a imediatului asupra termenului lung, a fragmentarului asupra întregului (vezi și Linard, 2000). Ambivalente ca orice invenție tehnică, aceste instrumente clatină edificiul didactic, generând pe lângă facilități și alte întrebări: ce mai este învățarea în era digitală, cum putem accede la cunoaștere cu aceste instrumente, prin ce se diferențiază cunoașterea umană față de cea furnizată de mașini, cum le articulăm una cu alta, pentru ce și în ce condiții? După autorul de mai sus (Linard, 2000), proprietatea cea mai evidentă a
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
pregătire la distanță, autoformare, educație a adulților, universități virtuale, mult mai flexibile și personalizate decât instituțiile tradiționale și mult mai permeabile la evoluțiile pieței muncii. Dacă prima direcție are în vedere crearea de competențe pentru utilizarea noilor tehnologii pentru a accede la informații și funcționează ca un complement al învățământului tradițional, cea de-a doua vizează o restructurare a modalităților de învățare în spiritul și sub determinarea NTIC. Pedagogiile actuale sunt concepute pe supoziția coprezenței și a interacțiunii sincrone profesor-elev. Nu
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
orice cumul cognitiv este (co)generat, construit printr-un proces de interacțiune dintre un subiect și mediul cultural care acționează asupra acestuia. Clasa constituie o entitate ce poate fi dintr-odată virtuală și reală. Este virtuală pentru că prin intermediul rețelei se accede la o serie de informații, se fac legături cu alte clase, se realizează conexiuni cu baze de date specializate, cu experți. Este reală, pentru că legăturile au loc cu adevărat pe linia socializării, a schimbului de idei sau sentimente, a coeducației
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]