4,644 matches
-
în colectiv, rămânându-ne doar casa și cei patru mii cinci sute de metri pătrați de curte pentru care nici nu mai aveau acte de proprietate, fiind tot ai ceapeului, dată ca lot ajutător în folosința părinților, la data semnării adeziunii de intrare în colectiv. La câteva luni de la forțarea tatei de a intra în ceape și despărțirea noastră de bunurile “donate” gospodăriei colective “benevol”, bunica a preferat să părăsească această lume nedreaptă de pe pământ, îndreptându-și sufletul spre alte aspirații
PUNŢI PESTE VREMURI de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1431 din 01 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371961_a_373290]
-
cu furia mamei mele, eu știind că sunt pe mâini bune și de data aceea dacă am reușit să intru în camera ei. Îmi amintesc cu nostalgie cum în vara lui 1957, înainte de a-l forța pe tata să “semneze” adeziunea de intrare în ceapeu, eram la vie cu bunica, ultimul an când am mai păzit-o împreună și s-a pornit o ploaie de vară cu tunete și fulgere cum nu am mai văzut niciodată. Tuna așa de tare de parcă
PUNŢI PESTE VREMURI de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1431 din 01 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371961_a_373290]
-
însoțirii, consimțirii și a faptei propriu-zise. Dacă atacul găsește ecou în voința, vor apărea, dintr-o falsă rațiune, argumente susținătoare ale subiectului atacului, care, integral ori măcar în parte, vor trăda rațiunea autentică, justificându-și cât mai bine poziția. Începutul adeziunii este echivalentul clipei de ezitare în care se poate afla rațiunea și, alături de ea, voința, amândouă lăsând poftei destul timp pentru a se stârni în așa măsură încât o respingere să fie, dacă nu imposibilă, cel puțin greu de realizat
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
iar dacă nu, va fi anchetată pentru relații subversive cu cetățeni arabi împotriva statului. Speriată de situația creată și de pericolul că viața i se va încheia la o altă „facultate” din cauza nesăbuinței sale, a fost de acord să semneze adeziunea de cooperare. Halil avea dreptate când o bănuia de infidelitate. Devenise sclava sexuală a conferențiarului de care se îndrăgostise lulea, mai ales că multe examene depindeau, în general, de acesta. Cum era monitorizată de securitate în relația cu sirianul, se
NOAPTEA DE DRAGOSTE de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1258 din 11 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/371009_a_372338]
-
Dumnezeu!! Foarte multe mărturii dovedind că, într-adevăr în acele vremuri de început, existau mulți sfinți, sihaștri, preoți și/sau călugări, dar și simpli oameni transformați (chiar transfigurați) de la o zi la alta prin Duhul Sfințitor. Contând mult în aceastea adeziunea totală și simplă, renunțând la viață precedentă cu tot ceea ce a presupus ea, așa după cum s-a întâmplat cu sfanțul Astion. Veniți de nicăieri parcă, pentru o lucrare numai de ei știuta și de Dumnezeu, sfinții Astion și Epictet au
PRIMII MARTIRI AI TINUTULUI, ASTION SI EPICTET, MOTIV DE PELERINAJ LA CETATEA HALMYRIS de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 860 din 09 mai 2013 [Corola-blog/BlogPost/344748_a_346077]
-
darul desăvârșit de sus este, pogorându-se de la Părintele luminilor” (Iacob 1, 17). Totuși Dumnezeu nu forțează pe nimeni să primească darurile sale. Primirea lor se face prin credință și deschiderea inimii. La rândul său, credința nu este doar o adeziune rațională la Revelația lui Dumnezeu, ci mai ales adeziune și angajare interioară care determină un mod de viață nou. „Creștinismul nu este o nouă religie; el nu este nici măcar o religie, ci mai degrabă criza tuturor religiilor. Creștinismul este viața
DESPRE SFÂNTA SPOVEDANIE ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE ÎN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 420 din 24 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346836_a_348165]
-
luminilor” (Iacob 1, 17). Totuși Dumnezeu nu forțează pe nimeni să primească darurile sale. Primirea lor se face prin credință și deschiderea inimii. La rândul său, credința nu este doar o adeziune rațională la Revelația lui Dumnezeu, ci mai ales adeziune și angajare interioară care determină un mod de viață nou. „Creștinismul nu este o nouă religie; el nu este nici măcar o religie, ci mai degrabă criza tuturor religiilor. Creștinismul este viața cea nouă în Iisus Hristos”, spune un teolog francez
DESPRE SFÂNTA SPOVEDANIE ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE ÎN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 420 din 24 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346836_a_348165]
-
și le acordă o importanță primordială, avându-se în vedere rolul și funcția lor cheie în înțelegerea sensului și rațiunii existenței. Mai mult decât atât, Nae Ionescu este un adevărat apologet și mărturisitor al creștinismului răsăritean, exprimându-și convingerea și adeziunea creștină public în fața studenților spunând: „Sunt creștin. Eu cred că noi o să înviem odată din morți, pentru că sunt creștin.”. Pentru generațiile de studenți care l-au avut profesor, cursurile de logică, metafizică, teoria cunoștinței și filosofia religiei ținute de Nae
DAN CIACHIR – GÂNDURI DESPRE NAE IONESCU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 643 din 04 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346368_a_347697]
-
a universității noastre.” Totuși discursul rectorului Daicovicu a avut și o parte coercitivă. A reușit să o convingă pe studenta Lorincz Ana din anul II de la Facultatea Drept a Universității „Bolyai” de binefacerile unificării cu universitatea românească: „Îmi manifest deplina adeziune la hotărârea de unificare celor două universități. Atmosfera prietenească, tovărășească care domnește în cămine, în cantinele unificate sunt dovezile importanței acestui act al unificării universităților noastre. Rezultatele noastre la învățătură vor fi tot mai bune la Universitatea Babeș-Bolyai”. După adunările
ISTORICUL ŞI RECTORUL CONSTANTIN DAICOVICIU ÎN PERCEPŢIA UNIVERSITARĂ CLUJEANĂ, LUCRARE DE DR.IONUŢ ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/348372_a_349701]
-
lucru. Un alt exemplu, este, evident, cel al drepturilor omului; drepturile omului sunt inconfundabile pentru că regăsim teoria teologico-juridică a războiului, a războiului just, a universalității ființei umane, a respectului fundamental al fiecărei conștiințe, a libertății de expresie, a libertății de adeziune, de credință. Evident că azi nu mai servesc acestor lucruri. Câteodată, chiar drepturile omului servesc la a împinge Biserica creștină de a nu respecta aceste drepturi. Secularizarea este o schimbare, o inversare a ideilor teologice în idei politice. Naționalismul este
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
fapt, Biserica este chemată „să proclame Evanghelia în total respect față de libertatea oamenilor (pe care o revendică și la care țin foarte mult, datorită mai ales, orgoliilor), prezentând-o ca o propunere făcută de Dumnezeu omului liber, propunere care cere adeziunea omului. Proclamarea mesajului creștin trebuie deci făcută cu vigoare, dar și cu smerenie și delicatețe, fără tentative mai mult sau mai puțin mascate de a forța libertatea oamenilor. Sfântul Apostol Petru în prima sa Epistolă recomanda primilor creștini - care se
DESPRE OMUL DE ASTAZI DIN BISERICA, INTRE IISUS HRISTOS, EXISTENTIALISM SI SECULARIZARE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344930_a_346259]
-
auzi: -Ne iluzionăm că trăim doar prezentul... Așa ne-mbătăm cu magia netrecerii timpului! Suntem ancorați în permanență. Respingând schimbarea se naște marele paradox! Interesant! Dar spus cu alte vorbe! Așa gândeam și eu... aprobă doamna fără a-și sonoriza adeziunea. Și, tocmai când se-aștepta la o dezvoltare a celor auzite, o trezi din vis: -Spre înțelegerea profund științifică a celor susținute, propun un experiment: obținerea prezentului continuu. Ca să construiesc observația provocată, aș avea trebuință de un voluntar. Doamna se
VOLUNTARUL de ANGELA DINA în ediţia nr. 2116 din 16 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/376996_a_378325]
-
mers. Rezultatele au avut efect, recunoaștere, Ordinul muncii...A fost o gafă a celor de la direcție, nefiind membru de partid, nu puteam fi decorat. Era să uit, directorul era și el basarabean și Boris pe deasupra! Puțin scandal la partid, o adeziune pentru ,,candidat membru de partid”, oferită, bună doar de semnat, și am fost lăsat în pace, pentru o vreme. Transferat la București, am fost dat afară, după o poveste nostimă, care nu are loc aici. Am preluat șefia secției de
BORIS DAVID (II) de EMILIA ȚUŢUIANU în ediţia nr. 1513 din 21 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377812_a_379141]
-
filozofia occidentală, pentru a trece apoi, într-un al doilea moment, la analiza cîtorva concepte fundamentale ale tradiției culturale și creștine în lumina conceptelor asemănătoare ale gîndirii indiene vechi, cu convingerea că o discuție imparțială și serioasă poate determina o adeziune conștientă și coerentă la Adevărul celor care îl caută cu smerenie și căință, dincolo de o falsă graniță geografică și spirituală între Occident și Orient. PROFILUL ISTORIC AL RAPORTURILOR CULTURALE DINTRE INDIA ȘI OCCIDENT I Începuturi. Este dificil de stabilit o
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în lumea greacă a timpului, interesul stăpînitorilor și al filozofilor era îndreptat asupra problemelor asemănătoare cu cele pe care tradiția etică și religioasă indiană le-a pus lui Asoka și pe care acesta le-a rezolvat sub impulsul unei adeziuni entuziaste la budism" [25]. Deci, nu trebuie exclus faptul că unele idei răspîndite de ambasadorii dhamma au aprins spiritualitatea elenistică, de acum în criză, fie din cauza condițiilor politice în care poleis își găsesc sfîrșitul libertății, fie și din cauza unui soi
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
REZISTENȚA Influența catolică este cel mai adesea înțeleasă ca o ofensivă creatoare de rezistență și de tresăriri de dezangajare. Istoriografia medievală românească, văzută prin interpretările patriotice ale secolelor XIX-XX, este cel mai adesea fondată în mod implicit pe ipoteza unei adeziuni naturale la o instituție și la o spiritualitate ortodoxe. Premisele relației care opune catolicismul și ortodoxia sînt impuse chiar la apariția statelor Moldova și Țara Românească. În 1359-1364, țările române se desprind din aria controlată de regele Ungariei, Ludovic de
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Iași, București și din Transilvania afirmă suveranitatea poporului și drepturile cetățenilor, instituindu-se în membri ai comunității naționale. Formarea lor, cultura lor de opozanți care s-a construit de la începutul anului 1820, consultările care au prezidat la stabilirea Regulamentului organic, adeziunea unora la mișcarea de protest liberal din Țara Românească a anului 1840, toate acestea i-au transformat în patrioți. Prin tactică, ei se dovedesc a fi prudenți. Unitatea celor două principate moldo-valahe nu este revendicată oficial în Proclamația de la Islaz
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
îl agită patrioții Basarabiei și Transilvaniei pînă la dreptul istoric care trebuia să se impună prin revenirea Basarabiei la patria mamă și prin reîntoarcerea Transilvaniei leagănul Daciei -, România producea un discurs ideologic conform aceluia care orchestra Franța lui Clemenceau. Această adeziune la un fel de normalitate occidentală oculta trăsăturile specifice ale unei tradiții, bulversările economice și incertitudinile politice cu care se confruntau românii. A existat tendința de a analiza viața politică a anilor '20 ca pe o criză cvasipermanentă datorată moravurilor
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
așadar, atunci s-ar schița o istorie de stînga pentru a conduce, în 1935, spre o solidaritate a Frontului Popular sau a Frontului Democratic. Demonstrațiile istoriografiei din această perioadă se bazează pe istoria Internaționalei și a fronturilor populare și subliniază adeziunea maselor la o cultură politică, în același timp muncitorească, democratică și națională. Așa cum este acesta prezentat în lucrările de istorie ale anilor 1970-1980 și în manualele școlare, discursul trebuie să justifice insurecția populară de la 23 august 1944, care marchează sfîrșitul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
rezistență a modelului occidental, prin propriile sale divizări în privința obiectivului social și economic prioritar: cum s-ar putea împăca salvarea țărănimii cu dezvoltarea modernității? Cultura politică este dominată de discursul naționalist unitar care nu lasă să se vadă divergențele de adeziune și pluralitatea soluțiilor avute în vedere. Partidul Comunist, înființat în 1921, este minoritar. Interzis încă din 1924, el rămîne în ilegalitate. Comuniștii sînt urmăriți ca reprezentanți ai străinătății, fie pentru că aparțin minorităților naționale, fie pentru că sînt direct supuși directivelor Komintern-ului
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care se autoconvinge că istoria s-a sfîrșit din cauza victoriei barbariei, fracturile politice și așezarea ideologică față în față vor conduce pe democrații români, fie că sînt liberali sau țărăniști, la afirmarea fidelității față de alianța franco-britanică. Taberele se delimitează în funcție de adeziunile la o anumită politică externă care exprimă reprezentările identitare fundamentale, definindu-se prin solidaritățile transnaționale. La stînga, "se vorbește de front democratic și mobilizare antireacționară" și aceste inițiative își găsesc susținerea în Franța, pe lîngă Comitetul de apărare al antifasciștilor
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Milovan Djilas în gura staliniștilor români: "Stalin nu era numai liderul de geniu incontestabil, el era visul și ideea însăși a noii societăți". Partidului îi lipsesc militanții. Activitatea Anei Pauker și atmosfera, care generează speranțe la stînga, duc la numeroase adeziuni. Cu abilitate, Ana Pauker se adresează minorităților naționale, cultivîndu-le patriotismul. Cifrele cresc vertiginos: de la abia cîteva mii de comuniști în 1944, la 250.000 în 1945 și la peste 800.000 în 1947. Ana Pauker ar fi încheiat chiar un
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
reuniunea plenarei Comitetului Central din decembrie-ianuarie 1961: după informațiile oferite de Drăghici, Teohari Georgescu, acționînd pentru Ana Pauker, ar fi tratat direct cu Pătrașcu, intermediarul lui Sima. Este deci un amestec de covingeri și de "scapă cine poate" în aceste adeziuni la partid între 1945 și 1948. Convingerile de stînga sînt reale și vor genera adesea deziluzii amare. Mărturiile profesorului Toth, filosof și matematician, tînăr comunist în 1945, clarifică acest entuziasm militant și rezervele provocate de prăpastia dintre utopie și realitatea
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Ana Pauker a încercat să-l înduplece pe Bodnăraș, dar degeaba. Logica puterii devenise un fel de logică cvasi-științifică. Colectivizarea urma să se impună ca o dogmă, cu toate reticențele celor care, chiar în interiorul partidului, o considerau nepotrivită și prematură. Adeziunea la colectivizare era un fel de a-ți pecetlui loialitatea față de Moscova. Cu toate că nu era convinsă de nevoia urgentă a colectivizării, Ana Pauker s-a supus deciziilor lui Stalin și Gheorghiu-Dej. Plenara Comitetului Central al partidului, din 3-5 martie 1949
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
societății, pentru transpunerea în viață a echității sociale. Într-adevăr, comunistul trebuie să fie, personal, un model, să știe să lupte pentru realizarea principiilor comuniste de organizare a societății pe principii noi de viață." Este timpul să înceteze compromisurile, prefăcătoriile, adeziunea pasivă în care se complac cei pe jumătate raliați. TOTUL PENTRU VICTORIE Liniștitoarea certitudine a unui socialism românesc plutind spre victorie se bazează, pe buna funcționare a instituțiilor și pe promovarea satisfăcătoare a oamenilor de către partid. Testul de stabilitate pe
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]