3,429 matches
-
el și poporul său s-au luminat mai bine prin predicele și povățuirile minoriților și că s-au hotărât de-a se lepăda de schisma de pîn-acuma, de-a se-ntoarce la biserica romano-catolică și de-a da ascultare Scaunului apostolic tot așa precum ascultă ceilalți principi și celelalte popoare creștine; tot odată Vodă se rugă ca, pentru a înlătura pe episcopul greco-oriental din Halicz, căruia {EminescuOpXIV 191} Moldova îi fusese subordonată până acuma, să se erige o episcopie latină cu
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
legat din zona extra muros” și „sacrificarea lui în zona intra muros”, chiar „mijlocul cetății”. Aceasta cu atât mai mult cu cât motivele enumerate nu serveau propriu-zis semnificației creștine a legendei. Sf. Gheorghe putea să-și ducă la îndeplinire misiunea apostolică fără ca neapărat fecioara să lege monstrul. Dacă țin seama și de faptul că episodul omorârii balaurului a penetrat „forțat” în legenda hagiografică a Sfântului Gheorghe, fără ajutorul și, într-un fel, fără voia Bisericii, nu îmi rămâne decât să constat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
societate religioasă, ca biserică ortodoxă română suntem un cor destul de matur și de compact pentru a ne împotrivi la orice tendințe, care ar jigni libertatea conștiinței și cultura noastră națională. Bisericele ortodoxe ale răsăritului toate sunt constituite de la originea lor apostolică pe principiul naționalității, este dar în natura acestor biserici ca ele să rămână naționale, româna, gre[a]ca ori serba, după cum e naționalitatea sau poporul credincios. Ierarhia bisericei noastre, condusă numai de acest principiu măreț, a ridicat glasul în contra proiectului
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
școalele secundare. Căci biserica nu este numai cea dîntîi școală la oricare popor, dar îndeosebi la noi e singura instituțiune care îngrijește de progresul instrucțiunii în poporul românesc. Legea noastră organică (statutul organic) sancționat de Maiestatea Sa Împăratul și Regele apostolic, [î]i dă acest drept necondiționat. "Biserica gr. -or. română din Ungaria și Transilvania, zice statutul, [î]și regulează, administrează și conduce independent afacerile sale bisericești și școlare etc" De aceea, văzând consistoriile din metropolie că drepturile și autonomia bisericei
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
de învederate pentru a ne inspira o doză de scepticism în privirea aceasta. Eram în mijlocul unui flux național de entuziasm pentru cauza turcească: tinerii noștri fură sărbătoriți în Stambul ca crainicii unei alianțe, ca din basm, între Semilună și Crucea apostolică și intrarea triumfală a softalelor în capitala noastră e încă vie în memoria tuturor. Nu mai cercetăm cu ocazia aceasta ce parte aveau simpatiile spontanee, ura comună contra rușilor și agitațiile abile în acea demonstrație, unică în felul ei; constatăm
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
și mai îndeosebi poporul maghiar, voiește să-și asigura o înrîurire determinantă asupra popoarelor din Orient. Coroana Ungariei este dată de un papă; cel dentăi rege al Ungariei a fost pus între sfinți și regii Ungariei toți au fost maiestăți apostolice. La anul 1526 coroana sfințită a Sfântului Ștefan a trecut la Habsburgi, cari, chiar mai nainte de-a fi purtat această coroană fuseseră cavaleri ai papismului, pentru al căruia triumf s-au luptat în Germania, în Țările de Jos, în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
gînditorilor păgînismului". De fapt, raționalizarea credinței care începe cu apologeții secolului al II-lea se produce în cadrul și cu instrumentele filosofilor eleniști. Teologia dogmatică, am spune noi, a "pompat" informație pentru toți descendenții lui Platon; dar la vremea aceea, creștinismul apostolic era în raport cu neoplatonismul, care avea o situație priveligiată, ceea ce este astăzi banda desenată în raport cu eseul filosofic (un album cu Tintin lîngă o teză de doctorat despre Hergé). Istoricii artei fac remarci paralele. Arta paleocreștină este o ramură a artei antice
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
este împărtășită de nu știu care instituție seculară, compromis șchiopătînd mereu între spirit și timp, întoarcere la principiile fundamentale și abandon față de compromiterile germinative. În jargonul forumului: între sectarism și oportunism. Remarcați pur și simplu că Biserica romană, "una, sfîntă, catolică și apostolică", este cea mai veche, mai stabilă și mai centralizată dintre toate instituțiile acestei lumi de jos. Cea mai veche: tronul pontifical este în prezent ocupat de al 264-lea succesor al lui Petru (cel căruia Hristos îi transmisese puterile sale
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
jos. Cea mai veche: tronul pontifical este în prezent ocupat de al 264-lea succesor al lui Petru (cel căruia Hristos îi transmisese puterile sale), potrivit unei succesiuni ministeriale și unei transmiteri a harurilor în linie dreaptă, neîntrerupte din vremurile apostolice. Cea mai stabilă: fundamente doctrinare, scheme ierarhice și cadre de organizare ce corespund celor stabilite între secolele I și al III-lea. Cea mai centralizată: de-a lungul vicisitudinilor și adaptărilor, instituția a rămas o monarhie absolută; Ioan Paul II
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
încă și mai puțin a valorilor creștine, cea care acordă reprezentanților Sfîntului Scaun, ca decani de drept ai corpului diplomatic, avantajul universal asupra tuturor celorlalți ambasadori. Este vorba de faptul că toate statele lumii recunosc, intuitiv sau inconștient, în nunțiul apostolic și dincolo de el, în straniul stat pe care-l reprezintă, imaginea concentrată și exemplară a propriei lor bizarerii. BISERICA ÎL CREEAZĂ PE DUMNEZEU Există o scandare tehnică, în cursul istoriei, a invariantului comunitar din care decurg forme de organizare diferite
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
un trup pentru a influența alte trupuri?" Ar fi putut Sfîntul Duh să se lipsească de templul Spiritului? Cum să-ți imaginezi că "o istorie politică a religiei" nu vorbește de organizația creștină, îl "uită" pe Constantin, regulile de succesiune apostolică și structurile ecleziastice? Să gîndești dogmatica independent de cateheză, cateheza independent de dreptul canonic; să gîndești construcția teologică a tainelor separat de construcția politică a instituției, pe scurt, să te gîndești la Dumnezeu fără Biserică înseamnă să negi Întruparea, înseamnă
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
oastea lui Hristos" și-l numeau pe Stăpîn Basileus, pe presbiți, generali (hegoumenoi). Și episcopii noștri sînt episcopes (supraveghetori de sus). Problema numărul unu a apostolilor: inventarea unei discipline, recrutarea unui conducător. Pavel i-a învestit pe auxiliari, pe delegații apostolici; acești misionari ambulanți au puteri vaste (mai ales juridice), dar nu extraordinare. Acești "apostoli prin intermediari", cum sînt numiți, nu se bucură, și Sfîntul Pavel veghează la asta, de infailibilitatea rezervată marilor conducători inspirați de Duh, colegiul apostolic (sau biroul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
pe delegații apostolici; acești misionari ambulanți au puteri vaste (mai ales juridice), dar nu extraordinare. Acești "apostoli prin intermediari", cum sînt numiți, nu se bucură, și Sfîntul Pavel veghează la asta, de infailibilitatea rezervată marilor conducători inspirați de Duh, colegiul apostolic (sau biroul politic), transmisă din secolul al III-lea sinoadelor regionale (plenum-uri), și apoi sinodului ecumenic (sau Congresului mondial), începînd cu secolul al IV-lea. Ei pot predica învățăturile revelate fără a promulga Revelația. Sfîntul Pavel către Timotei: "Limitează-te
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lettre. Ei pot să pronunțe expulzări împotriva celor care se abat de la regulă, rebeli sau pervertiți, supranumiți hereticon. După moartea Sfîntului Pavel, misionarii se fixează, și ierarhia teritorială va asimila ierarhia itinerantă. Episcopii care ocupă un scaun rămîn deținătorii autorității apostolice. Ei au o jurisdicție limitată în spațiu, deasupra lor aflîndu-se mitropoliții, care își rezervă dreptul de a sta în capitalele provinciilor. Grecii își vor alege conducătorii din cetatea lor, dar multinaționala creștină în fașă nu practica centralismul democratic, cel puțin
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de teze, de teme, de opinii, numind astfel un fel de adeziune diferit, o organizare specială a receptorilor. Căci nu se regrupează în același fel sub un cod al lui Hammurapi sau al lui Moise, o mitologie greacă, o religie apostolică, un sistem savant, o "viziune asupra lumii", o muzică de fond, o majoritate numerică. Mai mult decît un stil este această aplicație sonoră care permite datarea, singularizarea sau regruparea, în mijlocul unei acumulări aleatorii de mesaje, a unei specii de indivizi
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
contradictorie. El a fost și creștin și epicurian, un ascet dar și un hedonist. Urmașii lui Montagne îi continuă cu succes ideile: Cyrano de Berjerac, P. Gassendi, B. Spinoza. În 1676 "Eseurile" au fost puse la index de către Biserica catolică apostolică și romană. Adversarii Spiritului Liber, Luther și Clavin, ca și Părinții Bisericii care îi atacau pe epicurieni și libertini au contribuit la salvarea în istorie a acestor curente. Ambianța sinistră a Evului Mediu este uneori luminată prin elemente care nu
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
este nimic în lume și că nu este alt Dumnezeu decât Unul singur.” (BS) ci și pe legómenoi theoí (1Cor 8,5), „așa-zișii dumnezei”. În evanghelii, (ho) theós îl desemnează pe acela care, în Faptele Apostolilor și în scrisorile apostolice, este numit „Dumnezeu Tatăl”: theòs kaì patgr to¤ kyríou hQmÄÎn IQso¤ Christo¤i (Rom 15,6): „Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos.” ho patgr tÄÎn oiktirmÄÎn kaì theòs pásQs parakaleseÄs (2Cor 1,3): „Tatăl milostivirilor și Dumnezeul a toată mângâierea
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
mângâierea.” hežs theòs kaì patgr pántÄn... (Ef 4,6): „Unul este Dumnezeu și Tatăl tuturor...” Uneori se întâlnește expresia de sorginte veterotestamentară ho theòs tÄÎn patérÄn, „Dumnezeul părinților” (Fp 5,30; 7,32; 22,14): acest nume apare în propovăduirea apostolica, având funcția să sublinieze continuitatea dintre credință lui Israel și credința Bisericii, faptul ca „Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos” este același cu Dumnezeul care s-a revelat patriarhilor din vechime; la fel, ho theòs Abraàm kaì Isaàk kaì IakÀb
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Doar când se vorbește despre el, ca, de pildă, în Evanghelia după Ioan, unde Isus folosește preponderent acest nume pentru a vorbi despre Dumnezeu 252, ori în expresia: patgr to¤ kyríou hQmÄÎn IQso¤ Christo¤, „Tatăl Domnului nostru Isus Hristos” din epistolele apostolice (Rom 15,6; 2Cor 1,3; 11, 31; Ef 1,3; 1Pt 1,3), pater este tradus cu „Tatăl”. Percepția despre tata este un element ce ține de mentalități și, de asemenea, de experiență individuală. Distanță pe care capul familiei
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
tò pne¤mă (de ex. Fp 2,4; 10,19; 11,12; 19,21; Ap 2,7.11.17.29; 3,22 etc.), iar alteori, tò pne¤mă tò hágion, acesta fiind și numele lui cel mai răspândit în epistolele apostolice și care apare și în Mt 1,18. Alte sintagme în care apare îi precizează personalitatea: - tò pne¤mă to¤ patròs hymÄÎn, „Duhul Tatălui vostru” (Mt 10,20) sau tò pne¤mă theo¤ „Duhul lui Dumnezeu” (Mt 12,28); tò
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
di Rienzi - care își data actele de guvernare „în primul an al republicii romane eliberate” și acorda tuturor italienilor cetățenia romană! Nu altfel procedaseră în esență reformatorii religioși: Luther, Calvin și urmașii lor voiau să revină la un presupus creștinism apostolic, care ar fi fost denaturat și corupt de catolicism și papi și infestat de aceștia cu „idolatrie” și „filozofie păgână”. În Anglia, la urcarea pe tron, regele Eduard al VI-lea era aclamat de protestanți ca un „nou rege Iosia
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
originar preistoric, cel al originilor umanității - comuna primitivă a marxismului, „omul natural” al lui Rousseau, timpul paradiziac de dinaintea „căderii” pentru protestant; 2) timpul originar istoric - NEP-ul leninist pentru gorbacioviști, Antichitatea romană sau lacedemoniană pentru Revoluția Franceză, timpul evanghelic și apostolic, de dinaintea „uzurpării romane”, pentru protestant. Cel de-alt doilea timp pare a fi o reluare, sau uneori un fel de copie imperfectă, dar totuși de calitate a primului.) Trecutul originar - în oricare dintre ipostazele de mai sus - este neapărat optim
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
sa istorică, la fel cum Rousseau credea și nu credea în al său „om natural”, la fel cum revoluționarii francezi credeau și nu credeau că vechii romani erau aidoma lor, la fel cum Luther credea și nu credea că vremurile apostolice renăscuseră prin el și reformații săi, la fel cum Nae Ionescu credea și nu credea că România modernă mai poate reveni la civilizația arhaică, rurală, decuplându-se de Occident, la fel cum Sartre credea și nu credea că URSS, cu
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
spirituali la crearea unei matrice în care ei își înscriu propria dialectică. Frații și Surorile Spiritului Liber aderă la această schemă a unei lecturi poetico-rațională a Istoriei. în ochii lor, planul lui Dumnezeu nu-i atât liniar, cum susține catolicismul apostolic și roman, cât ciclic. Timpul ce vine răstoarnă reperele și deschide perspectiva abolirii Scripturilor. O inversare a valorilor este indusă și legitimată de această logică ciudată: în timp ce Biserica propovăduiește sărăcia, castitatea și supunerea pentru membrii clerului și pentru credincioși, partizanii
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
acționeze ca o putere pizmașă, rea și mânioasă? 3. A decoda alegoriile. Rezultă o lectură a creștinismului care presupune decodarea alegoriilor. Scripturile au un limbaj obscur, polimorf. Spiritul Liber nu neagă infernul sau paradisul ca atare, ci recuză definițiile catolice, apostolice și romane. Infernul? Bineînțeles că există, dar este o metaforă a ignoranței și în niciun caz o geografie chtoniană în care ard pentru eternitate ființele care-și ispășesc păcatele. A nu ști, iată definiția lui. Paradisul? Desigur, dar nu-i
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]