687 matches
-
Iran”, În Encyclopaedia Iranica, vol. III, New York, pp. 334-336. Gnoli, G. (1993), Iran als religiöser Begriff im Mazdaismus (Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften - Vorträge), Düsseldorf. Gray, L.H. (1927), „The «Ahurian» and «Daevian» Vocabularies in the Avesta”, În Journal of the Royal Asiatic Society, pp. 427-441. Gray, L.H. (19302), „Marriage (Iranian), II, Next-of-kin marriage”, În Encyclopaedia of Religion and Ethics, Edinburgh, pp. 456-459. Grignaschi, M. (1966), „Quelques spécimens de la littérature sassanide conservés dans les bibliothèques d’Istanbul”, În Journal asiatique, nr. 254, pp.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
of Religions, vol. XIV, nr. 4, Leiden. Henning, W.B. (1942a), „The Disintegration of’the Avestic Studies”, În Transactions of the Philological Society, pp. 40-56. Henning, W.B. (1942b), „An Astronomical Chapter of the Bundahishn”, În Journal of the Royal Asiatic Society, pp. 229-248. Henning, W.B. (1942c), „Mani’s Last Journey”, În Bulletin of the School of Oriental and African Studies, nr. 10, pp. 941-953. Henning, W.B. (1946), „The Sogdian Texts of Paris”, În Bulletin of the School of
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Persia, Edinburgh. Mistree, Kh. (1983), „Conversion: a Mandate for Disunity”, În Parsiana, nr. 6, coll. 53-58. Modi, J J. (1903), „The Parsis at the Court of Akbar and Dastur Meherji Rana”, În Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society, nr. 21, pp. 69-245. Modi, J J. (1922), The Religious Ceremonies and Customs of the Parsees, Bombay. Mole, M. (1960), „Daëna, le pont Cinvat et l’initiation dans le mazdéisme”, În Revue de l’Histoire des Religions, nr. 157
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
sosirea lui Abraham sau a fraților lui Iosif în Egipt (Gn 12,10-20; 42,43 și 46-47). Ideea este departe de a fi sigură. Documentele egiptene și aceste picturi în special dau mărturie numai despre trecerea obișnuită a grupurilor de asiatici prin Egipt. Nu e posibil, pe baza acestor documente aproximative, să individualizăm o epocă precisă din istoria Egiptului în decursul căreia diferite grupuri de nomazi sau seminomazi proveniți din Canaan să fi coborât în Egipt pentru a se stabili aici
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
egiptene, mărimea personajului este proporțională cu importanța sa. Și îmbrăcămintea albă, puțin diafană, este tipică personajelor aristocrației. Grupul de semiți (probabil amoriți) este precedat de doi servitori egipteni care poartă haine albe și sunt și ei puțin mai înalți decât asiaticii. Inscripția care se găsește în partea de sus explică scena: „Sosirea fardului negru pentru ochi adusă de treizeci și șapte de asiatici”. Barba este un semn caracteristic al asiaticilor, precum și îmbrăcămintea multicoloră. Capul delegației care urmează imediat pe al doilea
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
este precedat de doi servitori egipteni care poartă haine albe și sunt și ei puțin mai înalți decât asiaticii. Inscripția care se găsește în partea de sus explică scena: „Sosirea fardului negru pentru ochi adusă de treizeci și șapte de asiatici”. Barba este un semn caracteristic al asiaticilor, precum și îmbrăcămintea multicoloră. Capul delegației care urmează imediat pe al doilea slujitor egiptean se închină într-un gest de salut de respect și prezintă în dar un ibex domesticit. Numele său este scris
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
poartă haine albe și sunt și ei puțin mai înalți decât asiaticii. Inscripția care se găsește în partea de sus explică scena: „Sosirea fardului negru pentru ochi adusă de treizeci și șapte de asiatici”. Barba este un semn caracteristic al asiaticilor, precum și îmbrăcămintea multicoloră. Capul delegației care urmează imediat pe al doilea slujitor egiptean se închină într-un gest de salut de respect și prezintă în dar un ibex domesticit. Numele său este scris în fața lui: „Capul Ibșa”. Bastonul îndoit care
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lemn. Aceste forme rămân la soare pentru a se usca (lângă lac). În partea de sus în stânga, cărămizile sunt gata pentru a fi transportate și utilizate la construcții. Sclavul care verifică cu un instrument dacă zidul este drept este un asiatic pentru că poartă barba caracteristică. Ceilalți doi sclavi sunt și ei foarte probabil asiatici. Tenul lor este mai alb, forma nasului este tipică sau poartă barbă. Supraveghetorii sunt prevăzuți cu toiag sau cu bici. Partea inferioară reprezintă un fel de construcție
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
atâtea puncte de vedere (din cele douăsprezece care ne unesc, dar care totodată ne despart) diferit de mine. Pentru mine, ca bărbat, femeia e stranie și străină (atât de stranie încât sfârșește prin a deveni „mister“), pentru mine, ca european, asiaticul e straniu și străin (și până la urmă un „mister asiatic“), pentru mine, ca om al secolului XX, un om din Evul Mediu este atât de straniu încât este alt om. Străinul este altul a cărui identitate, comună cu a mea
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
din alte părți ale Commonwealthului era chiar mai redusă - În 1959, doar 3.000 de oameni soseau În fiecare an din India și Pakistan. Numărul va crește În anii următori - mai ales când guvernul britanic a fost nevoit să primească asiaticii din estul Africii, expulzați de dictatorul ugandez Idi Amin -, dar În 1976 existau doar 1,85 milioane de „non-albi” În populația Marii Britanii, 3% din total. și 40% dintre ei se născuseră În Regatul Unit. Diferența, desigur, era că acești oameni
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
Marea Britanie În mai puțin de douăzeci de ani de la Începuturile ei. De acum Înainte, proporția persoanelor de culoare În populația engleză va crește În funcție de natalitatea africanilor, caraibienilor și sud-asiaticilor din Regatul Unit. Pe de altă parte, deși dreptul africanilor și asiaticilor de a intra În Regatul Unit a fost sever restricționat, odată ajunși acolo speranța lor de viață se Îmbunătățea considerabil. Un Decret al Relațiilor dintre Rase din 1965 a interzis discriminarea În spațiile publice, a introdus măsuri contra discriminării la
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
adoptând titlul de Fuhrer. Principalele idei ale ideologiei naziste sunt: anticomunismul;antisemitismul (ura împotriva evreilor); rasismul; Hitler considera că întreaga istorie a lumii este de fapt o luptă între rase. Rasa germană era considerată superioară tuturor. Rasele inferioare (slavii, latinii, asiaticii) trebuie să fie sclavii germanilor în timp ce rasele impure (țiganii, evreii) trebuiau să fie exterminate; naționalism agresiv; Hitler urmărea crearea Germaniei Mari și avea nevoie de spațiul vital (Lebenstraum) care urma să fie preluat de la popoarele considerate inferioare; f) Comunismul-ideologia claselor
ISTORIA CONTEMPORANĂ by DANIELA RAMONA HOBJILĂ IONELA ADRIANA LEPĂRDĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1210_a_2074]