2,098 matches
-
parte să fie de acord cu soluția oferită, fiindcă cea de-a doua parte poate fi convinsă cu ușurin ță prin mijloa ce deja experimentate. Clemența se impune atunci când „păcătosul“ își recunoaște păcatele în fața soborului, a sfintelor icoane și se căiește. Promisiunea lui de îndreptare este acceptată și i se acordă o nouă șansă, ba chiar este iertat de pedeapsa politiceasă ce i se hotărâse, nu poate însă scăpa de cea bisericească. Medierea oferită dă uneori roade și, pentru a conferi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
acum este în schimb un secol al umanității, al compasiunii, al „civiliza iei“ unde bigamia este pasibilă numai cu darea prin târg și bătaia, dar și de acestea se poate scăpa dacă vinovatul își recunoaște greșeala fapte lor și se căiește, promițînd reîntoarce rea la prima familie. Se amintește totuși bigamului vechea pedeapsă cu scopul de a-l înfricoșa și pentru a-l avertiza în acest fel că poate oricând să fie pedepsit mai rău, în caz de recidivă. Sancțiunea pecuniară
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
oricât de mult ar merita vinovata. Viața la mănăstire presupune frică și smerenie din par tea condamnatei, o oarecare acceptare a sancțiunii sau cel puțin o conștientizare a infracțiunii comise. Soborul crede că penitentei i se oferă șansa să se căiască și să se îndrepte. Această politică are nevoie de doi actori pentru a-și atinge țe lul - păcătosul și mănăstirea -, primul însă nu împărtășește această opinie și ignoră poruncile clericilor, fuge de la mănăstire și persistă în păcat. Ilin ca este
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în Argentina, "așteptând de la noi să descriem cavalcade sălbatice de șes, vor sau cer exotism sau culoare locală"133, uitând că literatura argentiniana cea mai reprezentativă este produsul unei uriașe metropole de opt milioane de locuitori care nu au nici căi și nici pampa și că, la venirea conquistadorilor pe aceste teritorii, aceștia nu au găsit decât întinderi imense de șes, unde nu existau civilizațiile indigene că cele din Perú sau Mexic, ci triburi de nomazi și primitivi, astfel că s-
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
va cunoaște expresia sa cea mai strălucită în Danemarca, unde liderul Aksel Larsen, întors de la Moscova, aplică linia legalistă după modelul tuturor partidelor daneze, ceea ce nu lasă nici o îndoială în privința semnificației telegramei din 9 aprilie 14! În Marea Britanie, Harry Pollitt, căindu-se pentru ieșirile sale din 1939, semnează o broșură despre război în care face apel la socialism. Dacă politica bolșevică de folosire a posibilităților legale și ilegale rămîne de pus în practică pretutindeni pînă în iunie 1941, conținutul ei va
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
adevărul mitic potrivit căruia omul chiar dacă întreaga sa viață nu era decît un șir de crime poate realiza în ultima clipă a vieții lui starea sufletească al cărei simbol este "grația". Condiția nu o constituie faptul ca el să se căiască de teamă că va fi exclus dintr-un Cer considerat ca fiind real, ci ca, în fața misterului morții, să-și dea seama de rătăcirile vieții lui trecute și ca această viziune nouă să fie atît de sinceră, încît să determine
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
istoria trecută și viitoare, cu celălalt în oceanul invenției. Fapt e că cei 12 crai își irosesc ceva ani în anticamera împărăției Preotului Ioan, Baudolino întreținându-se cu tânărul Diacon, pregătit printr-un fel de supliciu mutilant în vederea moștenirii tronului. Căindu-se pentru a sa tinerețe pierdută, Diaconul este primul care pune la îndoială existența împărăției, bănuind că totul e o invenție pusă la cale de eunuci. Față cu această denaturare interesată a realului, Diaconul însuși se retrage în fabulație, în
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Lestréhan, crede că domnul de Sade era conștient de lipsa de măsură a spiritului său, dar era condamnat să se complacă în ea. Căci pentru el nu exista plăcere mai mare decât să fie obiectul oprobriului public. Nu s-a căit niciodată, fiindcă, spre deosebire de Gil de Rais, știa că crima lui era numai din cerneală și hârtie Marilyn și analistul Michel Schneider (n. 1944), autorul masivului volum Marilyn pe divan (Editura Trei, 2007, traducere din limba franceză de Doru Mareș) este
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
rămâne în memoria colectivă a lumii. Un ultim gest tipic pentru sângerosul tiran este decapitarea megaducelui Notaras, care înainte de a-și vedea cei doi fii uciși (o scenă ce amintește de patimile domnitorului român Constantin Brâncoveanu) are răgazul să se căiască pentru opțiunea sa pro-otomană și să se încredințeze Dumnezeului Judecății. Inspirat de faimosul motiv baroc al măreției și decadenței, dar și de biblicul vanitas vanitatum vanitas, romanul lui Waltari are o puternică încărcătură profetică, inclusiv prin patetismul de bună calitate
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Înglobează atît partea poftitoare epithymia cît și pe cea pătimașă thymos. Din această cauză magul, Hyperion suferă dezamăgirea fiindcă partea pasională se află În opoziție cu partea rațională. Atunci cînd pleacă la drum el tocmai săvîrșește păcatul capital nedînd drumului, căii accepțiunea originară a termenului care Înseamnă metodă. Hyperion pleacă să cucerească lumea simțurilor fără o metodă. Citit În cheie evagriano-pontică Hyperion suferă de următoarele maladii: nu cunoaște Înfrînarea enkrateia, nu are liniștea sufletului hesychia, nu are răbdare hypomone, vrea să
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
atît de șubred, încît nu mai putea funcționa ca o ființă socială eficientă. Nu a tras nici o învățătură din greșelile sale, cu toate că a fost confruntat cu rezultatele dezastruoase ale deciziilor lui. Părea fără speranță de salvare, ca delincventul care se căiește sincer cînd părăsește pușcăria și comite imediat altă infracțiune. Putem afirma că liberul lui arbitru fusese afectat și, dacă ar fi să extrapolăm la cazul lui Gage, liberul arbitru al lui Gage fusese și el afectat" (p.57). "Liberul arbitru
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
se închipuiesc celor ce călătoresc pre căi rătăcite și neumblate și nu se pot nicidecum dăzvoalbe să se îndireptêze", cei care înțeleg, nu numai că "umblă în lumină", dar au acces și la un exercițiu de cunoaștere presupunând recuperarea reperelor "căii știute și deslușite" de predecesorii a căror experiență de căutare a transformat spațiul cărții în "loc neted și călduros", marcat de confortul și sentimentul de securitate indus de ideea familiarității cu o tradiție implicită asumată și asimilată. Efortul hermeneutic văzut
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
următoarele în raportul său de incident: „Tot acest Gh. P. în calitatea lui de agent veterinar caută și să răzbună pe oamini cari nu sunt membrii de partid înjurândui și amenințândui cu fel de fel de civinte murdare sub pretextul căi membru de partid (subl.ns.)”. Turnătoria „plotoneriului” nu a contat de vreme ce P. a rămas în continuare pe post. c. Agenții veterinari din Tutova anului 1949 La data de 15 iunie 1949, veterinarul-șef al județului trimitea Prefecturii un tabel cu
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
operele: lui Petre Grădișteanu, directorul Teatrului Național îi comunică interdicția de a i se mai juca piesele ("Sunt hotărît a nu mai permite nimănui, cu nici un preț, să reprezinte acele proaste glume puerile, de care nu m-aș putea vreodată căi îndestul."), în timpul repetițiilor la Scrisoarea pierdută mărturisește că "sunt extra nervos", pentru O noapte furtunoasă în Dealul Spirei sau Numărul 9 organizează după opinia unui ziar "o reclamă pe o scară vrednică de cel mai iscusit negustor american" iar pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
anguish and dismay" (E: 66). A doua parte din The Song of Los și a patra din ansamblul general, Asia descrie asaltul disperat al forțelor contrarevoluționare. Potrivit lui David Punter, acei "Regi ai Asiei" constituie "simboluri ale dominației care nu se căiește, imaginate arhaic în feudalism" (1981, p. 14). Sunt de părere că aceste personaje configurează percepțiile limitate, apte de a funcționa doar la nivelul unor premise empirice și de aceea concepând relațiile interumane în termenii unei servituți, nu a unui schimb
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pământ!” (Matilda Poni, „Copilul și mama”) „Și dacă astfel mă iubea, Cum aș putea s-o uit pe ea Și cum să n-o iubesc și eu Pe mama mea! O, mamă, oricât voi trăi, De mine nu te vei căi! Te voi căta, te voi veghea, Mama mea! Iar dacă vei îmbătrâni, în toate te voi sprijini Și la dureri te-oi mângâia, Mama mea!” (Carmen Sylva, „Mama mea”) * în perioada contemporană, Grigore Vieru, poetul basarabean patriot înfocat și militant
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
autorului american. În La Presqu'île, Julien Gracq merge și mai departe cu procedura de descriere ca o formă de plimbare prin text și se conformează definiției pe care el însuși o dă descrierii: "Descrierea este o lume care deschide căi devenind o cale unică, pe care cineva merge sau urmează să meargă" (En lisant, en écrivant). Pentru a încheia, voi cita aici doar un caz de eterogenitate textuală densă: descrierea pământenilor visați de către Ylla K, mai bine spus o premoniție
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
vine și vremea când face m l egătura cu ceea ce spune Biserica: ,,omul se naște în g reș eală“. Și mai departe, putem înțelege ce înseamnă iertarea păcatelor pe care o acorda Isus în numele lui Dum nezeu, celor ce se căiau de trecutul lor. Este ceea ce se cheamă Spovedanie. Actul Spovedaniei presupune învățarea unor lecții de viață, în urma unor greșeli pe care le facem. Faptul că am devenit mai conștienți și ne recunoaștem greșelile, că am mai învățat o lecție de
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
Alegerile educaționale implică în final alegerea unui viitor în care șansele de reușită în viață depind fie de puterea privilegiului moștenit, fie de oportunitățile egale. Discuțiile actuale asupra reformelor alegerii parentale pun sub semnul întrebării intențiile dar și consecințele acestei căi în ce măsură programele de alegeri parentale reprezintă o slăbire a responsabilității publice față de educație sau o nouă strategie de a urmări scopurile învățământului public, inclusiv pe cel al educației pentru toți. Alexis de Tocqueville a caracterizat foarte bine descentralizarea administrativă ca
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
mai stimat și renumit decât fratele Elia? Cu toate acestea, primul dintre aceștia și-a meritat închisoarea pe viață, iar cel de-al doilea a fost excomunicat de suveranul pontif pentru neascultare și apostazie. Totuși, amândoi, deși târziu, s-au căit. 34. Împreună cu fratele Aymon, a venit în Anglia și fratele William de Colville, cel bătrân, un om simplu și de o extraordinară caritate; sora sa a fost mai târziu strangulată cu cruzime în catedrala din Chichester pentru că și-a apărat
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
prietenii în lanțuri cu propriile sfaturi, iar femeile, fiindcă sunt mincinoase și pline de răutate, încearcă să ia mințile până și persoanelor evlavioase. Se preocupa într-un mod concret să redea cinstea persoanelor care o pierduseră, dacă vedea că erau căite, și, cu mare delicatețe, se îngrijea să-i aline pe cei îndurerați, în special pe cei care ocupau posturi de responsabilitate în Ordin. 130. După ce a condus provincia de Anglia timp de aproape paisprezece ani, a fost eliberat din funcție
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
bunătății divine, împrăștiind pe pământ niște lemne și mult jar încins în formă de pat, s-a întins deasupra, ca și cum s-ar fi culcat pe un pat, fără nicio suferință, și imediat a adormit liniștit. Văzând aceasta, acea sărmană femeie, căindu-se și izbucnind în lacrimi, a recunoscut că păcătuise împotriva lui Dumnezeu și a Sfântului. 9. Cei care rămăseseră să spioneze printre crăpăturile ușii sau de la ferestre pentru a vedea ce făcea cu femeia, iar printre ei se afla și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
trăiește, unele dintre afirmațiile lui Ovidiu privitoare la acest Brutus ne apar sub o lumină nouă. De exemplu, sună de-a dreptul îndoielnic protestele de căință pe care Ovidiu vrea să-l facă să le creadă: "Ah, desigur eu mă căiesc de vina mea. Afirm în caz că afirmațiile unui nenorocit mai au vreo valoare afirm că mă căiesc și că în interiorul meu sunt torturat de ceea ce am făcut. Oricât de dureros mi-ar fi exilul, vina mea este încă și mai gravă
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
De exemplu, sună de-a dreptul îndoielnic protestele de căință pe care Ovidiu vrea să-l facă să le creadă: "Ah, desigur eu mă căiesc de vina mea. Afirm în caz că afirmațiile unui nenorocit mai au vreo valoare afirm că mă căiesc și că în interiorul meu sunt torturat de ceea ce am făcut. Oricât de dureros mi-ar fi exilul, vina mea este încă și mai gravă: suportându-mi vina, mă resemnez că am meritat-o"256. Fără îndoială, sunt cuvinte frumoase, dar
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Cele trei religii monoteiste prezintă o bogată tradiție de principii, valori etice și credințe comune. Fiecare dintre ele prețuiește dreptatea și compasiunea, ne învață care sunt metodele de a ajunge la un limbaj comun, oferă credincioșilor șansa de a se căi și propovăduiește pacea. Liderii ar trebui să se inspire, fără nici o ezitare, din aceste valori pentru a identifica ceea ce am putea numi tradiția iudeo-creștino-islamică și pentru a urmări o serie de obiective comune. Printre acestea din urmă s-ar putea
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]