725 matches
-
țara noastră înțelege că nu poate fi patriot adevărat, nu poate lupta activ pentru apărarea păcii, acela care nu luptă înainte de toate pentru grăbirea construirii socialismului. Realizările mărețe ale eroilor muncii socialiste și ale fruntașilor în muncă, exemplul minunat al colectiviștilor din gospodăriile agricole colective fruntașe, precum și alte fapte ale oamenilor muncii, dovedesc dragostea și devotamentul lor față de cauza construirii socialismului, patriotismul lor fierbinte. Sentimentul de mândrie națională a fiecărui om al muncii din patria noastră se îmbină cu dragostea pentru
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
511.913 7.838 22.386 e) Compoziția membrilor de partid la data de 31 martie 1956 era următoarea: 1. Compoziția socială: a) Total muncitori: 229.278 (42,29%) b) Total țărani muncitori: 138.622 (25,57%) din care: - țărani colectiviști: 30.418 (5,61%) - țărani gosp. mică: 77.646 (14,32%) - țărani gosp. mijlocie: 30.558 (5,64%) c) Studenți, ingineri, tehnicieni și alți intelectuali: 27.369 (5,04%) d) Funcționari: 118.635 (21,89%) e) Alte categorii: 28.233
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
colectivizării agriculturii. A doua zi după ședința Comitetului Raional P.M.R., deși s-au format cinci echipe de lămurire a țăranilor, aceștia au plecat într-un grup însumând cca. 25 persoane, care pe drum s-a mărit alăturând echipei pe toți colectiviștii întâlniți în sat. Această „echipă” intra în curțile locuitorilor, care, intimidați de numărul lor mare, căutau să se ascundă sau să fugă de la domiciliu. În aceste cazuri, echipa înconjura locuința, proceda la percheziții și forțarea ușilor. Când locuitorii erau găsiți
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
le punea în față cererea de înscriere în G.A.C. întocmită dinainte, adresându-se țăranilor cu expresia: „ești de acord cu linia partidului, semnează cererea”. În caz de refuz, cetățeanul respectiv era trimis la Sfatul Popular comunal, însoțit de un colectivist și închis în magazie până noaptea, când era adus în fața comisiei și forțat să semneze cererea de înscriere în G.A.C. Întrucât o parte din cetățeni au fugit de acasă și s-au ascuns în pădure, membrii comisiilor le-au
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
în timpul și după un război, violența interpersonală în societate scade. Această regulă de manifestare a violenței are o aplicație generală. Altă regulă generală este suprapunerea violenței statale cu aceea interpersonală. Această suprapunere este legată de tiparele culturale specifice de tip colectivist și non egalitarist. în societățile cu nivel crescut de violență pedepsele ce se aplică sunt mai dure și mai violente. Societățile sărace au nivel mai crescut al tuturor tipurilor de violență, iar în rândurile populațiilor sărace din țările bogate se
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
din 1968, de la deschiderea anului universitar, este relevant în acest sens: ” există oare unii care mai pot crede că în România de astăzi ar mai fi forțe capabile să amenințe sistemul socialist? Eu cred că nu mai există. Nici țăranii colectiviști, nici muncitorii, nici intelectualii, nimeni nu-și mai poate permite să se îndoiască de soliditatea și forța socialismului. Bineînțeles, mai există nebunii, și nebuni sunt peste tot în lume, dar pentru aceștia societatea noastră are la dispoziție toate mijloacele necesare
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
traumei și a efectelor traumei în rândurile autorităților, dar și a personalului de îngrijire. Astăzi, probabil că există un mai bun potențial reactiv la nivelul comunităților față de catastrofele naturale care par destul de frecvente în ultimii ani. în ciuda unei politici statale colectiviste, în perioada comunismului, sub amenințarea permanentă și consecutiv politicilor de urbanizare și industrializare forțată, s-a petrecut o rupere a țesutului social existent tradițional în satele din România. Oamenii au devenit indiferenți față de dificultățile vecinilor, față de ceea ce se întâmplă într-
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Frunzetti se putea preta la lucrarea unui pogon de text, aducînd mai degrabă cu o blindată dare de seamă a filialei artiștilor către comitetul județean. Dar de ce să nu recunosc, mde, că și materialul clientului era pe măsură! Titluri, deci: Colectiviști amatori de muzică, Strelka Vasilievska Ostrova (ăsta era, pur și simpu, titlul unei lucrări), Grădina colectivei, Hei-rup (ăsta rupe sufletul), La asaltul cuptorului (emoționant!), Muncitorul Miu de la D.S.A.P.C. (muncitorul ăsta trebuie să fi fost portar, pentru că D.S.A.P.
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
amintită, un act înțelept de reformulare a istoriei în lungul și lugubrul interstițiu comunist. Aproape nimic din gestica lui intelectuală nu indică obscure servituți, cu atît mai puțin polițe la eventuale presiuni venite dinspre un mental încă așa de marcat colectivist. Spun aproape, deoarece din nou ușor stupefiat nu-mi dau seama ce îl determină pe Adrian Cioroianu să-i trateze, în emisiunile sale, pe cei cîțiva foști dinozauri ai comunismului românesc încă în viață cu genul de solicitudine acordat mai
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
ideilor europene care au apărut (având o perioadă de Înflorire În secolele al XVI-lea, al XVII-lea și al XVIII-lea), numai pentru a fi apoi contracarate În secolele al XIX-lea și XX, care reflectau rădăcinile paternaliste și colectiviste ale Europei. Lumea Nouă devine astfel o sintagmă oarecum improprie. Noi, americanii, continuăm să trăim un vis ale cărui rădăcini se află Înfipte adânc În trecutul Europei, multe dintre doctrinele și presupunerile centrale ale căruia nu mai au influență Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pe Mihai (totul se află, totul se știe în această lume închisă și strict supravegheată) și, cu acea ocazie, îi chemase, într-un imperturbabil limbaj de lemn, la obștescul ritual de muncă patriotică. Voluntară însă într-un oximoron de esență colectivistă cam obligatorie. Nu de alta, dar individul, tentat de savorile libertății, să nu-șui piardă reflexele gregare. După loviturile în pereți, bocănituri în ușă. În prag, un grupă de patru Vecini apar cu un aer în același timp dubios și insolent
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
ale comportamentelor umane care se transmit prin tradiție de la o generație la alta de sociologi. La fel se Întâmplă și În cazul abordării ordinii sociale. Tradițiile dominante acționează tacit, structurând cercetarea fie În direcția plasării indivizilor În structuri preexistente (paradigma colectivistă), fie În zona negocierilor interindividuale (paradigma individualistă). Dan Dungaciu: Lumea despre care voi vorbi În acest text-răspuns la ancheta Sociologiei Românești este cea a sociologiei românești postbelice și a sociologilor ei Înainte de 1989. Voi vorbi despre ea În numele Întâlnirilor generației
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cel care marchează Începutul apariției elementelor unei economii de piață și, implicit, semnarea unui contract social bazat pe principiile pieței. Puterea, Încă socialistă, renunță, de data aceasta, la unele dintre principiile pe care Își fundamentase Înainte politica: egalitarismul de tip colectivist, garantarea locurilor de muncă și a securității sociale. În schimb, membrilor societății le erau permise dezvoltarea și manifestarea ambițiilor și scopurilor individuale, având o libertate sporită de acțiune și de decizie asupra propriului traiect de viață, permițându-se chiar și
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
practicată cotidian, libertatea modernă a individului poate fi un punct de orientare fie și prin contrast spre libertatea verticală. în sfîrșit, aproape nu mai este nevoie de spus că, bine observat, principiul libertății religioase și de conștiință ferește de înțelegerea colectivistă a religiei, de sacralizarea grupurilor religioase, naționale, ideologice. Bine observat, el menține atenția spirituală pe axa care unește interioritatea trans individuală a omului cu transcendența, nemărginirea inimii profunde cu abisul divin. Punctele menționate mai sus nu sînt, desigur, interesante pentru
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
1992:27-9) a explicat că sarcina mișcării Republicane, este aceea de a contracara aceste forțe centrifuge și dezintegratoare și de a canaliza expresia "voinței națiunii" (vůle národa). În consecință, relația adecvată între Stat și Societate ar trebuie înțeleasă în termeni colectiviști și paternaliști. Rolul statului trebuia să fie acela de a asigura protecția indivizilor și de a garanta bunăstarea poporului, ca mijloc de conservare a națiunii. În opinia lui Sládek asigurarea securității poporului "nu este un drept, ci o obligație a
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
de pluralismul instituționalizat. Provocarea pe care Chávez a lansat-o la adresa democrației liberale din Venezuela era profund marcată de criza regimului democratic de după 1958 și în oportunitățile pe care aceasta le oferea pentru o mobilizare populistă anti-sistem și anti-establishment. Ideologiile colectiviste tipice naționalismului și socialismului care au fost asociate cu populismul venezuelean nu erau condiții nici necesare, nici suficiente pentru a da forță unei asemenea provocări; după cum arată Levitsky și Loxton în capitolul despre Peru, ideologia populistă care însoțește o agendă
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
condiții nici necesare, nici suficiente pentru a da forță unei asemenea provocări; după cum arată Levitsky și Loxton în capitolul despre Peru, ideologia populistă care însoțește o agendă pro-piață poate fi la fel de periculoasă pentru democrație ca și cea asociată unor scopuri colectiviste. Totuși, caracterul incluziv și participativ al chavismului era dat, fără îndoială, de aspirațiile socialiste de îmbunătățire a nivelului de trai al claselor de jos prin creșterea prezenței lor în procesul politic. Cu toate că pentru Chávez "poporul" includea în mod potențial orice
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
pământul moale și să merg cu un pas marcat de o plăcută oboseală spre femeia-promisiune. Viața aceea, o viață foarte sovietică, în fond, în care trăisem dintotdeauna ca marginal, m-a exaltat. Să mă dizolv în rutina ei blajină și colectivistă mi s-a părut brusc o soluție luminoasă. Să trăiesc ca toți ceilalți! Să conduc un tanc, apoi, demobilizat, să fac să curgă oțelul în mijlocul mașinăriilor dintr-o mare uzină de pe malul Volgăi, să merg în fiecare sâmbătă la stadion
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
încalecă milionul! Privește emfaza desgustătoare a parvenitului! [...] Credință, talent, merit, onoare, sentiment? "le cumpăr pe toate am cu ce!" Fraternitate? gheșeft și chiverniseală! Egalitate? impertinență față cu distincțiunea, cu meritul și cu talentul! Libertate? bani, insultă, retevei! Iată marele partid colectivist, urmașul partidului liberal clasic! Iată continuatorii patrioților vizionari de odinioară toxice partide ale unei bătrâne idei generoase."9 Un nivel intermediar și în privința forței denunțatoare a satirei este cel al Momentelor, a căror grupare tematică se ghidează în principal în funcție de
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
care ar dori să se traducă în lupta împotriva șomajului, primirea și integrarea imigraților. Adresându-se Academiei Pontificale a Științelor Sociale (27 aprilie 2001), Papa Ioan Paul II subliniază poziția Magisteriului Bisericii asupra globalizării. El observă că după căderea sistemului colectivist din Europa, „economia de piață pare să fi cucerit lumea întreagă”. După o lectură atentă a conținutului discursului său, putem extrage următoarele idei semnificative: globalizarea comerțului este un fenomen complex și cu evoluție rapidă, și multe persoane, în primul rând
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pentru anul viitor câteva lucrări începute în cursul anului trecut. Urmez să duc spre încheiere un poem de lungă întindere, numit cu titlu provizoriu Cei din Cenad. În acest poem vreau să cânt o gospodărie colectivă văzută prin ochii copiilor colectiviștilor. În al doilea rând lucrez la un roman în care voi încerca să reflect lupta poporului nostru împotriva agenților imperialismului (...)”. Laurențiu FULGA 4: „(...) Pe de altă parte m-am hotărât să încep acest an cu un roman despre lupta împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
chiaburimii. Dar strofele acestea în loc să aibă efectul dorit, minimalizează lupta noastră. Iată cum apare în două versuri dușmanul de clasă în poemul Revederea: Doar chiaburii stau acriți în tindă Ori își fac de lucru prin căruți. Atât. De altfel nici colectiviștii din poem nu-i bagă în seamă pe chiaburi. E o ignorare reciprocă, ce traduce în fond o concepție greșită a poetului despre realitățile patriei noastre și o așezare a poeziei în afara vieții, în afara obiectivelor de luptă ale partidului nostru
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
mai grave de ordin politic și ideologic. O altă nuvelă a Mariei Rovan poartă numele Altă drămuire. Autoarea își propune să zugrăvească felul în care crește și se dezvoltă o gospodărie agricolă colectivă, întruchipată prin creșterea și transformarea unor țărănci colectiviste. În centrul nuvelei stă Lisaveta, o colectivistă cu o mentalitate înapoiată (...). Singurul membru din gospodărie care contribuie efectiv la transformarea Lisavetei este Viorica Cealca. Ea este personajul cel mai înaintat din G.A.C. Viorica Cealca este membră în comitetul de
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
care contribuie efectiv la transformarea Lisavetei este Viorica Cealca. Ea este personajul cel mai înaintat din G.A.C. Viorica Cealca este membră în comitetul de conducere al gospodăriei (...). Ne-am aștepta ca dânsa să reprezinte tipul înaintat al țărăncii noastre colectiviste. Tovarășul Stalin spunea că mișcarea colhoznică ridică minunate și capabile femei în conducerea gospodăriei. Astfel de femei avem și noi în gospodăriile noastre colective. Este oare și Viorica una din aceste femei? Viorica Cealca este văduva unui învățător. Neavând copii
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
lupte de clasă, în anii aceștia la începutul procesului de socializare a agriculturii. În Vadul nou se pune problema rolului important al gospodăriilor de stat în îndrumarea țărănimii muncitoare pe calea colectivizării, iar în Mireasa desculță e dezbătută problema luptei colectiviștilor dintr-o gospodărie colectivă formată, pentru convingerea și atragerea țăranilor mijlocași pe care uneltirile chiaburilor i-au făcut să rămână în afara gospodăriilor (...). Teatrul actual se inspiră necontenit din lupta clasei muncitoare conduse de partid pentru libertate, bunăstare, socialism și pace
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]