9,942 matches
-
altuia și care reflectă, în unele cazuri, rodul unei evoluții și a unor încercări milenare sau seculare, trăsături care n-ar trebui să se piardă sub influența unei artificiale și mimetice globalizări. Marea lecție a istoriei mai este și neputința colectivității umane - cel puțin până acum! - de a accepta în practică aplicarea dezinteresată a egalității oamenilor și a dreptului fundamental al tuturor la o viață decentă. Vorbele nu pot acoperi stările de fapt! Acad. Dan BerindeiA.S.: Cum vede lumea vicepreședintele
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/92799_a_94091]
-
această nouă carte, o calitate personalizată a versului său și, de aceea, lectura devine o experiența agreabilă și un moment de relecturare a propriilor sentimente, a experienței de viață și a reverberației pe care o are trăirea personalizată sub semnul colectivității, sensibilizată, atentă și revolută în tot ceea ce privește cultura poeziei și poezia culturii. Poetul nu se sfiește să râdă și să plângă totodată, să schimbe anotimpurile sentimentelor și să-și divulge trăirile pentru a fi o pildă, pentru a fi
SANDU CĂTINEAN, “CEL CARE VINE DIN BRAZI” de ALEXANDRA MIHALACHE în ediţia nr. 1795 din 30 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/383219_a_384548]
-
ceea ce se întâmplă în tranzițiile care se fac? Se caută o cale spre viitor și deocamdată nu este găsită? Am vorbit cândva mai pe larg despre Mentalitate, ca fiind felul particular de a gândi al unei persoane sau al unei colectivități, factor important care poate influența semnificativ modul de reacție, într-un context bine definit: perioadă istorică, delimitare geografică, că odată ce a fost dobândită, mentalitatea se modifică mai greu, ea fiind „asemenea unei pietre asupra căreia trebuie acționat cu forță pentru
DESPRE INVIDIE ȘI POPULISM de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 2205 din 13 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/383302_a_384631]
-
Avea În jur de treizeci de ani - treizeci și trei, mai exact, vârsta de cumpănă a vieții tuturor muritorilor, după cum se spune cu mai multă sau mai puțină Îndreptățire. În cazul lui, oricum, zicerea se verifică. Junele preot moștenește Întru păstorire o colectivitate de credincioși redusă numeric, plus o biserică În paragină. Spirit Întreprinzător, Bérenger Saunière Își propune să reabiliteze sfântul lăcaș. Totul decurge normal până Într-o zi când lucrătorii care se ocupau cu renovarea acoperișului bisericii În pericol să se prăbușească
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]
-
culturală”, nu mă gândesc la fondul mitologic de uz curent - legende, ceremonialuri religioase ori seculare, credințe, ritualuri etc. - care circulă liber pe varii meridiane și continuă să-i surprindă pe specialiști prin notele sale comune, În pofida distanțelor mari care separă colectivitățile unde apar și a imposibilității contaminării prin contact. Mă gândesc la ceva mult mai precis, și anume la o carte. Una dintre cele mai cunoscute și mai influente din câte s-au scris vreodată. - Biblia? - Întocmai. Mai exact, Vechiul Testament. Sau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]
-
cu bandă largă. în Coreea, orașe întregi sunt deja echipate cu rețele de telefonie mobilă HSDPA, de 10 ori mai performante decât 3G, și cu acces la internet wireless în bandă largă îWiBro). Aceste infrastructuri informatice le vor permite și colectivităților să gestioneze mai bine securitatea urbană, aglomerațiile din transporturi și prevenirea catastrofelor. Această conectare la rețea a membrilor clasei creative, împrăștiați în mai multe locuri, va favoriza crearea în comun și la distanță, fără a fi nevoie să se întrunească
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
logica precursorilor... - individualismul modern, întrucât afirmă și definește individul în termeni de antinomie radicală cu societatea, ceea ce arată că nu se poate avea în vedere nicio rezoluție conciliantă. Cel mai adesea, întregul triumfă în detrimentul părților, iar subiectivitățile sunt diluate în colectivitate. Filosoful sofist apără cauza individului, atacând comunitatea, vinovată că fabrică în serie subiecți docili și formatați pentru a se supune ordinii colective. Etica individualistă și antisocială presupune o opțiune net hedonistă. De altfel, ea generează situația hedonistă. Pentru că plăcerea apare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
marcator al conformității acțiunii cu natura, ea revelează moralitatea actelor și a intențiilor din spatele lor. -6 Să se termine odată cu barbarii! Această etică individualistă extinde politica și la etică, pe care o cheamă, o solicită și de care are nevoie. Colectivitatea se reduce la suma indivizilor care o compun. Nu există nicio transcendență făurită prin intermediul legăturii ori al relației și care s-ar naște din agregarea subiectivităților. Nu găsim nicio mistică comunitară la Antiphon, ci doar o imanență care recuză toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
de sine, interactivitatea domină. Prietenia inspiră acest mod comunitar de a proceda: ea nu se declară cât se incarnează și se manifestă în gesturi, semne, complicități. în vilă se crede nu atât în prietenie, cât în dovezile ei. Membrii acestei colectivități filosofice nu trebuie să uite nicio clipă că trebuie să trăiască permanent ca în prezența lui Epicur. -7- Constituirea epicurismului campanian. în patruzeci de ani de exercițiu, Philodemos din Gadara, ajutat de Piso, transformă Herculanum și Campania în capitala epicurismului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
Philodemos efectuează o critică în toată regula a politicii. Schimbarea de orientare are loc întotdeauna în spiritul unei depășiri a învățăturii lui Epicur, dar și al păstrării ei. Ne situăm dincolo de circumspecția lui față de chestiunile referitoare la interesele generale ale colectivității; dar păstrăm în minte lecția politicului văzut ca un domeniu în care suma neplăcerilor se arată a fi cel mai adesea superioară cantității de satisfacții obținute. Nu merită osteneala să te implici: idealul îgrec) constă în a te ține la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
unui sistem nou de axiome în posibilitățile liricei noastre. Folclor sau poezie violent individuală. Aici numai, la aceste extreme, se plasează invențiunea și accentul veridic. Căci unitatea și numerile foarte mari sunt călăuzite singure de legile regești. O poezie a colectivității medii, o poezie socială sau de școală literară turbură inutil acordul imemorabil, geologica simpatie dintre piscuri și văi. Vremea, 27 martie 1930 CUVÎNT CĂTRE POEȚI La temeliile sufletului omului de astăzi zac straturi de păgânătate. De ele fățarnicul se rușinează
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
să o scriu cu majusculă, așa cum ar trebui să merite, de fapt -, la îndemnul unor politicieni anoști, în genere lipsiți de creier și discurs. O ură ce poate fi așezată fără urmă dubitativă în categoria mijloacelor de manipulare abjectă a colectivității. Întocmai ca la comanda precisă a unui dresor de circ, Homo sapiens sapiens dezvoltă o serie de mișcări bruște și iraționale taman în direcția pe care i-o indică mioriticul Zoon politikon de tinichea (care merită eutanasiat din plin, desigur
ALEGERI ELECTORALE CU IZ DE GONADE PRĂJITE CÂINEŞTI de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 980 din 06 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364379_a_365708]
-
Violența, în primul rând, dar în general, întreaga paletă infracțională juvenilă, privită din perspectiva preventivă conturează importanța acestor activități din resortul poliției de proximitate buhușene. Găsindu-și sensul cel mai plin în atenția asupra comportamentului adolescenților, ele se desfășoară în colectivitățile școlare și sunt de natură să prevină delincvența, ceea ce este o țintă mai sănătoasă decât pedeapsa, iar grija față de educarea copiilor este în fapt grija față de societatea de mâine. Există la Buhuși polițiști antemergători delincvenței. Tânără cum este, deși soție
AG. PRINCIP. ROXANA VIZITIU. MISIUNE ŞI ONOARE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1094 din 29 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363856_a_365185]
-
azi, între cei mai de seamă slujitori ai unor idealuri de frumusețe, endemice pe aceste meleaguri, locuite de un popor născut artist. Și totuși artă lui e un exemplu de modernitate bine înțeleasă, cu rădăcini adânci în limbajul accesibil unor colectivități largi, de aceeasi baza culturală”. Ion Frunzetti Impresionante lucrări realizate de artiștii plastici ce vor face obiectul prezenței rubrici vor înnobila volumul de colecție pe care ASOCIAȚIA CULTURALĂ ,,REGAL D`ART” îl va edita sub titlul ,,RECURS LA ÎNȚELEPCIUNE. MANUAL
POEME ÎN LUMINĂ ŞI CULOARE PORTRET DE ARTIST – VASILE PINTEA de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 922 din 10 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363907_a_365236]
-
pârghie deținută încă de boierimea olteană în această perioadă de reforme o constituia poziția sa tradițională și permanent consolidată în perioada Regulamentului Organic și a Unirii de creatoare și deținătoare “majoritară” a valorilor intelectuale. Prin intermediul acestora controla și orienta mental colectivitățile, ocupând, totodată, mijloacele de dirijare și conducere ale societății oltene: administrația, justiția, armata, școala. Toate acestea: proprietatea, puterea economică, rolul de elită (putere politică și intelectuală), necontestate încă de nimeni în perioada 1859-1864, au creat boierimii oltene o poziție dominantă
DR. MITE MĂNEANU, BOIERII ŞIREFORMELE DE MODERNIZARESTATULUI NAŢIONAL DIN TIMPUL DOMNIEI LUI ALEXANDRU IOAN CUZA(1) de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 917 din 05 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363929_a_365258]
-
reziste în fața asaltului spiritelor haosului trebuiau făcut jertfe. Prin jertfă, Viața Omului jertfit, (a ființei, sau a animalului jertfit, după ce jertfa umană a fost înlocuită de jertfa animalelor) se transmitea trupului Ordinei, Organismului Ordinei, sau unei Creații importante din viața colectivității, care căpăta astfel viață, iar Ordinea se întărea și mai mult. De aceea orice creație umană majoră, ca să reziste în timp, avea nevoie de jertfe. Acesta era funcția primordială a jertfei, care s-a păstrat până târziu, chiar și în
UN MARE POET ROMÂN, DL ADRIAN ERBICEANU, SE ÎNTOARCE ACASĂ, ÎN LITERATURA ROMÂNĂ de ŞTEFAN DUMITRESCU în ediţia nr. 912 din 30 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363940_a_365269]
-
în Ministerul de Interne, în vara anului 1988 am fost încadrat prin concurs, la acest minister (atunci era nevoie de profesori cunoscători de limbi străine, foarte buni cunoscători, dar în același timp foarte mari personalități, în măsură de a stăpâni colectivități de adulți, care la rândul lor erau și ei pregătiți pe un anume domeniu. Era vorba de a se preda o limbă străină într-un domeniu special, cu o terminologie specială, celor care se pregăteau pentru domenii deosebite. Se înființase
ŞTEFAN VLAD, NUFĂRUL DOBROGEI. MITUL FLORII DE NUFĂR. de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 893 din 11 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363389_a_364718]
-
imperiile ca să le fie instrument în guvernare impunând slujitori pretabili întru aceasta. Dar credința poate fi națională, în măsura în care servește la afirmarea obștei acelei națiuni prin ea. Credința nu poate fi nici colectivă, adică impusă din afară ca să dea omogenitate unei colectivități ne omogene numai prin înregistrarea în registrele slujitorilor ei; dar credința poate fi comunitară pentru că vine să exprime duhul unei comunități de trăiri și idei și pentru că își găsește slujitorii printre cei mai dedicați din interiorul ei. Sociologia credinței nu
CĂTRE DIMITRIE GRAMA (1) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 392 din 27 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362433_a_363762]
-
tăi porcul și de-aia ai venit acasă? Ziarul de Iași Graficianul George Aaron a sfîrșit în mizerie Dată publicării: 06/08/1999 În destinul tragic al artistului plastic George Aaron s-au scris zilele acestea ultimele file. Ignorat de colectivitatea băcăuana, care a fost insensibila la suferință lui fizică și morală, el s-a stins în singurătate, după ce mai întîi a bătut cu disperare pe la ușile mai marilor județului. Cum nici apelurile lansate prin presă, inclusiv în coloanele ziarului nostru
DESTIN de GEORGE SAFIR în ediţia nr. 228 din 16 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360887_a_362216]
-
al acelui loc și al acelui timp”. Este un lucru foarte profund și foarte greu acesta, cerând un talent deosebi. Sunt scriitori mari care nu reușesc să redea tocmai acest ceva foarte profund care este „spiritul acelui timp”, al acelei colectivități umane. Dl. Marin Voican reușește cu un talent demn de un mare creator: „MĂNESCU: (silabisind) La go-li-tul sti-cle-lor!... (Lică și Tilică își fac apariția, sunt numai zâmbete, aduc frapierele cu băutură, sunt atenți când îi strigă Mărița sau jupânul) ANTON
„ANTON PANN” OPERETA STRĂLUCITOARE A COMPOZITORULUI MARIN VOICAN de ŞTEFAN DUMITRESCU în ediţia nr. 906 din 24 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364027_a_365356]
-
fi, să-mi spună ce are de spus. - Ce femeie directă și hotărâtă! - Da, mai mult decât te poți aștepta de la o domnișoară care la prima vedere ți se pare a fi o timidă, o neadaptată, după cum se comportă în colectivitate, chiar dacă privind-o mai bine îi poți observa o parte întunecată, una coordonată de interese mercantile. - Ei, nu fi și tu atât de radical. Femeile sunt un pic mai complicate decât bărbații. Te iau uneori prin învăluire. - Numai că ea
GRIJILE GEORGETEI de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1053 din 18 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/368458_a_369787]
-
de apartenență. S-a nascut astfel specializarea, respectiv meșteșugul și odată cu ele un soi de clasificare socială corespunzătoare fiecărui tip de meșeteșug. Au apărut vânătorii, pescarii, agricultorii, crescătorii de animale și astfel încet, încet societatea începea să se strecoare în colectivitățile umane. „All the powers în the universe are already ours. It is we who have puț our hands before our eyes and cry that it is dark” - Swami Vivekananda Această perioadă poate fi privită că o perioadă de naivitate socială
MÂNA ŞI MINTEA de BORCHIN OVIDIU în ediţia nr. 1672 din 30 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367976_a_369305]
-
eyes and cry that it is dark” - Swami Vivekananda Această perioadă poate fi privită că o perioadă de naivitate socială prin aceea că munca depusă de mâini indiferent de specializarea lor era într-o oarecare măsură echilibrată între indivizii unei colectivități. Această felie de istorie în schimb nu a rezistat mult pentru că inevitabil s-a strecurat între oameni principiul minimei acțiuni. Interesul, nevoia, dorința a născut în omul cu mai multe conexiuni neuronale, un soi de lene ce trebuia contrabalansata prin
MÂNA ŞI MINTEA de BORCHIN OVIDIU în ediţia nr. 1672 din 30 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367976_a_369305]
-
ieșite de sub tatonarea și „hamurile” liberului arbitru care, vrem nu vrem, ne-a „îmbarcat” în atelajul complicat al alcătuirii sociale care este statul, de orice tip, esență, formă și oricând va fi apărut și existat de-a lungul istoriei organizării colectivităților umane. Pe bună dreptate, pentru a risipi iluziile păcătuinței de-a pururea în toate cele, Voltaire ne încredința: „D-zeu n-a binevoit să se amestece în felul nostru de a ne comporta, trebuie să ne mulțumim cu darurile pe
ESEU DESPRE PUTERE (I) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 211 din 30 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366891_a_368220]
-
a fost interpretat ca un semn al norocului. După cum a mărturisit mai târziu, a trăit într-un mod tipic rural, copilăria fiindu-i marcată de educația religioasă care i s-a făcut în familie, de datinile și obiceiurile din viața colectivității și de natura încojurătoare. Jocul lui preferat a fost de-a biserica și memorabilă a rămas pentru el ziua în care a cules flori de pe dealul din jur și le-a dus la biserică pentru a fi sfințite. Obiectele din
CASA MEMORIALĂ „VASILE VOICULESCU”, LĂCAŞ DE CULTURĂ ŞI OSPITALITATE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2305 din 23 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/368612_a_369941]