1,261 matches
-
ca o reacție la imposibilitatea de a crea instituții și de a respecta instituțiile existente. Individualismul distructiv egoismul, ca mod de a fi, este una dintre trăsăturile distincte ale cetățeanului român. Noi nu dorim colaborarea și asocierea cu ceilalți cetățeni conaționali pentru că ei sunt întotdeauna cei răi, și nu "noi". Egoismul fără limite provoacă un fel de dramă la nivelul societății, pentru că omul este o ființă socială și ca atare trebuie să-și caute valorizarea și împlinirea prin socializare. Nesocializând, întrăm
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
om de afaceri sau funcționar de stat, abia dacă vei reuși să-i smulgi o vorbă, sau doamne ferește, un zâmbet. El este permanent preocupat, "are treabă", "nu intră în cârciumi" și nu-i suportă pe români. Ciocoiul își urăște conaționalii și nu se simte bine în preajma lor. Se ferește, de fapt, de vreo vorbă, de un gest care să-l deconspire în goliciunea lui de caracter. Bineînțeles că ciocoiul va spune întotdeauna că ne îndreptăm într-o direcție greșită, pentru că
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
cu insistență sau cumpăra. Regimul Ceaușescu s-a specializat În negoțul cu oameni (sursă prețioasă de devize!). Emigranții români au Împânzit lumea, din Europa Occidentală până În America și Australia. Cu atât mai de Înțeles este plecarea masivă a minoritarilor spre conaționalii lor din lumea liberă. Comunitatea evreiască din România, una dintre cele mai numeroase din lume, a dispărut. La sfârșitul războiului, În 1945, trăiau Încă În România 355000 de evrei. În 1956, rămăseseră 146000, În 1966 — 43000, În 1977 — 25000, iar
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
prețuire lucidă din totdeauna, la care adaugă respectul față de biografia de luptător pentru apărarea intereselor națiunii ungare (...naționalist, adică). Toate cele de mai sus pot funcționa în cazul Petöfi, dar devin culpe când este vorba de Eminescu, declarat de unii conaționali ai săi "antidemocrat, nul, reacționar, fără lecturi, violent, incorect politic, proto-legionar, complet demodat, rizibil" și nici într-un caz "poet național", fiindcă, odată cu intrarea în Europa, am ieșit de sub zodia naționalismului, care... nu-i profund (!) Pour la bonne bouche, îmi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
fi suferiți” și că „n-au nici o cauză de a se plânge de toleranța noastră” <endnote id="(285, p. 139)"/>. În fine, În 1867, când evreii din Iași s- au plâns autorităților că, din ordinul ministrului Ion Brătianu, unii dintre conaționalii lor au fost alungați din țară În mod brutal <endnote id="(vezi nota 614)"/>, primarul orașului le-a răspuns următoarele : „Se află deasupra oricărei legi dreptul pe care noi, românii, ca proprietari ai acestei țări, Îl avem să vă alungăm
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
botezatul din evreu” este considerat „luminat cu Sv[ântul] Botez din națâia evreiască” și adus la „adevărata credință a noastră” <endnote id="(190 ; 191 ; 535, p. 317)"/>. Este o retorică specifică, uzuală și la evrei <endnote id="(311, p. 26)"/>. Conaționalii lor convertiți la creștinism „sunt evrei orbiți”, care „rătăcesc În Întuneric”, cum se exprimă un poet evreu din Spania secolului al XIV-lea <endnote id="(455, II, p. 129)"/>. Deschid aici o paranteză. În afara apei baptismale, oamenii de rând cred
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
domnitorului și de completa încredere a Arhiepiscopului Bandini, care l-a recomandat și apreciat la Sf. Congregație a Propagandei și l-a luat ca secretarul și tovarășul său de călătorie în vizita pastorală a diocezei, întărit și de simpatia credincioșilor, conaționalii săi din Iași, odată alungați Conventualii, a reușit să intre și să rămână în posesia bisericii și a casei din Iași. Dar, în final, Beke a intrat în conflict și cu Arhiepiscopul Bandini, bătrân și infirm, (...) fiindcă a ridicat și
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
carte sau chiar analfabeți, care au învățat impecabil știința escrocării, a tranzacțiilor murdare, a câștigurilor ilegale. Nu a mai mirat pe nimeni faptul că la începuturile originalei noastre tranziții, într-o localitate din Ialomița, mi se pare, populată numai de conaționali de-ai noștri mai bronzați, toate familiile erau posesoare de firme de afaceri, deși erau lipsite de știință de carte. Suntem martorii unor fenomene nefirești în viața social-economică, cu consecințe grave pe termen lung: răsturnarea valorilor și criza morală. Vedem
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
-i ca ACASĂ, în România adică. Răceala, suspiciunea și indiferența sunt trăsăturile definitorii ale relațiilor dintre băștinași și venetici. Norocoșii, acei emigranți pe care hazardul i-a aruncat în localități în care viețuiesc mai mulți români, au un cerc de conaționali cu care comunică, s au împrietenit, se vizitează unii pe alții, organizează împreună petreceri pentru care pregătesc bucate tradiționale ca la mama acasă, încercând să construiască un colțișor de Românie în îndepărtata și greu suportabila pribegie. O capelă sau o
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
dormim pe niște scînduri de lemn, În compania unor paraziți al căror nume se termină În hominis, dar măcar aveam un acoperiș deasupra capului. Ne-am pus hotărîți pe dormit. Veștile despre sosirea noastră au ajuns, Însă, la urechile unui conațional instalat Într-un restaurant ieftin din vecinătatea parcării, care a dorit să ne cunoască. Să te Întîlnești astfel cu cineva În Chile presupunea un anumit soi de ospitalitate, și niciunul dintre noi nu era În postura de a refuza o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
valorificat oportunitățile create pentru a construi În sfârșit instituțiile la care aspirau de două decenii, de la un sistem politic parlamentar constituțional până la o administrație rațională, eficientă și o economie modernă. Românii din Transilvania au plătit un preț mai mare decât conaționalii lor unguri pentru accesul la aceste oportunități, pentru că ei nu se numărau printre națiunile „recunoscute” conform legislației ungare. În consecință, românii erau considerați unguri din cauza locului pe care Îl ocupau În cadrul monarhiei și fiind tratați astfel, ei nu primeau fonduri
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
interetnice Între bărbați români și femei maghiare. Mai mult, eugeniștii puneau la dipoziția ocupanților tuturor profesiilor instrumente științifice și obiective, cu care aceștia puteau să Își reevalueze propria identitate și să demonstreze că nu erau cetățeni de rangul doi, În comparație cu conaționalii lor maghiari. Dimpotrivă, eugeniștii promiteau să valideze calitățile clasei de mijloc românești, prin segregare etnică. Întreprinzătorii și liber-profesioniștii care aparțineau clasei de mijloc din Transilvania nu erau nici aceștia, În marea lor majoritate, români. Eugeniștii nu puteau controla direct comportamentul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
potențial amenințătoare ale comportamentului reprezentanților acestor clase, mai degrabă decât să Încerce să Îi atragă ca aliați În susținerea ideilor eugeniste. Atunci când discipolii lui Moldovan au Încercat totuși să mobilizeze antreprenori și liber-profesioniști români, atenția lor s-a Îndreptat către conaționalii lor, și nu către oamenii de afaceri sau către membrii unui anumit grup profesional. Procedând astfel, ei evitau confruntarea cu una dintre sursele importante de anxietate din societatea românească, dar și șansa de a rezolva unele dintre conflictele care apăruseră
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
celor care sunt în comuniune cu muzica. Alte tinere cunoscătoare de limbi străine aveau misiunea să însoțească deplasările oaspeților sau să înmâneze pe scenă flori după aplauzele prelungite merituoșilor interpreți, dirijori și soliști din rândul oaspeților sau al valoroșilor interpreți conaționali. Constatăm, așadar, că există capacități și inițiative nevalorificate care ne pot situa ca popor pe primele locuri pe plan spiritual prin maniere și eforturi de voință conjugate, bine coordonate de cei experimentați și cu o deplină încredere unii în alții
Pledoarie sentimentală enesciană by Mihai Zaborila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91554_a_93565]
-
târziu cel mai mare compozitor român, inegalabilul artist, cu o viață plină de pitoresc și de probitate morală. Doar cunoscându-se, treptat, câte puțin din întreaga sa viață și operă, cu siguranță va putea deveni un foarte bun model pentru conaționali, pentru multe generațiile ce ne vor urma. Și mai cu seamă în contextul vremurilor actuale, nesigure și îndepărtându-se tot mai mult de cultură, pline de preocupări nefolositoare și care cu greu vor genera asemenea exemple de oameni de geniu
Pledoarie sentimentală enesciană by Mihai Zaborila () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91554_a_93565]
-
britanici ar fi tentați să emigreze în Statele Unite dacă ar avea această șansă. Această stare de spirit a unui număr semnificativ din populație este confirmată de către sondajele altor instituții din ultimul sfert de secol. Primul-ministru John Major și-a invitat conaționalii pe 3 martie 1993 "să nu permită tendinței britanice către autodenigrare să submineze încrederea". Editorii de ziare au vorbit de o neîncredere națională, de o criză morală. Nu a fost pentru prima oară când sentimentele de mâhnire au fost denunțate
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
catolice în această zonă au fost la Craiova și Brădiceni. În 1731 s-a raportat că un număr mare de familii bulgare a solicitat să li se ofere refugiu în Oltenia, pentru a se bucura de aceleași privilegii, ca și conaționalii lor stabiliți aici. Raporturile oficiale ale administrației au înregistrat peste 7000 de familii „contribuabile”, care s-au stabilit aici doar în decursul unei perioade de patru ani (1722-1726). Dominația austriacă a reușit în numai 20 de ani să instaureze disciplina
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
și de practici standard de afaceri. Astfel China a devenit foarte atrăgătoare ca platformă de producție. Sub incidența regulilor OMC, Beijingul a fost de acord - după o perioadă de adaptare - să trateze cetățenii sau firmele din străinătate ca și cum ar fi conaționali, În sensul drepturilor și obligațiilor lor economice stipulate În sistemul legal chinez. Așadar, companiile străine puteau vinde practic orice oriunde În China. Statutul de membru al OMC mai Însemna că Beijingul a fost de acord să trateze toate națiunile membre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Lamees mai spune: „Ne invadează tradiția - Într-o manieră inovatoare -, iar noi nu facem nimic... Aceste lampioane au izvorât din tradiția, din sufletul nostru, dar șcele chinezeștiț sunt create cu o tehnologie mai avansată decât ale noastre“. Când Își Întreabă conaționalii unde sunt fabricate lampioanele de Ramadan, aceștia răspund invariabil că nu știu. Apoi le Întorc și văd că provin din China. Totuși, multe mame, printre care și Lamees, apreciază faptul că lampioanele chinezești sunt mai sigure decât cele tradiționale egiptene
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
propovăduiască doctrina „Bucovinismului” (Buowinacthum) așa de favorită guvernului de la Viena și a celui de la Cernăuți. Conform principiilor acestei doctrine, toate neamurile din Bucovina și în special românii, trebuiau să se desfacă de convingerile lor naționale, să rupă orice legătură cu conaționalii lor de peste hotare, să-și abandoneze limba și să uite de datinile și obiceiurile lor strămoșești pentru a se contopi cu celelalte neamuri și într-o specie exotică bucovineană cu limba de conversație germană. Și era sprijinită această doctrină de
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
bucovinismul, invocat de prof. Ion Nistor în Glasul Bucovinei din 11 decembrie 1918: „Conform principiilor acestei doctrine - a bucovinismului -, toate neamurile din Bucovina și în special românii, trebuiau să se desfacă de convingerile lor naționale, să rupă orice legătură cu conaționalii lor de peste hotare, săși abandoneze limba și să uite de datinile și obiceiurile lor strămoșești, pentru a se contopi cu celelalte neamuri într-o specie exotică bucovineană, cu limba de conversație germană. Și era sprijinită această doctrină de întreg aparatul
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
119. Participarea trupelor române la această expediție și stabilitatea politică a regatului nostru îi erau absolut necesare. Din acest motiv, până la sfârșitul misiunii sale (la începutul lunii mai 1919) a susținut majoritatea acțiunilor românești, cu riscul de a-și contrazice conaționalii. Și astfel, după încheierea propriu-zisă a Marelui Război, Berthelot a fost direct cooptat în realizarea concretă, militară și diplomatică, a unirii "tuturor românilor"120. Practic, posteritatea sa de mare prieten al românilor se poate justifica prin rolul politic jucat în timpul
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
internaționale produse până în 1990, inclusiv despre "destrămarea lagărului socialist"50; după care a revenit la spațiul ungar, continuând șirul cronologic al celor petrecute după 1956. Autorul nu pare să fi fost foarte interesat de viața de zi cu zi a conaționalilor săi, amintind, prin excepție, doar de uriașele dificultăți care au urmat celui de-al Doilea Război Mondial. În acel context sumbru, reforma agrară a părut o reușită, chiar dacă fusese motivată politic. Relatarea sa accentua, în schimb, latura violentă, coruptă și
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
în jurul unui etnic maghiar, pastorul László Tökés, după care statul ungar a intervenit direct "și a dat ajutor în 1989, cu ocazia victoriei revoluției din România, oferind suport financiar, alimente și medicamente"60. Se nota însă și participarea militară a conaționalilor la reprimarea mișcării anticomuniste din Cehoslovacia, în 196861. Însumând însă toate intervențiile internaționale din epocă, relatarea făcea din Ungaria o campioană a luptei anticomuniste din Estul Europei. În cazul maghiar, expunerea este mai coerentă, dovedind un exercițiu restitutiv îndelungat și
Didactica apartenenţei : istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
a căutat „a-i ațâța” contra ordinii de drept din România, unde toate evenimentele politice importante au fost descrise „în culorile cele mai negre”. La rândul lor, intelectualii ruteni (preoți, învățători, avocați, profesori, medici) au căutat „să blameze fățiș” față de conaționalii lor, în mare parte analfabeți, autoritățile române, inducând ideea că acesta reprezintă o stăpânire temporară. Organele de siguranță au înaintat propuneri pentru introducerea mijloacelor „cele mai eficace” în favoarea românismului din zonă și a contracarării propagandei subversive, care se manifesta în
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]