5,238 matches
-
Ultima ipoteză pare să fie cea mai plauzibilă, așadar secuii sunt urmașii cabarilor, desprinși din statul chazarilor.43 În ceea ce privește obârșia numelui de secui, trebuie precizat că acesta provine de la tribul sikiil, unul din cele trei triburi cabare, care era grupul conducător al acestora, nume tradus prin "om de neam ales", "om nobil, demnitar înalt". Scrierea runică secuiască este legată organic de sistemele de scriere turcice, din secolele VI-VII, din Siberia centrală și Mongolia. Muzica populară, civilizația, cultura, concepția despre lume
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sunt orientale-tipul antropologic secuiesc este predominant mongoloid. Trebuie să urmărim prefacerile ce au cunoscut triburile cabare, după înfrângerea din 955, și cum au putut secuii să păstreze numele tribului cabar principal și individualitatea lor etnică. După unele opinii, numele tribului conducător al uniunii cabare a fost sikul, iar al celorlalte două, Tarkany și Varsany. De-a lungul secolelor s-a păstrat un singur nume de trib, acela conducător, sikul-ultimele două triburi au fost așezate probabil în alte părți ale Ungariei și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
românești din Maramureș. Între nord-vestul Moldovei și Maramureș au existat legături încă din evul mediu timpuriu, astfel, pe măsura adâncirii feudalizării, se conturau instituții similare pe cele două laturi ale Carpaților, precum instituția "vitejilor". Izvoarele menționează contribuția "vitejilor", a păturii conducătoare din Maramureș la identitatea statului românesc de la est de Carpați. Apariția unui stat românesc în regiunile est-carpatice era rezultatul unui îndelungat proces de dezvoltare social-economică, în condițiile dominației populațiilor migratoare, de stepă, în special a cumanilor și mongolilor. Extinderea schimburilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
reper pentru aprecierea criticilor de după el, autorul își motivează această alegere printr-o calitate ce îl caracterizează în aceeași măsură: rigoarea metodologică. Critica principială a lui Maiorescu, spune C., lipsa ei de dogmatism împreună cu virtuțile de portretist i-au asigurat conducătorului Junimii poziția privilegiată de care se bucură în istoria culturii române. Opera lui Mateiu I. Caragiale (1977), debutul editorial al lui C. și, din păcate, volum care a fost tipărit în anul morții sale, reprezintă cea mai cuprinzătoare sinteză critică
COTRUS-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286452_a_287781]
-
Raza literară”, „Tribuna” și multe altele. Ca ziarist la „Gazeta refugiaților”, „Informația zilei”, „Drapelul”, „Era nouă”, el vizează diferite aspecte ale vieții sociale și literare, apără interesele celor mulți. Mai puțin cunoscută a rămas activitatea sa de autor dramatic și conducător al unei trupe care a dat numeroase spectacole, după texte de B., în București și în multe localități din țară, între anii 1935 și 1946. Romanul Apărarea are cuvântul a provocat reacții extreme, de la aprecieri superlative, la contestarea autorului, însoțită
BELLU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285693_a_287022]
-
consună cu interesele aromânești și căruia, nu o dată, îi scapă sensul faptelor. Între protagoniști se află prietenii săi - tânărul maior Enver, viitorul Kemal Atatürk, cel care îl convinge să se alăture mișcării; intransigentul Gemal-Pașa; energicul Talaat-Bei; subtilul specialist financiar Djavid-Bei -, conducători mai întâi ai revoluției și apoi ai noii Turcii. Memorabile sunt portretele, care se alcătuiesc treptat, ale acestor oameni, construite din gesturi, atitudini, fapte caracterizante, selectate cu abilitate, dezvăluind personalități complexe. Devenind redactor, apoi director la „Dimineața copiilor”, B. părăsește
BATZARIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285673_a_287002]
-
soarta Europei a fost modificată peste noapte, prin ruperea bruscă a alianțelor și prin parafarea de noi acorduri. Regii erau adesea marionete în mâinile aristocrației secolului al XVIIlea, îndatorirea lor fiind aceea de a facilita legătură dintre popor și clasa conducătoare. Oamenii simpli aveau nevoie de o imagine - simbol la care să se raporteze și cu care să se identifice. Această eră imaginea regelui sau a reginei a caror putere de decizie era îngrădita de acordurile semnate cu nobilimea. Aici intervin
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
constituie rețeaua care este activată, echilibrată și umplută cu energie în cele mai multe forme de qi gong, inclusiv cele ce implică exerciții de meditație prin nemișcare în poziție șezândă sau prin mișcare. Cele trei canale majore ale acestei rețele sunt Canalul Conducător, care se găsește de-a lungul coloanei vertebrale, Canalul Concepției, de-a lungul părții frontale a corpului, și Canalul Central sau Pătrunzător, ce coboară din vârful capului, prin centrul corpului, spre perineu (fig.1). Fig. 1. Canalul Conducător (spate), cel
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sunt Canalul Conducător, care se găsește de-a lungul coloanei vertebrale, Canalul Concepției, de-a lungul părții frontale a corpului, și Canalul Central sau Pătrunzător, ce coboară din vârful capului, prin centrul corpului, spre perineu (fig.1). Fig. 1. Canalul Conducător (spate), cel al Concepției (față) și cel Pătrunzător (central) și Câmpurile Elixirelor Superior (capul) și Inferior (abdomenul) Cele douăsprezece căi organ-energie, cunoscute și sub numele de „meridiane” (jing), ocupă următorul loc în ordinea puterii și a importanței. Fiecare este asociată
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
serviciului altruist printre învățații care au ajuns la putere atunci când filozofia confucianistă a fost acceptată oficial ca fiind crezul de stat. Dar, nu după multă vreme, pe măsură ce decadența și corupția au început din nou să se răspândească în rândurile claselor conducătoare ale Chinei, „școala socială” a practicii qi gong confucianiste s-a dizolvat. Într-adevăr, unele dintre motivele principale pentru care budismul și taoismul au devenit din ce în ce mai populare în China începând cu perioada Han și până în perioada Tang au fost interesul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
centrul energetic din câmpul elixirului inferior situat sub ombilic, prin folosirea respirației ca un muget pentru evaporarea esenței și sublimarea energiei sale în cazanul abdomenului și prin utilizarea minții pentru a controla procesul și a ridica energia recoltată prin Canalul Conducător spre cap; alimentarea energiei: acest stadiu presupune intensificarea vitalității generale a unei persoane prin rafinarea continuă a energiei din esență și îmbunătățirea eficienței funcțiilor metabolice ale persoanei respective, astfel încât rezervele de yuan-qi (energie primordială) să fie conservate, ridicând nivelul de
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Presiunea asupra acestui punct echilibrează întregul sistem energetic și stimulează în special cortexul suprarenal. De asemenea, este eficient în reglarea funcționării inimii; - ren-chung („Centrul Uman”) - localizat în adâncitura din mijlocul buzei superioare, chiar sub nas, acest punct reprezintă capătul Canalului Conducător, care se află de-a lungul coloanei, trece peste cap și se termină în acest loc. Presiunea exercitată în acest punct ajută la ridicarea energiei în Canalul Conducător, spre cap, și leagă acest canal de Canalul Concepției, pentru a o
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
din mijlocul buzei superioare, chiar sub nas, acest punct reprezintă capătul Canalului Conducător, care se află de-a lungul coloanei, trece peste cap și se termină în acest loc. Presiunea exercitată în acest punct ajută la ridicarea energiei în Canalul Conducător, spre cap, și leagă acest canal de Canalul Concepției, pentru a o transporta înapoi pe partea din față, deschizând, astfel, Orbita Microcosmică a circulației energetice. Dacă cineva leșină sau intră în stare de șoc, presiunea rapidă puternică exercitată în acest
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
prin perineu, spre punctul care se află între cele două puncte ale Izvoarelor Clocotitoare, de pe tălpi. Postura Calului facilitează fluxul liber de energie dintre „Cerul” din cap și „Pământul” din zona sacrală și din picioare, deschide circulația energiei din Canalul Conducător, care se întinde de-a lungul coloanei vertebrale din zona sacrală până la creierul mare, și o atrage în circulația din toate cele opt canale ale Orbitei Macrocosmice. Punctele de interes major pentru menținerea posturii corecte în poziția Calului sunt următoarele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sus și cei de jos în contact, fără a încleșta însă maxilarul; limba trebuie să fie relaxată în gură, vârful limbii atingând ușor cerul gurii în spatele dinților de sus. Această poziție formează o „punte” pentru ca energia să treacă din Canalul Conducător în Canalul Concepției în timpul circulației prin Orbita Microcosmică. Ridicarea limbii spre cerul gurii ajută și la stimularea secreției de salivă, extrem de benefică, la nivelul canalelor salivare de sub limbă. Aceasta trebuie înghițită pe măsură ce se adună pe fundul gurii. De asemenea, puteți
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
expirației, energia coboară prin sistem sau iese prin porți. Este important să distingeți între energia care se mișcă în interiorul sistemului și cea ce intră și iese din sistem prin intermediul diferitelor porți. De exemplu, în timpul inspirației energia se ridică prin Canalul Conducător, de-a lungul coloanei vertebrale, din zona sacrală spre creier, iar în timpul expirației coboară prin Canalul Concepției prin față, de la creier spre abdomenul inferior. Totuși, atunci când energia e atrasă prin poarta din creștetul capului în timpul inspirației, aceasta se deplasează în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
asemenea unui vulcan, ci îl și privează pe individ de cea mai mare sursă de putere pe care o deține. Practicile qi gong au fost așadar concepute pentru a ridica energiile sacrale și a le pune în circulație prin Canalul Conducător, care se află de-a lungul coloanei vertebrale, a le tranforma în forme superioare de energie și a le direcționa în câmpul elixirului superior din cap, pentru a hrăni vitalitatea spirituală. Câmpul elixirului median este, de obicei, evitat în această
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
șezânde fundamentale sau stând în picioare nemișcat, în postura Calului; postura preferată este șederea cu picioarele încrucișate pe o pernuță, pe podea. Se numește „Orbita Microcosmică” deoarece ridică energia din regiunea sacrală (sălașul energiei kundalini în yoga indiană) prin Canalul Conducător, de-a lungul coloanei vertebrale, până în cap, apoi o coboară din nou prin partea din față a corpului, prin Canalul Concepției, aducând-o din nou în zona sacrală, descriind, astfel, o „orbită” prin „universul” microcosmic din interiorul sistemului energetic uman
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
serie de tehnici tradiționale de meditație taoistă sunt descrise în cărțile anterioare ale subsemnatului, astfel încât aici nu vom face decât să trecem în revistă împreună pașii unei ședințe tipice de meditație, lucrând cu Canalul central Pătrunzător, cu Orbita Microcosmică (Canalul Conducător și cel al Concepției), cu poarta energetică din creștetul capului și cu alte „căi” majore care transmit energie de-a lungul Orbitei Microcosmice. Figura 47 schițează căile majore prin care trece energia în timpul acestei meditații. Ședeți într-o postură comodă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
scaun jos. Dacă nu ați practicat un set de exerciții de meditație prin mișcare înainte să stați jos, pregătiți-vă mai întâi, folosind pașii preliminari descriși mai sus (vezi p. 237). Fig. 47. Principalele căi energetice în meditația taoistă: Canalul Conducător, cel al Concepției, cel Pătrunzător și Canalul-Centură; Câmpurile Elixirelor Superior și Inferior Puneți-vă mâinile separat deasupra coapselor, cu palmele în sus, închideți ochii și petreceți primele câteva minute lucrând exclusiv cu respirația. Urmăriți fluxul de aer care intră și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de Energie” din câmpul elixirului inferior se va umple, iar energia adunată acolo va fi gata să curgă de-a lungul bazei coloanei vertebrale și să intre în circulație în Orbita Microcosmică, prin intermediul coccisului, care este prima cale a Canalului Conducător, ce ridică energia de-a lungul coloanei vertebrale, până în câmpul elixirului superior din cap. Concentrați-vă asupra senzației pe care v-o produce energia în timp ce se mișcă în regiunea sacrală, timp de aproximativ o săptămână, până când se deschide calea inferioară
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
a treia săptămână - lucrul cu „Gaura de pe Fundul Mării”. Localizată în vârful coccisului, în partea terminală a coloanei vertebrale, acesta este punctul în care energia se scurge din Marea Câmpului Elixirului atunci când e plină. De asemenea, este poarta spre Canalul Conducător, care se întinde de la coccis până la cap. După ce energia este acumulată în Câmpul Elixirului timp de două-trei săptămâni, Marea se va umple cu energie, care se va scurge automat din acel moment, prin Gaura de pe Fundul Mării și va intra
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
coccis până la cap. După ce energia este acumulată în Câmpul Elixirului timp de două-trei săptămâni, Marea se va umple cu energie, care se va scurge automat din acel moment, prin Gaura de pe Fundul Mării și va intra, astfel, în poarta Canalului Conducător. Va produce o senzație de căldură, presiune și furnicături acolo, ca și o senzație de înfigere ascendentă; a patra săptămână - lucrul cu „Poarta Vieții” Poarta Vieții este localizată chiar în spatele ombilicului de-a lungul coloanei vertebrale. Este primul punct principal
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de căldură, presiune și furnicături acolo, ca și o senzație de înfigere ascendentă; a patra săptămână - lucrul cu „Poarta Vieții” Poarta Vieții este localizată chiar în spatele ombilicului de-a lungul coloanei vertebrale. Este primul punct principal de putere de pe Canalul Conducător. După ce meditați o perioadă de timp și deplasați energia din Câmpul Elixirului în jos, spre Gaura de pe Fundul Mării, energia se va ridica în mod natural până în punctul Poarta Vieții, fără nici un fel de efort conștient. Când energia ajunge în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
furnicături în acea zonă; a cincea săptămână - lucrul cu „Marele Ciocan”. Marele Ciocan este punctul în care se intersectează axele orizontală și verticală ale scheletului, asemenea punctului central de pe o cruce. Este al doilea punct principal de putere de pe Canalul Conducător. După ce meditați o vreme, energia va curge în mod natural în sus din Poarta Vieții, până în acest punct. Veți simți în acest punct o presiune însoțită de senzații de fierbințeală, umflătură și furnicături, ca și cum ați lipi un petec de pânză
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]