2,322 matches
-
pentru riturile funerare de la moartea lui Winston Churchill, Robert Kennedy sau Papa Ioan Paul al II-lea. Încoronarea reginei Angliei sau a regelui Japoniei, la fel ca instaurarea președintelui Statelor Unite sau al Franței, urmează structura riturilor de inițiere și de consacrare. Primirea Într-un partid politic sau integrarea În mișcări de contestare precum Mau-Mau, Klu-Klux-Klan ori zapatismul amplifică modelele riturilor de inițiere. Comemorările politice urmează schema rituală a ofrandelor (fără a uita de sacrificiile politice sângeroase specifice atât societăților antice dezvoltate
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
puterii, deși include unele elemente religioase, este În mod radical laic. El face apel la forme ceremoniale și semnificații simbolice asociate mai ales riturilor de trecere (bătălia electorală este prezentată ca o perioadă liminală, iar victoria În alegeri ca o consacrare), cultului strămoșilor (comemorările sanctifică persoane, acțiuni și locuri, considerate a avea puterea unor momente de Întemeiere, analoge creației mitice) și sărbătorilor (marile kermeze populare sunt acum asociate mai puțin vieții comunitare și mai mult evenimentelor politice - comemorări, Învestituri, vizite politice
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
devine astfel vizibilă și lizibilă” (vezi și G. Balandier, 1992, p. 19; G. Koziol, 1992, p. 305; Z. Mach, 1993, p. 109; R. Sanson, 1976, p. 134). Riturile politice care instituie, confirmă și perpetuează ordinea socială prin instituirea, confirmarea și consacrarea structurilor de putere existente amestecă elemente ale vieții sociale, economice și religioase, prin reproducerea și resemnificarea schemelor ritualice existente. Mecanismele de construire simbolică a autorității politice sunt subliniate de numeroși antropologi. Câteva exemple dintre multele posibile: C. Geertz (1980), analizând
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
chintesența puterii și inspirației sistemului socialist. În sfârșit, putem identifica elemente de magie (rugăciunea, transferul de putere prin contagiune, caracterul incantatoriu al evocării activității lui Lenin În așa-zisele sesiuni științifice omagiale) și elemente ale unor rituri de inițiere și consacrare (prima vizită a pionierilor la mausoleu, Întrecerea În producție și confirmarea socială prin titlul de „fruntaș În muncă”): În acest scop au loc conferințe și prelegeri, dezbateri, vizite la mausoleumul lui Lenin și În alte locuri legate de activitatea sa
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dorința de a acumula mai repede capitalul simbolic al realizării de excepție, inaugurările se fac cu ceva timp Înainte de darea În folosință a obiectivului respectiv: din punct de vedere al eficienței ritualice, ceea ce contează este mai mult comunicarea reușitei (implicit, consacrarea liderului sau a grupului politic prin acest fapt) și mai puțin implementarea ei efectivă În sistemul economic și social. Într-una dintre cele mai subtile investigații antropologice ale unui ritual politic de inaugurare, Marc Abélès (1990a) prezintă morfologia unui șir
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cel de reprezentant al unui partid, probe care solicită calități fizice, precum rezistența la efort, și calități morale, precum răbdarea, spontaneitatea, abilitatea replicilor, intuirea pericolelor, intrarea pe teritorii necunoscute, dominate de adversari, confruntarea cu alți concurenți etc.), urmează secvența de consacrare, prin care liderul respectiv se transformă din simplu candidat În „ales al poporului”: aceasta este marcată de acte ceremoniale precum depunerea jurământului, preluarea Însemnelor puterii, mutarea Într-o reședință cu conotații simbolice, izolarea de ceilalți prin intermediul șefului de protocol, a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
în tratatul (foedus) din 332 prevedea libertatea credinței pentru creștinii din nordul Dunării. Acțiunea aceasta a continuat sub Constantius II (337-361), în timpul căruia integrarea în creștinătate a populațiilor "extra fines" a fost elementul cel mai eficace pentru universalismul roman. Astfel, consacrarea, în 341, a lui Ulfila ca "episcop al creștinilor din țara getică" a fost cel mai semnificativ gest politic al Imperiului la nord de Dunăre, la mijlocul secolului al IV-lea, aceasta este și o dovadă că pe malul stâng se
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
accentua în anii următori și adunarea stării nobiliare se transformă în instituție permanentă, prin care nobilimea participă la conducerea politică a voievodatului. În acest fel, corpul nobilimii Transilvaniei ("universitas nobilium"), stare privilegiată în secolul al XIII-lea, devine stare politică. Consacrarea rolului constituțional al nobilimii a impus această stare, ca factor asociat la exercițiul puterii publice (statale), într-un cadru instituționalizat. Această evoluție s-a cristalizat la sfârșitul secolului al XIII-lea, când asistăm la consolidarea puterii voievodale și rivalitatea acesteia
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și a publicat în 1989 o „biografie documentară” urcând până la primul strămoș atestat (1564) - lucrare complexă, depășind interesul strict al istoriei literare. Investigația genealogică amănunțită este urmată de biografia propriu-zisă a scriitorului, oprindu-se la 1925 (anii formației și ai consacrării) și fiind completată cu o bibliografie amplă a scrierilor (inclusiv manuscrise) și a referințelor critice. Scrupulul pozitivist al documentului, acribia caracterizează și ediția Ion Barbu, Opere (I-II, 1997-1999). Notele și comentariile conțin, pe lângă laboratorul creației și reperele receptării, și
COLOSENCO. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286334_a_287663]
-
firească a naturii, la moartea unui poet de o originalitate stranie, intens expresivă și provocatoare: o sinteză de apolinic și dionisiac. În numai doisprezece ani, poetul care debutase în „Literatorul” lui Macedonski (1918, cu poezia Ființa) ajunge la o deplină consacrare. Frecventează asiduu cenaclul Sburătorul, publică versuri în revista cu același nume, ca și în „Umanitatea”, „Cuvântul liber”, „România nouă”, „Contimporanul”, „Viața românească”, „Cugetul românesc”, „Cetatea literară”, „Hiena”, publică în 1921 După melci (plachetă ilustrată complet inadecvat, ca o carte pentru
BARBU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285623_a_286952]
-
Adam Smith este totuna cu viziunea asupra dezvoltării unei națiuni. În ultimă instanță, scopul științei economice nu este altul decât acela de a descoperi căile creșterii unei națiuni, cum ar spune Simon Kuznets, de a impulsiona creșterea economică modernă. În pofida consacrării teoriei microeconomice (școala marginalistă) și a altor curente dizidente în gândirea economică, nici unul din marii economiști, timp de un secol și jumătate după Adam Smith nu și-a pus problema formulării unei teorii distincte a dezvoltării economice. Aceasta deoarece știința
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
și rata progresului tehnic sunt determinate exogen; Forma “endogenă”, în care același categorii economice sunt determinate endogen. Evident, recunoaștem aici cele două categorii importante de modele ale creșterii economice. Viziunea “smithiană” își are rădăcinile în opera marelui economist britanic. Până la consacrarea școlii neoclasice și deriva teoriei marxiste, în bună măsură, știința economică a fost preocupată de explicarea cauzelor prosperității națiunilor. Ulterior, cercetările de acest gen au rămas la marginea discursului academic. Cel mai frecvent, ele au devenit apanajul istoriei economice. A
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
Agățarea în crengile, depunerea la rădăcina sau înfigerea în trunchiul copacului a unor arme/unelte, baterea cu un topor (ciocan) în lemnul (toaca) unui copac, înfigerea în pământ a unor arme/unelte etc. au toate același scop și efect magico-ritual : consacrarea unui loc în vederea unei întemeieri. Sau, altfel spus, stabilirea unui centru de unde poate iradia creația. Analog cu ritul indian comentat mai sus, la așezarea primei pietre din temelia unei case noi (ceremonie consemnată în județul Cluj) meșterii oferă proprietarului un
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
l-o-nvăța Cal de-a-ncălica, Cizme d-a-ncălța, Săbioar-a-ncinge, Cel în frâu d-a strânge, Grele oști d-a-nfrânge. Până la urmă, părinții se lasă înduplecați. Oștenii îl învestesc pe noul domnitor, croindu-i un veșmânt cu însemne de consacrare, „ca și cum i-ar fi fost tatuate” (17, p. 98). Și toți îi croiau D-un vestmânt prelung Lung până-n pământ ; Iar în pieptul lui Scris îmi este scris, Soarele și luna... În ambii umerei doi luceferei ; Jur-prejur pe poale Cerul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Critias, 108d-121c ; cf. 51, pp. 334-341 ; mai puțin pasajul subliniat, care mi-a fost tradus de Andrei Cornea, căruia îi mulțumesc și pe această cale.) Este foarte probabil că Platon a atribuit legendarilor atlanți un ritual de inițiere și de consacrare regală, practicat în vechime de cretani și de greci. Pierre Vidal-Naquet (80, pp. 394-426) a adus argumente privind faptul că, pentru Platon, arhaica cetate Atena ar fi jucat rolul de model al utopicei insule Atlantida (110). Pentru alți cercetători (K.T.
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
prea lungă în care am fost condiționat pentru violență mi-a afectat în parte capacitățile de quint. Am ucis deja șase oameni, pe cinci dintre ei într-o luptă pe care am crezut-o inițial ca fiind un criteriu de consacrare. A fost însă evident un test pe care nu l-am trecut, o primă lecție pe care mi-a servit-o Abatele. M-au pus să car trupurile învinșilor mei și să le îngrop pe un gorgan, undeva în Abație
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
sperie dincolo de vorbe? Doar nu ți-ai întîlnit nemărginirea înaintea Dumnezeului tău! Abatele își netezi barba lungă, privind într-un punct fix, la încheietura a două scânduri din podea. ― Am fost slab cu tine, Aloim. Ar fi trebuit să primești consacrarea abia după ce vei fi trecut de un examen teologic mult mai riguros. Atunci poate că m-ai fi putut înțelege. Așa însă... Câteodată mă blestem că nu am puterea să te biciuiesc pentru erezie. Nu ești credincios deloc! Aloim scoase
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
trimisese lor revelația sensurilor cercului și făcuse ca ei să dorească să facă asemenea ferestre? Radoslav continua să zâmbească, amuzat că se lăsase prins într-unul dintre paradoxurile cu care înaintașul său obișnuia să-și încuie Novicii în cadrul ceremoniilor de consacrare. Privi la cele două Marii. Asemănarea lor era perfectă, iar alăturarea lor era un spectacol care se putea doar rareori contempla. De obicei, una din ele era în Satul de Clone, veghind asupra lui Stin. Între ele, Aloim părea pierdut
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
lumea. Și eu la vârsta ta am avut același fel de întrebări. Dar le-am adresat cu respect și în limita rînduielilor! strigă Preotul, apoi schiță câțiva pași. Jorlee încercă să păstreze distanța față de pumnale. Văzuse destui tineri care, în timpul consacrării, fuseseră crestați zdravăn de atacuri prin surprindere. - Obiceiurile ne-au ajutat să supraviețuim aici, Jorlee. Numai disciplina în respectarea regulilor pentru deprinderea cărora au murit mii de înaintași ne țin în viață. Și regulile spun că, dacă vrei să-mi
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
zdravăn de atacuri prin surprindere. - Obiceiurile ne-au ajutat să supraviețuim aici, Jorlee. Numai disciplina în respectarea regulilor pentru deprinderea cărora au murit mii de înaintași ne țin în viață. Și regulile spun că, dacă vrei să-mi vorbești în timpul consacrării, trebuie să mă provoci... Și știm amândoi cum se încheie o asemenea nesăbuință, hohoti Preotul în mintea tânărului. Încercând din răsputeri să țină piept vocii sale shu, care se zbătea chircită de durere din cauza siluirii la care o supunea Preotul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
o asemenea nesăbuință, hohoti Preotul în mintea tânărului. Încercând din răsputeri să țină piept vocii sale shu, care se zbătea chircită de durere din cauza siluirii la care o supunea Preotul, Jorlee strigă la rândul său: - Ce sens are să mai amânăm consacrarea? Mi-e totuna dacă mor. Vorbele pe care doresc să vi le spun sunt însă mai importante decât viața mea. Iar dacă provocarea asta e ceea ce îți dorești pentru a mă lăsa să vorbesc, fie... O să mă lupt cu tine
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
porțiunea noastră din câmpul chu al planetei... - Și de ce să nu dorim să-l acaparăm pe tot? De ce să nu visăm că vom putea, peste câteva generații, să ne creștem copiii tară frica de a-i vedea cum pier în timpul consacrării, numai pentru că nu se pot apăra? întrebă Jorlee. - E o lege a firii! strigă Preotul. Cine nu atrage asupra lui atâta energie chu încît să se poată apăra împotriva oricărei viețuitoare de pe Kyrall nu face decât să invite toate relele
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pentru toate. Nu ești încă pregătit să trăiești singur în pustiu. Eu nu pot fi mereu cu tine... - Dar asta înseamnă că va trebui să fac exact ceea ce credem noi că nu e bine. Mai sunt de rostit încă șase consacrări anul acesta și doi dintre tineri nu au cum să supraviețuiască. Ba tu o să-i ții în viață! Trebuie să rupeți odată cercul ăsta în care vă rotiți. Cineva trebuie să facă primul pas. - Mi-e frică, Alaana! Doi oameni
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
refuzat să ia locul Preotului, atunci succesiunea ar fi fost extrem de incertă, fiindcă nimeni nu-și putea aduce aminte de un asemenea precedent și nici nu-și putea închipui cum anume trebuie procedat. Doi tineri care se apropiau de vârsta consacrării porniră alergând prin peștera imensă care le folosea drept adăpost vestind că trebuie să se adune în rand. Tradiția spunea că noul Preot trebuie să-și afirme acolo credința în calea Kyrallului și dorința de a apăra tribul Omenori. Xtyn
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ridică toate cele cincisprezece pumnale rituale și stârni un vârtej de metal asupra bătrânei, care rămase la rândul ei despuiată. În jurul ei se formă imediat un gol și, fără să vrea, gloata o împinse pe Elek în centrul arenei de consacrări. - Ai crezut că are vreo importanță faptul că am învins-o pe fata asta, pe care părinții ei au împins-o prea devreme spre consacrare, sperând să scape de responsabilitățile din ran<P. Uite că te-ai înșelat! strigă Xtyn
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]