1,999 matches
-
privilegiate 232: Parlamentul trebuia convocat de două ori pe an; o comisie parlamentară se constituia pentru a judeca acuzațiile contra funcționarilor regali. În esență, ordonanțele repun în vigoare o mare parte a Prevederilor de la Oxford. Anul 1311 a reprezentat o cotitură în istoria instituției parlamentare din Anglia. În anul 1315 Parlamentul de la Londra va impune regelui limitarea curții sale, iar cel de la Lincoln, convocat un an mai târziu, consultarea și acordul obligatoriu al Consiliului regal în problemele importante ale regatului. Ordonanțele
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
un spirit volatil și totuși capabil să se agațe cu Îndîrjire de ultima idee peste care dăduse. Astfel, s-a arătat mai Întîi convins că tot ce aparține Antichității tîrzii ar proveni din Egipt, Însă către 1920 a făcut o cotitură radicală În direcția Iranului, folosindu-se de compilații din secolul al IX-lea, p. C. - pentru a stabili originile persane ale platonismului (!). Reitzenstein a fost cel care a inventat așa-numitul Mister iranian al Eliberării (Das iranische Erlösungsmysterium, 1921), un
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Ramuri”, care apare în 1905 la Craiova, primii ani din îndelungata sa existență fiind întru totul dominați de ideologia sămănătoristă. Demisia lui Iorga, anunțată într-o scrisoare din 15 octombrie 1906, nu va reprezenta, în aceste condiții, un moment de cotitură în evoluția curentului. St. O. Iosif, D. Anghel și Natalia Negru rămân în fruntea plutonului de poeți ai revistei, alături de ei începând să semneze G. Vâlsan, Mircea Dem. Rădulescu, I. U. Soricu, Constanța Hodoș. Eclectismul stilistic al programului, afirmat anterior
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289452_a_290781]
-
ș.a. Doi scriitori, aproape fără legătură unul cu celălalt, s-au succedat în biografia lui C. Dintre ei, activistul cultural, poet și prozator, care scria conform imperativelor anilor ’48-’55 este astăzi uitat. La începutul deceniului șase are loc o cotitură esențială în viața scriitorului: contactul cu basmul de pe toate meridianele, popular și cult. I se relevă astfel un spațiu al exercitării libere a imaginației și posibilitatea de a descoperi funcționarea perenă a structurilor arhetipale. Nu va mai părăsi tărâmul imaginației
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
30 aprilie 1902), Debussy își regăsește echilibrul într-o activitate creativă ce va avea ca rezultat apariția Stampelor pentru pian. Astfel, anul finalizării acestei noi creații - 1903 - inaugurează perioada de maturitate din creația pianistică a compozitorului francez, marcând deopotrivă o cotitură decisivă la nivelul evoluției stilistice și a viziunii sale componistice. Interpretate în primă audiție la 9 ianuarie 1904, la Societatea Națională de către pianistul spaniol Ricardo Viñes, Estampes vor aduce confirmarea reorientării spre noi mijloace de expresie ale limbajului muzical, dar
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
iunie 1987, În fața Porții Brandeburg: „Zidul va c...dea (...) c...ci nu poate rezista credinței, nu poate rezista adev...rului, nu poate rezista libert...ții”), nu la fel putem spune despre RFG. Odat... cu Ostpolitik realizat... de cancelarul Brandt la cotitură anilor ’60 și ’70, Germania occidental... devine pentru RDG un partener foarte apreciat și curtat, datorit... disponibilit...ților ei financiare și tehnologice. Între 1972 și 1980 volumul schimburilor economice intergermane se dubleaz.... Și din punct de vedere cultural relațiile s-
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Iar când o societate îl iubește ceva mai puțin pe Dumnezeu, privește mai atent lucrurile și oamenii. Distanțându-se de cel dintâi, ea se apropie de cei din urmă. Renașterea și Iluminismul, cele două puseuri prometeice ale creștinătății, figurează două cotituri în cucerirea vizuală a inaccesibilului. Două anexări succesive de spații virgine, cu ochiul liber. În Franța, abia smulși din noaptea lor, în secolul al XVI-lea, de către gravori, maeștri ai metalului, plumbului și cuprului, Alpii, se eclipsează din nou o dată cu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
subiect în spatele privirii: omul. Această revoluție poartă un nume: perspectiva euclidiană 77. Totul s-a hotărât în Toscana, între Florența, Assisi și Mantova, în prima jumătate a secolului al XV-lea. Numele lui Giotto, Mantegna, Piero, Masaccio, Uccello întruchipează această cotitură capitală, care este de fapt o întoarcere. Până atunci, idolul "emitea" spre spectatori, el avea inițiativa. Omul beneficia de virtuțile lui, cu anumite condiții, dar nu era sursa lui, era văzut, nu văzător. Când un cetățean grec sau roman, un
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
fix o sută douăzeci și nouă kilometri unul de celălalt -, A Opta Minune a Lumii, mai mult ca sigur că inginerul Luis Cedric și-ar fi continuat drumul și ar fi căzut cu mașină cu tot în groapa nesemnalizată de după cotitura drumului spre Bukana din Deal." Articolul se intitulează sugestiv: "Încă o viață salvată de gardul cu sârmă electrificată ce se întinde pe toți cei trei sute optzeci și șapte kilometri, lăsând libere doar cele trei treceri dintr-o țară în cealaltă
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
o sută douăzeci și nouă kilometri unul de celălalt -, A Opta Minune a Lumii, mai mult ca sigur că blândul profesor Vasili Rupert și-ar fi continuat drumul și ar fi căzut cu mașină cu tot în groapa nesemnalizată de după cotitura drumului spre Bukana din Vale." Articolul se intitulează sugestiv: "Încă o viață salvată de gardul cu sârmă electrificată ce se întinde pe toți cei trei sute optzeci și șapte kilometri, lăsând libere doar cele trei treceri dintr-o țară în cealaltă
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
o cenzură metafizică realizată în primul rând de René Descartes, o cenzură a imaginii asupra cosmosului (trecerea de la geocentrism la heliocentrism) etc. Toate acestea au constituit sursa modificării de imagine specifică perioadei moderne. Anul 1600 reprezintă nu doar anul de cotitură între secolul al XVI-lea și al XVII-lea, ci și unul simbolic prin câteva evenimente dintre care cel mai important îl reprezintă arderea pe rug a lui Giordano Bruno. Pentru a surprinde această evoluție cât mai bine, am structurat
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care s-a realizat această modificare, fiind un exemplu pentru identificarea modelului de cenzură. Capitolul al III-lea, Reconstrucția imaginarului la începutul modernității, încearcă să contureze cât mai clar modificările ce intervin în imaginarul modernității și să sublinieze elementele de cotitură ce se regăsesc la începutul modernității. A fost surprinsă trecerea de la perceperea substanțialistă, în viziune aristotelică, a lumii la una mecanică, în care se caută legile naturii, aceasta devenind scopul științei. Un alt element foarte important este trecerea de la o
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
al portughezilor. Acesta dorea să călătorească în zone considerate tabu sau oricum ce nu se suprapuneau cu politica de călătorii a Portugaliei. America a deschis lumea spre o zonă cu potențe de imagine nelimitate. Anul 1492 este un moment de cotitură nu atât pentru dezvoltarea economică, ci în mod special pentru schimbare imaginii asupra lumii. Noi lumi de cucerit, noi teritorii de creștinat, noi forme de imaginar de cenzurat. Imaginarul specific călătoriilor din perioada marilor descoperiri geografice are surse nelimitate de
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de până la el. Trebuia, de asemenea, să urmărească și folosirea lor spre binele științei. Bacon considera că există inovații care au schimbat cursul istoriei, cele mai importante fiind busola, tiparul și praful de pușcă. Fiecare dintre acestea a reprezentat o cotitură pentru civilizație: busola a schimbat modul în care era percepută arta navigației, scoțând navele din Marea Mediterană în Oceanul Atlantic și oferind, astfel, o nouă perspectivă asupra lumii. Tiparul a scos în evidență importanța scrierii, făcând din carte principalul mijloc de a
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nu trebuie să se amestece în domeniul teologiei, caz în care apar ereziile, și nici teologia în domeniul științelor naturii, situație în care pot apărea fantasme conducând la o îndepărtare de cunoaștere. Această separare este făcută într-un moment de cotitură în istoria Europei: biserica catolică, prin intermediul Inchiziției, l-a ars pe rug, în anul 1600, pe Giordano Bruno pentru teoriile sale filosofico-științifice; în aceeași perioadă, Galileo Galiei este obligat să-și retracteze teoriile sale heliocentrice. În sânul bisericii protestante se
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
lui K. Popper 16, care consideră ca fiind fundamental pentru descoperirea științifică raționamentul deductiv și nu pe cel inductiv. Prin "teoria falsificabilității", rolul pentru acceptarea unei teorii științifice îl joacă raționamentul deductiv. Momentul Popper reprezintă în epistemologie un punct de cotitură. Este momentul în care epistemologia reevaluează marile descoperiri ale secolului XX. Principiul indeterminării introduce ideea subiectivității la nivelul experimentului fizic, universul cuantic fiind unul al probabilității. Din punct de vedere fizic nu putem determina cu precizie poziția unei particule. Se
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pe neașteptate de macranthropie, metaforă a "chemării profetice". Mesajul lui Cucoaneș, decriptat cu greu de povestitor, "vox clamantis in deserto" se referă la inutilitatea profețiilor sale. Posibila identificare cu Eliade "într-o încercare de autoportret simbolic (...) ar aproxima alegoric o cotitură interioară, urmare a unei conversiuni mistice sau a unei puternice epifanii în vara anului 1933. În astfel de condiții, eroul s-ar fi retras în el însuși, în munții din suflet, în sinele sau inconștientul său jungian, reprezentându-și drama
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
religioasă și o colecție de studii și traduceri, proiect amplu 4, reluat și modificat la câteva vârste ulterioare și de răscruce (anii ’35-’36, după întoarcerea din India, susținerea tezei de doctorat, apoi anii lusitani ’43-’44, de încercare și cotitură), păstrând constanta amplitudinii, proiect căruia Eliade a încercat mereu să-i dea destinația unei științe integrale, numite alternativ, ani buni mai târziu, filosofie a culturii sau istorie a religiilor. Dar proiectele sale au surclasat constant condițiile suportului logistic. Câțiva ani
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
despre «mizeria istoricismului», sărăcie care, însă, caracterizează, în parte, și propria lui epistemologie” - cf. „Dialog între Elémire Zolla și Ioan P. Culianu”, Panorama XXVIII (1989), 2 aprilie, pp. 141-145, reprodus în 22, 30 iulie - 5 august (2002), p. 9. Această cotitură epistemologică s-a aflat și la baza criticii aduse de Culianu cercetărilor Religionsgeschichtliche Schule, mai precis, ipotezei originii iraniene a eshatologiei iudaice și gnostice, opțiune de multe ori practicată sub forma unui „pan-iranism” abuziv. Nu este deloc întâmplător că această
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
individuale. Trebuia rezolvată pro-blema multiplicității memoriilor colective, a segmentării lor, a accelerării lor care antrena un relativism al sistemelor de valoare și al constructelor de legitimare. Or, o nouă soluție la această problemă se impune în "Memoria colectivă la muzicieni". Cotitura teoretică a gîndirii lui Halbwachs și răspunsul triumfător sînt evidente în acest articol: însăși metafora orchestrei simbolizează unificarea ariilor cîntate după fiecare partitură, unificarea interpretărilor pe care fiecare orchestră le poate da aceleiași simfonii, unificarea printr-un sistem de notație
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
munte abrupt, ca un nas (tip Tîmpa, din alte locuri) deasupra Năsăudului. Existența în Bihor a toponimului Săud (magh. Szód) a dat ideea combinării acestuia cu slav na „la“, ca în multe formații toponimice. Tema ar fi sl. svod, „boltă“, „cotitură“ (e drept și o procedură juridică prin care acuzația de furt este „întoarsă“ asupra altcuiva, a unui terț), referitor la o „voltă“ pe care o face Someșul înainte de Năsăud. Entopicul ar exista, potrivit lui N. Drăganu, și la cehi, sîrbi, croați
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
exagerată. Totuși, încercări se pot face: s-au făcut și încă se mai fac. Faptul e posibil doar dacă se adoptă punctul de vedere categorial, maladiv-nosologic. În perspectiva dimensională apare, în mod evident, un continuum care ridică problema punctului de cotitură, deci de trecere de la normal la patologic. Pașii ce s-au făcut și se fac în abordarea epidemiologiei tulburărilor de personalitate sunt utili și importanți pentru reflecția asupra problemei și ca puncte de plecare pentru abordări ulterioare. 9.1. Studiile
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
persistența atitudinilor sociale fundamentale). Dilema principială care ne va ordona explorarea va testa modul în care o socializare specifică a subiecților datorată unei apartenențe generaționale diferite, asociată cu integrarea distinctă a unei experiențe istorice de ruptură (precum experiența comunistă și "cotitura" constituită de Revoluția din decembrie 1989) va genera sau nu o schimbare atitudinală majoră, reflectată într-o serie de trăsături de personalitate. Pentru examinarea acestei "înfruntări" simbolice între cele două modele explicative, am selectat probele evocate, iar primul nivel al
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
mulți alții, acele locuri pustii și sterpe unde gândirea ajunge la hotarele ei. După mulți alții, da, fără îndoială, dar cât de grăbiți să se întoarcă din drum! Mulți oameni au ajuns, și dintre cei mai umili, la acea ultimă cotitură unde gândirea începe să se clatine. Ei abdicau atunci de la ce aveau mai scump, de la viața lor. Alții, prinți ai spiritului, au abdicat de asemenea, dar cu prețul sinuciderii gândirii lor, în revolta ei cea mai pură. Adevăratul efort, dimpotrivă
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
mai aproape de Platon. I se spune, într-adevăr, că orice imagine presupune o esență în egală măsură privilegiată. În această lume ideală fără ierarhie, armata formală este alcătuită numai din generali. Fără îndoială, transcendența a fost eliminată. Dar, printr-o cotitură bruscă de gândire, se reintroduce în lume un fel de imanență fragmentară care restituie universului întreaga sa profunzime. Să mă tem oare că am dus prea departe o temă manevrată cu mai multă prudență de către creatorii săi? Mă mulțumesc să
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]