1,180 matches
-
erau la înălțimea celor mai ambițioase obiective, rezultatele obținute erau fără precedent, marcând un moment decisiv. Organizațiile liberale care militau de multă vreme pentru anularea datoriilor s-au trezit deodată în situația de a colabora cu politicieni influenți aparținând dreptei creștine, care, în schimb, s-au trezit în aceeași tabără cu activistul și starul rock Bono. Adepții ștergerii datoriilor erau suficient de inteligenți pentru a-și justifica inițiativa prin referința biblică la "anul jubileu" semicentenar, când vechii israeliți erau îndemnați de
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
și kurzii. Având în vedere istoria Irakului, era de așteptat ca trupele americane să găsească în primăvara anului 2003 când a căzut Bagdadul o populație puternic divizată, suspicioasă față de intențiile Occidentului și ostilă în mod instinctiv la vederea unei armate creștine uriașe care se pregătea să ocupe un oraș care servise timp de câteva secole drept capitala Islamului, în timpul epocii de aur a acestuia. Nu e de mirare că nici de data aceasta bunele intenții și declarațiile bombastice nu au reușit
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
zeci de milioane de viitori emigranți așteaptă cu nerăbdare momentul potrivit pentru a pleca. Toți cei care au avut ocazia de a se plimba recent în orașe precum Londra, Paris și Berlin pot să ateste că zidul care separă Europa creștină de estul musulman s-a fisurat, transformând cultura europeană. Venirea imigranților are impact asupra conștiinței de sine a fiecărei țări-gazdă. În Statele Unite, fiecare val succesiv de imigranți a produs temeri în legătură cu diluarea sau pierderea identității americane. Creșterea recentă a numărului
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
niciodată"278. Îmbătrânind, îmi aduc aminte de un bun catolic prietenul unui prieten care își alesese drept epitaf: "Părăsesc această lume așa cum am venit: confuz". Anii care au trecut nu mi-au adus vreo certitudine în privința credinței mele. Sunt o creștină optimistă, dar în același timp incompletă, plină de îndoieli. Respect celelalte religii deoarece cred că ele ajung la același adevăr, deși dintr-un unghi diferit. Teologul protestant Paul Tillich a scris: Îndoiala nu este opusul credinței; este o parte din
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
singur nume, ce mărturisea apartenența purtătorului la creștinism și, ca atare, trebuia să difere de numele agreate de oficialitățile romane, care vor adera la creștinism abia mai tîrziu. Prinsă între cele două puternice influențe, a onomasticii latine și a celei creștine, populația băștinașă, care de-a lungul întregii perioade de romanizare a fost mai numeroasă decît a noilor veniți, a păstrat practica străveche de a folosi nume cu corespondent în vorbirea uzuală, cărora biserica le-a adăugat, în timp, nume ale
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
firesc ca religia să reprezinte un criteriu pentru împământenire reprezenta în mod evident o surpriză 608. Dezbaterile ce vor urma arătau că invocarea libertății religioase pentru români și condiționarea dobândirii cetățeniei române de neapartența la alte credințe religioase decât cea creștină nu erau văzute ca o incompatibilitate de neadmis într-un stat modern așa cum se dorea a fi cel român. Includerea în proiectul de Constituție ce era propus spre dezbatere Parlamentului a unei prevederi precum cea menționată nu era întâmplătoare. Prezența
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
acesta își clama filiația la învățăturile lui Ormus, preot egiptean încreștinat de Sfântul Marcu. El a creștinat misterele egiptene și a fondat Ordinul Ormusian care avea ca simbol o cruce de aur în email roșu. În anul 151 al erei creștine esenienii s-au alăturat acestuia și ordinul ia numele de Gardienii secretelor lui Moise, Solomon și Hermes, după secolul patru el neavând niciodată mai mult de șapte membri; în secolul doisprezece a admis în rândul său templieri și după 1187
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Bingen, Sfânta Briggitta a Suediei, Jeanne d'Arc și multe alte personalități profetice din perioada Reformei 290. Un alt tip de persoană charismatică este vindecătorul, funcționând din învățătura marilor maeștri esenieni, parte a Marii Frății Albe, ca exorciști ai bisericii creștine timpurii sau mai recente 291. Tipul de tămăduitor al sufletului era un dar ce aparținea multora dintre sfinții vremilor 292. Făcătorii de minuni, călugări ai bisericii ortodoxe de aici sau din insulele Mării Nordului sunt la fel de prezenți și azi. Și didaskalos
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe care eu îl acord informației primordiale, luminii din Spirit, Sfântul Duh. Filosofia a schimbat mult înțelegerea creștinismului 302, mai ales după ce scrierile lui Aristotel au pătruns prin latină și arabă în secolele al XII-lea și al XIII-lea creștine iar Sfântul Thomas d'Aquino a adoptat concepțiile metafizice ale științei trăirii în analogie cu distincțiile dintre acțiune și putere, esență și existență și viziunea asupra sufletului ca formă a trupului în raport cu intelectul la rândul său activ și pasiv. Aristotelismul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cât și pentru el însuși. Îmi conduc pașii nu în lumea masoneriei de care se feresc toți, neînțelegându-i caracterul profund religios, nu în cea rosicruciană care este prea complicată chiar și pentru cei mai profunzi inițiați, ci în cea creștină. Dacă accepți că, monoteist fiind, Dumnezeu e Allah, e God, e Iahveh, e Marele Creator, Marele Arhitect al Universului, atunci știi că nu există o forță mai mare decât cea din care și tu faci parte, energia universală căreia încercăm
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
creștine. Scara este calea de contact între om și divinitate. Pot fi șapte sau douăsprezece trepte sferele planetare pe care sufletul trebuie să le străbată sau cele șapte arte liberale, simbol al cuceririi perfecțiunii prin educație morală și cognitivă 1262 creștină, masonică, rosicruciană cele douăsprezece reprezintă corespomdența cu figurile apostolilor. Scara este inițiatică indiferent că are ca țintă cerul sau infernul. Este și curcubeu și arcă și arbore, totodată un munte. Nu este necesar să fii inițiat pentru a urca pe
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în lumea creștină ca și în jainism până la o sută cincizeci făcute din lemn, perle, sidef, pietre prețioase sau semiprețioasae, aur sau argint. Mărgelele brahmanice sau budiste sunt înșirate continuu, cu excepția Japoniei, legate de firul principal în diverse combinații, cele creștine sunt legate în grupuri de zece cu intercalări de mărgele sau simboluri de alte dimensiuni și se încheie cu un crucifix. 106 aparat de meditație bi sau tridimensional, geometric sau antropomorfic 107 simboluri ale cosmosului de formă circulară, pătrată sau
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
mai bun omul în calitate de birocrat decât omul în calitate de antreprenor, liber, activ? Putem crede în utopia birocratului care nu doarme cu gândul la binele maselor? Eu cred că deja am descris absurdul situației. Nu trebuie să uităm că în cosmogonia iudeo - creștină, morala este elementul fundamental al vieții umane. Noi suntem "răi" sau "buni", după cum ne situăm prin puterea sufletului nostru, de o parte sau alta a barierei. Spre deosebire de noi însă, orientul este amoral, nu cunoaște și nu distinge categoriile de bine
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
acest firesc al lucrurilor ținea de o bună rânduială care nu se putea regăsi decât în Biserică, acolo unde comunitatea creștină mărturisește adevărul de credință și de unde se așteaptă mântuirea. Această idee fundamentală pe care se instituia practica generației intelectuale creștine interbelice venea în prelungirea tradiției patristice. Mărturiile Părinților Bisericii în acest sens sunt elocvente. De pildă, Sfântul Ciprian afirmă că nu există mântuire în afara Bisericii 3; că cel care nu are Ecclesia mamă, nu poate avea tată pe Dumnezeu 4
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
omului modern îi lipsește mitul - sau o mitologie, adică un sistem de mituri legate între ele ? Părerea lui Nietzsche este că Socrate și sofiștii, "intelectualii", au distrus viața "culturii" grecești, în mod similar, se susține că Iluminismul a distrus "mitologia" creștină - sau a început distrugerea ei. Dar alți autori consideră că omul modern are mituri superficiale, nepotrivite sau poate chiar "false", cum sunt, de pildă, mitul "progresului", sau al "egalității", sau al învățământului general obligatoriu, sau aii igienei și al confortului
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
-l să semene cu păstorul cel bun (bonus pastor), cu semănătorul și plugarul. Mitul cristic crește, ca la Crainic, „din vlaga pământului românesc”, Iisus este mereu cu cei mulți și necăjiți: „Când crucea vieții te doboară/ Pe tine la pământ, creștine,/ Grozava soartă te-nfioară/ Fă-ți pace: Domnu-i cu tine” (Mângâiere). Se valorifică în cheia folclorului de inspirație religioasă toposul luminii cerești și acela al răsăririi stelei ce vestește marea minune : „Lumini lucesc la gura mormântului deschis,/Întunecimea piere o clipă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288063_a_289392]
-
singur nume, ce mărturisea apartenența purtătorului la creștinism și, ca atare, trebuia să difere de numele agreate de oficialitățile romane, care vor adera la creștinism abia mai tîrziu. Prinsă Între cele două puternice influențe, a onomasticii latine și a celei creștine, populația băștinașă, care de-a lungul Întregii perioade de romanizare a fost mai numeroasă decît a noilor veniți, a păstrat practica străveche de a folosi nume cu corespondent În vorbirea uzuală, cărora biserica le-a adăugat, În timp, nume ale
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
de viață, ceea ce generează o notă de falsitate evidentă. Deficitul epic este compensat prin darul povestirii, iar dialogul, în dramaturgie, cedează adesea locul narării unor evenimente și situații de către personaje. Pentru rezolvarea tuturor conflictelor se propune o unică soluție: cea creștină, ceea ce simplifică lucrurile. Artistul D. este, în unele lucrări ale sale, grav subminat de moralist. El a țintit să fie un director de conștiință în domeniul vieții sociale, având perfectă dreptate uneori și greșind profund alteori. Atât prin intermediul eroilor săi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286886_a_288215]
-
Gnosticismul nu compilează; el modifică tot ceea ce a luat de la alții" (în Histoire critique du gnosticisme, F. G. Lewrault, Paris, 1828), printr-o alchimie ispititoare ce reunește elemente ale vechilor religii egiptene, chaldeene, hinduse, persane, iudaice, grecești și, în final, creștine. Gnosticismul nu dezvoltă un cult pentru un întemeietor sau profet central, ci se dedică unei valori-principiu transcendente: gnosisul (cunoașterea de Dumnezeu), asemănător daoismului, construit în jurul lui Tao, Marele Principiu. Astăzi asistăm la o revenire în forță a ideilor gnostice. Să
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
originar al existenței ca făptură. Elementul complementar al acestei stări, nu prin inferență conceptuală, ci prin simțire imediată, este experiența afectivă a unei puteri suverane inexprimabile." (Baechler, 2006, p. 501). "Orice concepție teistă despre Dumnezeu, dar îndeosebi și precumpănitor cea creștină, are ca trăsătură esențială faptul că, în ea, divinitatea este sesizată cu o clară precizie și definită cu ajutorul unor atribute ca: spirit, rațiune, voință, voință teologică, bunăvoință, atotputernicie, consubstanțialitate, conștiință de sine și cu alți termeni asemănători și că, deci
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
care i-o aducem cu aceste pomeni creștinești, așa cum am apucat din generație în generație. Tatăl meu mi-a dat numele Servilia, nume ce apare într-un roman franțuzesc Fabiola, de inspirație teologică, după cum mi-apovestit el. Fabiola era o bună creștină iar Servilia era o răzvrătită. Cred acum că numele se potrivește atitudinii mele de răzvrătită pe care nu mi-am putut-o și nici n-am vrut să mi-o temperez toată viața, deși am avut mult de suferit din cauza
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
56, altfel cum și-ar putea imagina acesta o "viața de după viață", în care omul să supraviețuiască ca individ, chiar dacă un individ altfel decât cel conceput de religie, un supraindivid, împreună cu valorile sale? Nietzsche oferă o viziune total opusă celei creștine. După moartea lui Dumnezeu, omul rămâne singur în univers. Cu toate acestea, Nietzsche nu infera că în lume nu mai există valori, că viața nu mai are sens, ci omul trebuie să vadă în moartea lui Dumnezeu o oportunitate, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
circummediteraneene, între care statul cartaginez de pe actualul teritoriu tunisian. De asemenea, protecția oferită de cele două catene montane a favorizat concentrarea și perpetuarea până astăzi pe teritoriul libanez a unei mari diversități culturale și etno confesionale: comunități musulmane sunnite, șiite, creștine, druze, armene, azere, grecești, evreiești. În Africa, aria munților Atlas, formată în orogeneza alpină odată cu Cordiliera Betică de vis-à-vis de Gibraltar, este net diferită de restul Saharei. Se desfășoară pe o lungime de peste 2000 km. și este alcătuită dintr-un
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
filosofia greacă / 161 II. Controverse ale imaginii / 183 Imaginarul puterii creștine de rit bizantin / 195 I. Imaginea antică a divinului - imaginea filială divină - imaginea basileului / 198 II. Imaginarul puterii creștine și imaginea basileului / 210 III. Oíkonomía creștină / 221 IV. Valori ale antichității în gândirea isihastă / 247 În loc de concluzii / 257 Bibliografie generală / 261 Lista ilustrațiilor / 269 Sursa ilustrațiilor / 272 Résumé / 273 Abstract / 275 Rome peut lutter contre Constantinople un temps, rivaliser à armes égales dans les représentations monétaires
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
întâlnește conținutul social al sistemului lui Dumézil. Urmez mai curând linia care îl desparte pe Durand de teoria societăților indo-europene și caut să țin cont de ea în sondarea imaginarului, acolo unde întâlnim pragul istoric dintre lumea pre-creștină și cea creștină, pentru că: ... nici studiul lui Dumézil nu explică originea sensibilizării conștiințelor la două moduri diferite de simbolism [cu referire la "suveranitatea magico-religioasă" și "regalitatea simbolică", n.n.] și mai ales nu legitimează numeroasele anastomoze care s-au putut forma între cele două
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]