1,192 matches
-
Methode în der Theologie și Semnificația istoricității lui Iisus pentru credință, unde conchide că imaginea tradițională a lui Hristos a fost zdruncinată de criticismul istoric. Textele biblice, scrie autorul, trebuie supuse aceleiași critici ca orice document istoric. Primul principiu, al criticismului, impune istoricului să analizeze toate evenimentele trecutului pe baza unei critici amănunțite a izvoarelor și să le selecteze pe cele verosimile cu ajutorul metodei euristice, filologice etc. Urmează apoi principiul analogiei, adică evaluarea posibilităților trecutului prin compararea lor cu propria experiență
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
fenomene istorice decurge din aplicarea principiului corelației. Acest principiu determinist, care presupune relativitatea și contingența și care unește toate evenimentele prin raportul cauză-efect, anulează orice abatere de la normalitate și, în consecință, unicitatea, centralitatea și universalitatea tainei Întrupării. Credința creștină și criticismul istoric, spune Troeltsch, nu pot fi conciliate, deoarece concepțiile lor asupra realității sunt complet divergente 57. Aceeași viziune tranșantă, însă din cealaltă tabără, o are și von Balthasar: "Întrucât Hristos nu poate fi cuprins în normele acestei lumi, nici un acord
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Pentru profesorul american de religie Van A. Harvey, încercarea de a concilia exigențele istoriei ca disciplină cu mărturisirea de credință personală s-a concretizat în lucrarea The Historian and The Believer (1966). Teza lucrării este afirmată în chiar prefața acesteia: "Criticismul biblic, în special căutarea figurii istorice a lui Iisus, constituie scheletul din debaraua teologiei creștine, iar istoria teologiei de la începutul secolului al XIX-lea nu este decât o serie de încercări nereușite de a rezolva această problemă 61. Eroarea vine
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
din studiul istoriei, bazate pe experiență, sunt adevăruri contingente, ele putând servi ca bază pentru justificarea credinței creștine. În această logică, miracolele nu sunt o anulare a legilor naturii, ci doar o suspendare a lor în vederea unui scop mai înalt. Criticismul istoric este binevenit, deoarece el conferă suport revelației creștine. Raționamentul acesta a fost exploatat de Leibniz în lucrarea sa Teodicee, care, așa cum arată și titlul, încearcă să găsească o justificare a lui Dumnezeu pentru relele din istorie. Creatorul, spune Leibniz
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
progres caracteristice timpului. La scurt timp, Voltaire scrie Candide', un roman în notă parodică la adresa lui Leibniz, reprezentat de domnul Pangloss, și a Teodiceei sale. El face o distincție clară între istoria sacră și cea profană și contestă relatările biblice cu ajutorul criticismului istoric. Critica lui se îndreaptă și împotriva lui Bossuet, infirmând orice providență în istorie, ca și rolul central al evreilor, pe care-i tratează la fel ca pe sciți sau greci. În eseul Despre manierele și mintea națiunilor, prima "filozofie
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
pe tărâmul mitului 103. El a apărat fervent doctrina Trinității, socotind-o centrală credinței creștine, precum și filozofiei sale. Iisus nu este doar un învățător luminat, El este Fiul lui Dumnezeu. În fața retragerii succesive a teologiei din calea atacurilor pozitivismului și criticismului istoric, Hegel își asumă rolul de avocat al acesteia, afirmând răspicat că revelația a avut loc în istorie. Odată cu Hristos lumea istorică devine, în principiu, perfectă, pentru că numai El este Dumnezeu adevărat și om adevărat. Acest principiu devine axul în jurul
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
conștiinței iudaice, care s-a dovedit a fi tragic nu doar pentru istoria evreilor, ci și pentru aceea a omenirii"116. Comunismul rus, continuă filozoful rus, este versiunea cea mai secularizată a mesianismului. Ca evreu, Marx se înscrie în tradiția criticismului iudaic. Există un suflu profetic în scrierile sale, care amintește de ieremiadele biblice. Diferența dintre Marx și profeții evrei constă în faptul că cei din urmă își păstrau verticalitatea minții fără să se bazeze pe grupuri umane sau pe necesități
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
personificare dostoievskiană, Berdiaev caracterizează comunismul ca fiind "doctrina Marelui Inchizitor bazată pe căderea din domeniul libertății în acela al constrângerii, astfel încât umanitatea sa fie eliberată de povara destinului ei tragic".118 2.6. "Răzbunarea zeilor" la fin du siècle: Nietzsche, criticismul istoric, căutarea personajului istoric Iisus Când Nietzsche scrie "Gott ist tot", el îi denunță și pe cei care l-au ucis noi. Nu face asta dintr-o nebunie, așa cum pare la prima vedere, ci din disperarea omului care și-a
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Iisus, Dumnezeu și om. După ce, încă din 1914, dezavuase sprijinul acordat de numeroși teologi Kaiser-ului, văzând în aceasta falimentul teologiei liberale, Barth publică în 1919 comentariul său la Epistola către Romani, unde repune pe primul plan exegeza biblică în detrimentul criticismului istoric: "Teologia este ministerium verbi divini. Nici mai mult nici mai puțin"133. Din această perspectivă kerygmatică, singurul punct de contact între ființele umane și Dumnezeu ar fi credința în Hristos. Toate încercările omului de a ajunge la Dumnezeu sunt
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Sfintelor, nu cu sânge de țapi și de viței, ci cu însuși sângele Său, și a dobândit o veșnică răscumpărare" (Evrei 9, 12). 4.2. Revelația ca istorie. Taina Întrupării ca revelare proleptică a sfârșitului lumii la Wolfhart Pannenberg Ofensiva criticismului istoric, la sfârșitul secolului al XIX-lea, asupra textelor biblice și tentativele mai mult sau mai puțin reușite de a-l descoperi pe omul Iisus au demitizat imaginea creștină tradițională a Mântuitorului și dogma creștină în ansamblu. Atacată din toate
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
semnificația evenimentelor. Cum se explică atunci divergențele cu privire la revelația lui Hristos? Pannenberg răspunde cu versetul paulin: "Dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile necredincioșilor" (II Corinteni 4, 4). Astfel, credința și cunoașterea sunt legate, iar credința asigură participarea la mântuire. Metoda criticismului istoric poate fi folosită, consideră Pannenberg, pentru a studia revelația istorică a lui Dumnezeu în Hristos. Dar pentru aceasta istoricul trebuie să-l recunoască pe Iisus ca Hristos și să accepte Învierea Domnului pentru a înțelege semnificația extraordinară a faptului
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
cunoașterii științifice"41. După opinia sa, "credința poate să respire în voie numai când poate fi sigură, chiar și pe tărâmul cercetării științifice, că bazele ei sunt adevărate"42. În metoda sa, Pannenberg îl urmează pe Leibniz, care găsea în criticismul istoric un ajutor necesar în fundamentarea logică și epistemologică a Revelației. Pentru a demonstra Învierea lui Hristos pe baze raționale, Pannenberg construiește o argumentație solidă care include: delimitarea așteptărilor eschatologice ale evreilor de învierea generală a morților, o analiză istorico-critică
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
în planul vieții incoruptibile și fără de moarte, în planul pneumatizat, unde domnesc nu procesele uniforme ale naturii, ci libertatea spiritului uman, prin care Duhul Sfânt pneumatizează și face transparent trupul"46. O integrare a doctrinei protestante a inspirației biblice cu criticismul istoric al lui Pannenberg este realizată de Cullmann în cartea sa Salvation în History. Pentru el, Hristosul credinței este același cu Iisus cel răstignit și înviat din morți. Doctrina creștină trebuie să se refere la evenimentele care l-au avut
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
să fie o răsplată a orgoliului, și nu a vanității, orgoliu văzut întotdeauna ca un „cărăuș al unor mari poveri”, ca o formă de neocolit a servituții. Iar când Immanuel Kant, acest înnoitor al filozofiei, acest „antidogmatic” prin revoluționarul său „criticism”, vorbește de Datorie - die Pflicht - ca o sarcină majoră, ineluctabilă a omului moral, are în vedere, într-un fel, acest orgoliu de care vorbim și care adesea este prost înțeles, ca ambiție sau vanitate pur și simplu. Aș spune, ca să
Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
Japonia și China sau sud-est asiatice și nord-americane! -, nu am să renunț la acest cuvânt, noțiune - de ideal! Acest cuvânt desemnează și un uriaș curent de gândire, așa-zisa școală romantică germană de filozofie care începe și e „fondată” de criticismul kantian, urmat de ucenicii săi de geniu care-l contestă, dar îi urmează aproape toți modul de a aborda problemele mereu spinoase, contradictorii ale lumii, eului, existenței lui Dumnezeu, ale sensului vieții, ale originii materiei, ale relației subiect-obiect, ale posibilității
Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
astfel, un mare accent pe critică, noțiune prezentă la el cu ostentație, atât în revuistică și în demersurile publicistice curente, cât și în memorabila sa sinteză. Conștient de panșantul său romantic, încerca el însuși un retuș, opunându i un anume criticism de program, fie și fără o acoperire consecventă. Se pune astfel întrebarea dacă era Hasdeu un romantic pur sau mai curând un spirit critic. Critica ultimelor decenii insistă pe necesitatea gândirii unei formule intermediare, admițând că nici o etichetă nu cuprinde
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1726]
-
metoda considerată științifică de Francis Bacon) și care confirmă, prin experiențe, o modestă axiomă, pe care o transformă într-una foarte importantă. El recomandă evitarea manevrelor de a îndrepta contradicția (dacă experimentul a dovedit-o). Apără democrația liberă și susține criticismul social în realizarea unei societăți deschise. 14 Gottfried Wilhelm von Leibniz, (1646-1716), matematician și filosof german, dezvoltă calculul infinitesimal (independent de Isac Newton). Sistemul său de notare devine una din bazele mecanicii calculatoarelor. Este inventatorul "calculatorului râșniță" (pinwheel calculator) în
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
Înființate sau deputați - și-apoi, spuneam, nu e cumva și periculoasă această bruscă schimbare de traiectorie destinală?!... Nu suntem, În trecut, dar și azi, acuzați din atâtea locuri și uneori o facem chiar și noi, Într-un frumos exces de criticism, că nu avem și, mai ales că „nu suntem capabili de tradiție”?! Că „luăm mereu lucrurile de la Început”, un semn indubitabil al primitivismului unei societăți care nu e capabilă să-și integreze nu numai Tradiția, dar și valorile?!... Bine-bine, o să
Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
un absolutism axiologic este, cred, necesară". Pentru critica nouă, vechile modele nu mai sînt însă operante. "De altfel, cred că nici nu se mai poate vorbi despre o nouă critică. După moartea curentelor din Occident înglobate sub denumiri precum «new criticism» sau «nouvelle critique», epoca nu a mai fost și nu mai este a criticii. Cred că e nevoie de o nouă gândire despre cultură, de o reevaluare a statutului culturii în societatea ce se profilează, ba chiar și de o
Cercul poeților dispăruți by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/13676_a_15001]
-
doar după un temeinic examen critic, psihologia lor vădind un ridicat coeficient de scepticism: „Poate că moldovenii sunt mai sceptici” (Vasile Alecsandri e „un sceptic rafinat”). Numai într-un mediu spiritual precum cel moldovenesc, rafinat de-a lungul multor generații, criticismul a putut opune un veto util și lucid inovațiilor care puteau sfârși în cosmopolitismul cel mai ridicol. Muntenia reprezintă „voința și sentimentul, pe când Moldova mai cu samă inteligența. Muntenia face o operă mai utilitară; ea își cheltuiește energia în lupta
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287494_a_288823]
-
1784) Spre Pacea eternă (1794) și Conflictul facultăților (1798), ca fiind aflate În jurul dinamicilor particulare ale Revoluției Franceze (1789), Jürgen Habermas susține că aceste lucrări ar fi axate nu pe adevăr și perenitate (adică pe acea moștenire metafizică În Întreg criticismul kantian) ci pe a-conceptual, pe non-existent, pe accidental și pe fugitiv. Michel Foucault (1926-1986) vedea În Kant primul filosof care, ca un arcaș, Își Înfinge săgeata În inima timpului prezent, deschizând drumul către problematica modernității. Kant lasă În urmă
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
numita criză a lui Eminescu la Berlin - dacă nu refuzăm acest termen tare înainte de a-i fi dovedit inadecvarea - are la rădăcina ei (și) un "rău" de natură intelectuală - analizabil ca atare, dacă nu chiar elucidabil. E vorba de un criticism de tip scientist care s-a impus în gîndirea sa, atacîndu-i unele dintre presupozițiile cele mai prețioase. Cum am mai spus, în anii studiilor la Universitatea Friedrich-Wilhelm, tînărului român trebuia să-i fi apărut drept evident că "omul științific" îl
Despre Eminescu, așa cum trebuie by C. Rogozanu () [Corola-journal/Journalistic/14897_a_16222]
-
Republica Moldova. O societate normală are nevoie de mecanisme de control independente, capabile să împiedice autoritățile să cadă pradă tentațiilor atotputerniciei. Este un rol care trebuie asumat de societatea civilă prin abordarea sa critică, chiar dacă, politicieni fiind, suntem câteodată țintele acestui criticism; trebuie să fim în egală măsură conștienți de utilitatea lui. Felicităm societatea civilă moldovenească pentru activitatea sa, sperând ca astfel de dezbateri publice cum este cea la care participăm astăzi vor deveni o practică uzuală. Dorim de asemenea să subliniem
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
subiect de propagandă. România a fost o prioritate în timpul guvernării Kohl, iar coaliția dintre CDU/CSU și FDP1 a dat startul procesului nostru de aderare. Sunt întrebări deschise. Întrebările ar trebui să le considerăm nu ca pe o dovadă de criticism, ci de interes. Mă tem cel mai mult de indiferență. Stern: Sunteți istoric, dar să îndrăznim să privim spre viitor. Cum va arăta UE în 2020? Mihai-Răzvan Ungureanu: Nu am nici o îndoială că va continua să existe. În orice caz
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
verdicts. The Genesis of Form... seeks to undo the laboratory experiments of an enigmatic writer who, but for writing it, used to know everything about literature. Thus, the book does not represent, in a restrictive way, an instance of genetic criticism, prone to locate and restore only the pre-publication variants. On the contrary, it aims to inquest in a complex and subtle manner, at the same time the issue of subjective taste, which should have determined the evolution and aesthetics of
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]