1,079 matches
-
nume și anume: - Bucura Dumbrava, sub adevăratul ei nume Fanny Seculici (28 decembrie 1868 Bratislava - 30 ianuarie 1926 Port Said, Egipt) a venit În România la vîrsta de 5 ani și era o persoană dinamică, curajoasă, cu o frumoasă cultură, cunoscătoare a mai multor limbi (română, germană, franceză și engleză). Fiind pasionată Încă de mic copil pentru drumeții, a devenit În timp o bună cunoscătoare a tainelor munților și a alpinismului, participând și la excursii În Mont Blanc, respectiv pe “Cervin
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
în proverbe, cântece, ilustrata în literatura, teatru și cinema, în viața privată a oamenilor iluștri. Bărbații francezi declina doar la superlativ calitățile concetățenelor lor, care sunt perfecte la masă, la bucătărie, la birou, în pat. Valorizarea femeilor de către francezi, fini cunoscători, este contagioasă și pentru bărbații din alte țări. În acest fel, francezul construiește un podium pentru femeile franceze, văzute de departe. Astfel, femeia franceză este investita cu un prestigiu ambiguu care o face să apară drept o suprafemeie, în care
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
pentru cronicarii străini (Dlugusz, de exemplu) vine din situația din țara sau țările lor, unde țărănimea era îndepărtată de la portul armelor, numai nobilimea fiind chemată de rege la război și, din această cauză, armatele apusene erau neînsemnate numeric. Cronicarii români, cunoscători mai atenți ai situației interne, îi aseamănă pe nemeșii din Moldova cu șleahta poloneză, deci nici nobili, căci zice Grigore Ureche „și nemeșii carei le zicu șleahtă”, iar Nicolae Costin, referindu-se la epoca lui Ștefan cel Mare, scrie: „Ridicat
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
și prin informațiile furnizate de limbajul acestuia. Limbajul reproduce stările corporale, fie așa cum sunt ele auto-percepute, fie cum sunt ele reflectate în planul Conștiinței de sine ca trăiri personale". Aceste date de limbaj corporal sunt prelucrate și analizate de Intelectul cunoscător, care va construi imaginea mentală a Trupului carnal, ca o reprezentare de sine cu o semnificație precisă. O analiză de tip formal a limbajului corporal se centrează ,,pe trei categorii de semnale: a) semnale unice, izolate, cu valoare și semnificație
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
fi descifrat: metafizic, teoria socială și strategiile de cercetare. Ca poziție metafizică despre realitate și despre modul în care poate fi cunoscută, constructivismul este o paradigmă a paradigmelor. În privința teoriei sociale, constructivismul se referă la rolul cunoașterii și a agenților cunoscători pentru formarea realității sociale. Este o perspectivă teoretică și empirică a relațiilor internaționale, susținută de celelalte două nivele, indicând faptul că teoria relațiilor internaționale și cercetarea trebuie să aibă fundații ontologice și epistemologice sociale.33 Samuel Barkin, fiind preocupat de
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
simple, iar administrația redusă la maxim. Clădirile ei sunt destul de modeste și nu pot reda activitatea pe care o depun. Alături de perfecta tehnică și igienă ce o aplică, se acordă atenție deosebită calității și standardizării. Un grup de 4-5 cunoscători degustători verifică fiecare bloc de unt ce vine din sala în care se prepară. Aci se procedează la clasificare după gust, miros, gradul de sărătură, consistență și ambalaj. După acestea se trece la expediere sau conservare. Numărul fermelor din Minnesota
30.000km prin SUA. 1935-1936 by Prof. dr. Nicolae Corn??eanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83483_a_84808]
-
într-o opoziție, fie ea și textual/discursivă, e mult mai credibil, se pare, decât să accepți să intervii onest, cu argumente “la rece”, asupra unui document de importanță capitală pentru viitorul societății românești. Vintilă Mihăilescu, cunoscut antropolog și fin cunoscător al spațiului românesc, spunea la un moment dat: “cultura română este esențialmente efemeră, bazată pe frumusețea efemerului, de aici izvorăște și creativitatea noastră, o creativitate ce poate fi surprinzătoare, dar care nu durează”. Unui text de lege, ce își propune
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
aceasta, 14 iulie rămâne una din zilele însemnate ale Europei. Ca în fiecare an, un gând senin către patria-soră, de 14 iulie ! (Interviu realizat de Mihai Sultana Vicol, iulie 14, 2010, Suceava) Din nou, despre Basarabia... (Interviu) - Sunteți o fină cunoscătoare a fenomenului politic și cultural basarabean. Ce înseamnă pentru D-voastră Basarabia ? - Basarabia, am spus-o deja cu diverse prilejuri, este o descoperire târzie a maturității mele intelectuale, dar care, produsă pe un teren pregătit de povești din familie, lecturi
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
Într-adevăr, și într-o direcție și în alta conștiința este adesea excedată de dificultatea sarcinii, însă, adevărata măreție a curajului auto-constructiv și inovator nu se dezvăluie decât în urma unor asemenea probe de foc (în care se testează capacitatea inteligenței cunoscătoare de a înconjura problematica unui moment dat cu o interpretare globalizantă, abundentă, supraîncărcată). Această interpretare oferită faptului interior conduce la o modificare a perspectivei care precede schimbarea adevărată, aici conștiința de sine introducând cezura salvatoare fie și numai prin simpla
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
ființarea să poată fi redobândită, ca atare și în întregul ei, pentru înțelegere"38, considerând că "în întrebarea privitoare la nimic survine o asemenea trecere dincolo de ființarea ca ființare în întregul ei"39. Această întregire pe care o oferă conștiinței cunoscătoare "vizita" nimicului este explicată apoi în termenii unei acțiuni spirituale directe a acestuia: "nimicul nu atrage către sine, ci, prin esența sa, respinge... această respingere trimite, lăsând-o să alunece și să ne scape, către ființarea care, în întregul ei
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
bun-rău" primește caracteristica unei simplități sintetice. Ea poate îmbogăți, de asemenea, perspectiva definiției particulare a personalității, întărind menirea spirituală și întâietatea acesteia din urmă în ordinea ritualului uzual al activității. După concepția lui Antonio Rosmini, "ființa umană este un subiect cunoscător și simțitor a cărui voință, ca suprem principiu al activității, furnizează suportul individualității incomunicabile care constituie fiecare natură umană ca persoană"44, delegând personalitatea cu statutul de adevărat subiect al acțiunii. Voința devine, într-un asemenea context explicativ, însușirea principală
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
cercetătorul în contact cu experimentul științific, fenomen pe care nici un profesionist al domeniului său nu îl poate ignora în numele unei corespondente limitări la calculul teoretic. Înregistrarea faptelor și lucrul cu date presupun verificare constantă și păstrarea terenului ferm al înaintării cunoscătoare pe care numai o segmentare dictată de imperativele constrângătoare ale momentului îl poate garanta. Aici atenția concentrată aptitudinal se cuplează cu interpretarea realității obiective pe o tulpină comună de exercitare noetică ce nu se poate să nu fie investită cu
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
câmpul celei mai înalte îndeletniciri spirituale. Prin urmare, de foarte multe ori, în cercetarea științifică (la fel ca și în cea filosofică) primează perspectiva, unghiul de vedere, și nu exclusiv obiectivitatea, chiar dacă adevărul cere purificare de detaliul personal și subiectul cunoscător trebuie să înlăture veșmântul particularității în fața sarcinii teoretice care impune un ritual rațional al generalității. Perspectiva devine astfel reflectarea esențială a implicațiilor ultime pe care le aruncă în joc interioritatea angajată pe cale și adună determinațiile fundamentale care servesc drept criteriu
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
criteriilor de investire, iar colectivitatea răspunde prin mesaj simetric de verificare, validare sau propunere inedită. În asemenea context, corespondența între configurațiile interioare și modalitățile de angajament teoretic (de implicare investigatoare) vor cădea tot în sarcina conștiinței de sine ca instanță cunoscătoare a aptitudinilor individuale care pot fi aruncate în joc. Apoi, în contrapondere cu replica socială, pe parcursul unei cercetări, reflexivitatea face inevitabile verificări care, vizând interioritatea, se ocupă de momentele în care opțiunea investigatoare nu este ghidată numai de obiectivitatea unui
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
guvernarea personalității asupra conștiinței. În ambele ipostaze sinteza funcționează și produce rezultat cognitiv. A solidariza creator părțile și a decanta un gen al esenței care este legat de conceptul de "configurație spirituală" sunt două demersuri autentic reflexive care privilegiază subiectul cunoscător și operațiunile sale cognitive în dauna unei neutralități ce depozitează cunoștințe pentru un folos strict manipulator. Exigențele vieții schimbă uzanțele cunoașterii și ceea ce era procedeu dezinteresat devine teatru de desfășurare al implicării. O balanță psihologică general-funcțională face ca excesul de
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
personalistă precum și consistente orientări ale eticii contemporane au readus în lumina demnității valorice specificul conștiinței de sine, tematica punctelor sale de vedere. În fond aceste distincții își pot pierde virtutea reciproc limitativă în câmpul experiențelor unitare și coezive ale individului cunoscător. Ceea ce o ramură a filosofiei poate privilegia în anumite perspective epistemologice nu este, în universul vital, decât o latură dinamică și integrată, un fragment al unei complicate organizări. De aceea, o dată cu progresul mijloacelor de surprindere a obiectului de studiu, teze
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
și în perioada comunistă. În așa-numitul parteneriat cu România dezvoltat după anul 1999, UE putea să pună un accent mai mare pe modernizarea sistemului de educație pentru ca acesta să poată produce un număr mai mare de absolvenți motivați și cunoscători, capabili să întărească capacitatea administrației publice. Efortul de a direcționa finanțări și expertiză spre sectoarele sistemului educațional capabile să lucreze în parteneriat cu cele mai vibrante sectoare ale economiei, în special cu sectorul informatic, ar fi contribuit la adevăratele reforme
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
avis-ul său din 1997 privind cererea de aderare depusă de România. Am fost invitat să prezint conținutul cel mai probabil al analizei Comisiei Europene unui grup de profesori universitari veniți din România. Observațiile mele au ridicat câteva sprâncene printre observatorii cunoscători ai scenei din Bruxelles și puținii demnitari români care se ocupau de UE. Ele s-au concentrat asupra progreselor slabe ale României în ceea ce privea reforma economică și îngrijorările privind suportul pe care guvernele succesive ale țării îl acordau drepturilor
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
milostiv. Prin urmare oamenii fiind frați și copii ai aceluiași tată, războiul și sclavia trebuie să dispară. Suprimă pedeapsa cu moartea și legea talionului pe motivul că Dumnezeu este singurul în măsură să pedepsească în acest mod și nu omul. Cunoscător al instinctelor sociale și a căilor prin care pot fi combătute, prin exemplul vieții sale, prin pilde extrem de convingătoare preluate apoi de apostoli și transmise nouă, Iisus găsește calea prin care patimile omenești (păcate în limbaj creștin) pot fi prevenite
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ulterior cu un altul, de sorginte hegeliană, pentru care reflectarea conștientă este un produs natural, rezultat al unei construcții cognitive individuale, a unui "sine" elaborat în raport cu obiectele pe care subiectul le cunoaște. În accepțiunea lui Hegel, omul este o ființă cunoscătoare, o spiritualitate pentru sine, care reflectă obiectele cu ajutorul gândirii. Poate s-o facă pentru că activitatea sa spirituală este condusă de conștiință, care îi deschide poarta spre înțelegerea abstractă, spre înțelegerea unei dinamici spirituale dialectice aparte, de cunoaștere a realităților fizice
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
biologice și istorice în care trăiește. Dialectica hegeliană este de sorginte herac-litiană, cu o importanță centrală datorată contradicțiilor și rezolvării acestora. În aceste contradicții și în depășirea lor se află motorul dezvoltării societății omenești. Contradicțiile sunt generate de confruntarea subiectului cunoscător cu lumea, cu cea naturală și cea socială. Este o lume în care omul este interpretat ca o ființă socială care își clădește acolo propria sa identitate, propria sa istorie. Pe de o parte, omului i se recunoaște apartenența la
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
agenților stimulatori asupra organismului, ca o reproducere a formelor obiectului anterior reflectat senzorial și raportat în mod asemănător la organism. Însemnătatea unei asemenea aprecieri și clasificări este imensă. Pentru prima dată este evidențiată aici intervenția activă în reflectare a subiectului cunoscător, care nu se raportează neapărat și nemijlocit la corp, ci la lumea externă. Evocarea rolului intervenției active a subiectului cunoscător în imaginarea mentală a lucrurilor reflectate este un merit incontestabil al lui Aristotel. Contribuția sa, însă, nu se reduce doar
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Însemnătatea unei asemenea aprecieri și clasificări este imensă. Pentru prima dată este evidențiată aici intervenția activă în reflectare a subiectului cunoscător, care nu se raportează neapărat și nemijlocit la corp, ci la lumea externă. Evocarea rolului intervenției active a subiectului cunoscător în imaginarea mentală a lucrurilor reflectate este un merit incontestabil al lui Aristotel. Contribuția sa, însă, nu se reduce doar la atât. El face și următorul pas arată cum lucrurile reflectate se combină între ele. Pe această linie este considerat
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
o perspectivă mai completă. Acestuia i s-a luat în considerare conștiința, ca un produs natural, rezultat al unei construcții cognitive individuale, al unui sine, elaborat în raport cu obiectele pe care le cunoaște. În accepțiunea lui Hegel, omul este o ființă cunoscătoare, o spiritualitate pentru sine, care reflectă obiectul cu ajutorul gândirii. Poate s-o facă pentru că activitatea sa spirituală este condusă de conștiință, care îi deschide poarta spre înțelegerea abstractă, spre înțelegerea unei dinamici spirituale dialectice aparte, de cunoaștere a realității fizice
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ai săi, s-a susținut faptul că respectivele corelații nu sunt de tip fizico-fiziologic, ci de tip psihologic, izomorfice acțiunilor mentale. O concepție care a dat loc recunoașterii influenței decisive a agenților stimulatori externi, completată de activismul intern al subiectului cunoscător, al celui care reflectă. În acord cu aceștia mediul reflectat de organism este o sumă de gestalturi și nu una de excitanți de interacțiune. Realitatea este că gestaltismul, în respect pentru tradiția sa filosofică de origine, conferă izomorfismelor două niveluri
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]