1,876 matches
-
și în cadrul căreia poate avea loc împărtășirea cu Darurile Înaintesfințite . Astfel, rânduiala descrisă de Sfântul Simeon al Thessalonicului nu trebuie să ne surprindă, fiindcă în tradiția bizantină împărtășirea cu Darurile Înaintesfințite rezervate de la o Liturghie precedentă avea loc și la Cununie și la alte ocazii solemne; de pildă la încoronarea împăraților bizantini, la numirea demnitarilor publici. În codicele Barberini Gr. 336, ne este descrisă, spre exemplu, ceremonia încoronării împăratului bizantin. Pe Sfânta Masă sunt așezate hlamida și coroana; patriarhul stă înaintea
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
îndată îl îmbracă cu hlamida. Urmează salutul Pace tuturor! O rugăciune a plecării capetelor și împărtășirea cu Darurile Înaintesfințite . O rânduială similară era întâlnită și la numirea demnitarilor bizantini (cezari, arhonți, patricieni) . Tot astfel, în numeroase manuscrise, în linii mari, Cununia avea rânduiala de astăzi, dar păstra integrată, la locul potrivit, împărtășirea cu Darurile Înaintesfințite. Oficiul se deschidea cu binecuvantarea euharistică (Binecuvântată este Împărăția...) ; urma ectenia mare, cu cereri speciale, cele trei rugăciuni, încununarea, pericopele scripturistice, ecteniile întreită și a cererilor
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
înainte sfințite Sfinte, sfinților! Strana cântă îndată: Unul Sfânt, Unul Domn Iisus Hristos..., iar preotul îi împărtășea pe miri în timp ce se cânta chinonicul (priceasna): Paharul mântuirii..., apoi binecuvânta paharul de obște , le dădea să guste din el, și urma rânduiala Cununiei până la sfârșit. 4. Despre asocierea și combinarea Cununiei cu Liturghia Euharistică deplină Cuvintele Mântuitorului Iisus Hristos adresate lumii prin dialogul Său cu ucenicii, sunt lămuritoare pentru a înțelege rolul Euharistiei în viața Bisericii: „Eu sunt Pâinea cea vie, care S-
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
Sfânt, Unul Domn Iisus Hristos..., iar preotul îi împărtășea pe miri în timp ce se cânta chinonicul (priceasna): Paharul mântuirii..., apoi binecuvânta paharul de obște , le dădea să guste din el, și urma rânduiala Cununiei până la sfârșit. 4. Despre asocierea și combinarea Cununiei cu Liturghia Euharistică deplină Cuvintele Mântuitorului Iisus Hristos adresate lumii prin dialogul Său cu ucenicii, sunt lămuritoare pentru a înțelege rolul Euharistiei în viața Bisericii: „Eu sunt Pâinea cea vie, care S-a pogorât din cer. Cine mănâncă din pâinea
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
se află pe Sfânta Masă, cu toate actele Sale mântuitoare recapitulate. Căci numai așa ne mântuiește” . Acum putem spune că Euharistia nu „preînchipuie” ceva, ci descoperă totul și împărtășește pe Hristos tuturor . Mai nou, s-a încercat o combinare a Cununiei cu Sfânta Liturghie, tipărită într-un Arhieraticon grecesc din anul 1994 . Această structură presupune așezarea mirilor înaintea icoanei Mântuitorului, înlocuirea antifoanelor obișnuite ale Liturghiei cu Psalmul 127, al Cununiei, împărțit în trei părți , înlocuirea rugăciunilor antifoanelor cu cele trei rugăciuni
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
pe Hristos tuturor . Mai nou, s-a încercat o combinare a Cununiei cu Sfânta Liturghie, tipărită într-un Arhieraticon grecesc din anul 1994 . Această structură presupune așezarea mirilor înaintea icoanei Mântuitorului, înlocuirea antifoanelor obișnuite ale Liturghiei cu Psalmul 127, al Cununiei, împărțit în trei părți , înlocuirea rugăciunilor antifoanelor cu cele trei rugăciuni din deschiderea slujbei Cununiei, încununarea înainte de cântarea Sfinte Dumnezeule..., iar la Heruvic mutarea mirilor înaintea icoanei Maicii Domnului. Mirii sunt împărtășiți primii, iar după rugăciunea Amvonului, se zice partea
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
tipărită într-un Arhieraticon grecesc din anul 1994 . Această structură presupune așezarea mirilor înaintea icoanei Mântuitorului, înlocuirea antifoanelor obișnuite ale Liturghiei cu Psalmul 127, al Cununiei, împărțit în trei părți , înlocuirea rugăciunilor antifoanelor cu cele trei rugăciuni din deschiderea slujbei Cununiei, încununarea înainte de cântarea Sfinte Dumnezeule..., iar la Heruvic mutarea mirilor înaintea icoanei Maicii Domnului. Mirii sunt împărtășiți primii, iar după rugăciunea Amvonului, se zice partea rămasă din Cununie, urmată de un apolis pomenind întâi nunta din Cana Galileii și, dacă
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
trei părți , înlocuirea rugăciunilor antifoanelor cu cele trei rugăciuni din deschiderea slujbei Cununiei, încununarea înainte de cântarea Sfinte Dumnezeule..., iar la Heruvic mutarea mirilor înaintea icoanei Maicii Domnului. Mirii sunt împărtășiți primii, iar după rugăciunea Amvonului, se zice partea rămasă din Cununie, urmată de un apolis pomenind întâi nunta din Cana Galileii și, dacă este duminică, și Învierea. Această structură conține o serie de inadvertențe, care contrazic manuscrisele liturgice păstrate, precum și întreaga evoluție istorică a Liturghiei Cuvântului, în cadrul căreia generează cele mai multe schimbări
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
mai importante: a. Creează dintr-un singur psalm (Ps. 127) trei antifoane (o acțiune liturgică forțată și lipsită de logică), când este binecunoscut faptul că structura unității liturgice a celor trei antifoane presupune existența obligatorie a trei psalmi diferiți . În cadrul Cununiei, Psalmul 27 este un imn procesional, echivalent celui de al treilea antifon al Liturghiei, care însoțește intrarea în biserică a mirilor, însoțiți de preot, după ce logodna s-a săvârșit în pronaos. b. Duce la suprimarea celor trei rugăciuni ale antifoanelor
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
celor trei rugăciuni ale antifoanelor, rugăciuni care au un profund caracter comunitar, eclesial , cunoscute din secolul al VIII-lea , dar cu siguranță mult mai vechi , pe când, în aceeași perioadă (și chiar în același manuscris) aveam doar o singură rugăciune a Cununiei (cea de-a treia din formularul actual), care se referă strict la miri și la căsătorie, având un caracter particular. c. Alterează structura Intrării mici, introducând aici încununarea mirilor și înlocuiește rugăciunea ecteniei întreite cu rugăciunea a patra a cununiei
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
Cununiei (cea de-a treia din formularul actual), care se referă strict la miri și la căsătorie, având un caracter particular. c. Alterează structura Intrării mici, introducând aici încununarea mirilor și înlocuiește rugăciunea ecteniei întreite cu rugăciunea a patra a cununiei, care nu este altceva decât o veche rugăciune a apolisului, stând în legătură cu ectenia cererilor, iar nu cu ectenia întreită . În sfârșit, dubla frază introductivă a otpustului, pomenind atât Nunta din Cana galileii cât și Învierea 8pe al doilea loc), contravine
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
cu excepția zilei de praznic însăși), fraza introductivă a otpustului menționează doar „Învierea” și nimic altceva . Însă, trecând peste complexitatea acestui mod de combinare a celor două slujbe și peste suprimarea unor rugăciuni obșești, rămâne provocarea eclesiologică a acestei „Liturghii a Cununiei”, care nu face altceva decât să deschidă, așa cum am arătat, o poartă spre apariția unor „Liturghii tematice”, particulare. În sfârșit, chiar și în aceste condiții, poate ne-ar fi destul de ușor de acceptat, sau de trecut cu vederea, un caz
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
poate ne-ar fi destul de ușor de acceptat, sau de trecut cu vederea, un caz unic de-a lungul unui an bisericesc. Însă ar trebui să punem problema și altfel: Ce am face dacă ar trebui să combinăm Liturghia cu Cununia în fiecare duminică sau praznic de-a lungul întregului an , ducând astfel la suprimarea definitivă a unor elemente deosebit de stabile ale Liturghiei Cuvântului? Iar dacă am avea de oficiat mai multe cununii într-o singură zi, pe ce criterii „duhovnicești
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
face dacă ar trebui să combinăm Liturghia cu Cununia în fiecare duminică sau praznic de-a lungul întregului an , ducând astfel la suprimarea definitivă a unor elemente deosebit de stabile ale Liturghiei Cuvântului? Iar dacă am avea de oficiat mai multe cununii într-o singură zi, pe ce criterii „duhovnicești” am stabili care dintre ele urmează să fie inclusă în Sfânta Liturghie? 5. Câteva concluzii și încheiere Sfânta Liturghie, în sensul larg al termenului, desemnând întregul cult, este asemenea uni organism viu
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
și provocând modificări majore de formă, dar și de fond, în cadrul cultului. Dar mai cu seamă nu se poate ignora logica liturgică și pastorală precum și evoluția istorică naturală a rânduielilor. Același lucru se poate spune și în privința restabilirii raportului dintre Cununie și Împărtășanie. Astfel, dacă se dorește restabilirea sau reabilitarea vechii legături dintre Cununie și Euharistie, acolo unde este posibil din punct de vedere canonic în loc să se creeze structuri și combinații noi, ar fi mult mai ușor să se folosească cu
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
mai cu seamă nu se poate ignora logica liturgică și pastorală precum și evoluția istorică naturală a rânduielilor. Același lucru se poate spune și în privința restabilirii raportului dintre Cununie și Împărtășanie. Astfel, dacă se dorește restabilirea sau reabilitarea vechii legături dintre Cununie și Euharistie, acolo unde este posibil din punct de vedere canonic în loc să se creeze structuri și combinații noi, ar fi mult mai ușor să se folosească cu seriozitate formularul actual , rodul și fructul experienței milenare a Bisericii, așa cum a fost
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
și fructul experienței milenare a Bisericii, așa cum a fost el alcătuit, formulat și folosit vreme de mai bine de opt veacuri, ca o formă de Liturghie a Darurilor Înaintesfințite, împărtășirea mirilor - cu Sfintele Taine păstrate de la Liturghia care a precedat Cununia - făcându-se, la momentul potrivit, după rugăciunea Tatăl Nostru..., în timp ce se cântă Chinonicul „Paharul mântuirii voi lua și numele Domnului voi chema” (Ps. 115, 4), urmată apoi de gustarea din paharul de obște. Însă trebuie avut în vedere și faptul
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
prin Iisus Hristos, ajungând, astfel, la desăvârșirea noastră cu ajutorul Sfintei Euharistii căreia îi descoperim, în acest fel, valoarea ei duhovnicească de neprețuit. Rezumat Studiul de față, dedicat relației și raportului dintre două mari taine ale Bisericii - Sfânta Euharistie și Sfânta Cununie se dorește a fi o apologie și o mărturisire despre rolul, locul, rostul și importanța lor căci în fiecare Sfântă Taină, Iisus Hristos ni se dăruiește cu o lucrare a Sa, în Euharistie, însă, ni se dăruiește cu Însuși Trupul
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
una implicând-o pe cealaltă, una fiind condiție a celeilalte, iar în amândouă este prezent Același Iisus Hristos prin Trupul Lui, deplin pnevmatizat, atrăgând toate mădularele și membrele Sale spre înălțimea la care se află El. Din perspectiva istoriei liturgice, Cununia stătea ori se afla în directă legătură și strânsă relație cu Euharistia, și așa erau folosite și textele din vechile Evhologhioane manuscrise , cum este cazul celebrului codice italo-grecesc Barberini Gr. 336 , provenind din secolul al VIII - lea sau al IX
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
cu Euharistia, și așa erau folosite și textele din vechile Evhologhioane manuscrise , cum este cazul celebrului codice italo-grecesc Barberini Gr. 336 , provenind din secolul al VIII - lea sau al IX - lea; însă, nu știm cum era combinată această rânduială a Cununiei cu cea a Liturghiei, ori dacă era combinată în vreun fel anume, având în vedere că în structura ei se găsea doar cea de a treia din rugăciunile actuale, pe când Sfânta Liturghie avea deja structura de astăzi, cu cele trei
DESPRE CASATORIE SI EUHARISTIE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366932_a_368261]
-
încortelat în casa viitorului său socru- Ioan Brote, pe mitropolitul Andrei Șaguna, (pe care îl cunoscuse la Pesta, în 27 septembrie 1857, respectiv la Sibiu, în 22 sept. 1858), cel care se oferea mai târziu să-i fie gazdă la cununia oficială din 3/15 octombrie 1865 de la Sibiu. Trebuie menționat faptul, nu lipsit de i mportanță, că Ana Brote era unu l din cei 11 copii ai lui Ioan Brote(1919-1871) din Rășinarii Sibiului. Fratele său, Eugen Brote, (1850-1912) este
ATANASIE MARIAN MARIENESCU (SCHIŢĂ DE PORTRET , PARTEA A II-A) de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 180 din 29 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367260_a_368589]
-
înțelegem că bunul păstor, preotul paroh, stă necontenit în mijlocul turmei sale celei cuvântătoare. Aceasta este biserica parohială, potrivit destinației sale: participarea regulată a enoriașilor săi (toți oamenii credincioși) la desfășurarea vieții liturgice a bisericii: Sfânta liturghie, vecernii, utrenii, Sfântul maslu, cununii, botezuri, parastase și așa mai departe. Alte biserici, potrivit destinației lor, sunt cele de cimitir (pentru slujbele de pomenire a morților), cele mănăstirești (pentru călugări), episcopii sau mitropolii, precum, mai nou, și catedrală, în care se află scaunul arhieresc al
ISTORIE, CREDINŢĂ ŞI CULTURĂ . de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1813 din 18 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/368493_a_369822]
-
de o muzicalitate aparte, Stela Enache, «Cetățean de onoare» al Reșiței, este una din vedetele noastre de o discreție pe care i-am reproșat-o nu o dată. A crescut sub «aripa» marilor compozitori, mai întâi George Grigoriu, nașul ei de cununie dacă nu mă înșel, care i-a oferit primul său hit, apoi Florin Bogardo, care i-a fost soț și cu care are doi copii minunați. Alături de Bogardo a dăruit muzicii noastre ușoare câteva adevărate bijuterii, binecunoscute marelui public. Dacă
STELA ENACHE. VOCEA, CA O LIRĂ de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1103 din 07 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/363678_a_365007]
-
toți oamenii pe care-i cunoști! Greșeală strategică, măi copile! Lipsa de moralitate se plătește-n țara asta! Dar Domnul Dan zicea că nu contează că ... - Ba contează! Vezi și el ce mare brânză-a făcut?! De-o lua cu cununie pe femeia cu care trăiește de douăzeci de ani și la care i-a turnat fata aia din flori, oamenii aveau o părere mai bună despre el! Ar fi ieșit senator de Gorj, îi tăia macaroana fandositului ăla ce-a
CANDIDATUL de VOICHIŢA PĂLĂCEAN VEREŞ în ediţia nr. 900 din 18 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363708_a_365037]
-
A curs mult sânge românesc, dar dușmanul austro-ungar a fost înfrânt. S-a ridicat acolo și un loc de pomenire. O să înțelegi tu când vei fi mai mare”. Uneori, sâmbăta seara, împreună cu părinții, mergeam în vizită la nașii lor de cununie, și ai mei de botez, pe strada Cireșoaia, la numărul 2. Ascunsă privirilor indiscrete de perdeaua grea și parfumată de flori aduse de prin Orient, care-i înfășurau gardul înalt, căsuța cochetă a bijutierului mi se părea un adevărat palat
CIREŞOAIA DE MARIANA CRISTESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 258 din 15 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364633_a_365962]