1,915 matches
-
sigur de tine! Nu văd Înaintea mea decât un bărbat surghiunit, hăituit, ascunzându-se din casă În casă, având drept unică zestre această boccea și acest turban, iar tu Încerci să te măsori cu un imperiu care se Întinde de la Damasc la Herat! — Tu vorbești despre ceea ce este, eu vorbesc despre ceea ce va fi. În fața Imperiului Selgiucizilor se va ridica În curând Noua Propovăduire, organizată cu de-amănuntul, puternică, de temut. Ea Îi va face să tremure pe sultan și viziri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
am reluat drumul până la Rey, unde am Întâlnit un ismailit care m-a sfătuit să merg În Egipt, la Școala de misionari, pe care el Însuși o urmase. Am făcut un ocol prin Azerbaidjan, Înainte de a coborî din nou spre Damasc. Aveam de gând să urmez drumul de uscat către Cairo, dar se dădeau lupte, În jurul Ierusalimului, Între turci și maghrebieni, și a trebuit să fac cale-ntoarsă, s-o iau pe drumul de pe coastă, prin Beirut, Saida, Tyr și Accra, de unde
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
de-al doilea val avea să cucerească Alamutul. El va fi mai puțin sângeros, dar mai extins. Cum să nu Înțelegi teroarea contemporanilor când știi că trupele mongole au putut atunci, la un interval de câteva luni, să devasteze Bagdadul, Damascul, orașul Cracovia din Polonia și provincia chineză Sichuan! Fortăreața Asasinilor hotărî atunci să se predea, le ținuse piept atâtor invadatori vreme de șaptezeci de ani! Prințul Hulagu, nepot al lui Ginghis Han, veni el Însuși să admire acea minune de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
anul 1912 MAREA NEAGRĂ MAREA MEDITERANĂ MAREA ROȘIE MAREA CASPICĂ MAREA ARAL GOLFUL PERSIC ANATOLIA IMPERIUL OTOMAN TRANSCAUCAZIANUL AZERBAIDJAN PERSIA IMPERIUL RUS KHORASAN AFGANISTAN CHINA INDIILE BRITANICE Nil Tigru Eufrat Iaxartes (Sâr-Daria) Oxus (Amu-Daria) Indus Istanbul Alexandria Cairo Trapezunt Alep Damasc Ierusalim Medina Mecca Batumi Baku Mossul Bagdad Basra Tabriz Alamut Kazvin Enzeli Kom Teheran (Rey) Kashan Isfahan Yazd Șiraz Kirman Nishapur Meșed Buhara Samarkand Herat Balkh Kabul Kașgar Cuprins Cartea Întâi: Poeți și amanți Cartea a doua: Paradisul Asasinilor Cartea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
mare cât unul de fotbal, cu o iarbă tunsă impecabil. E înconjurat de stejari și de sălcii ale căror ramuri ating pământul. În sufragerie este o masă de stejar la care încap treizeci de persoane, cu scaunele tapițate cu un damasc care mai păstrează pe margini culoarea purpurie de odinioară. Sunt trei camere de zi, toate capitonate cu creton uzat. Intrarea din spate, folosită de toată lumea, dă într-un hol lung care duce către bucătărie și care e supraîncărcat cu tot
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1970_a_3295]
-
niște soldățoi, alteori dovedesc că au o anume sensibilitate. De exemplu, nu se poate spune că erau rasiști: se băteau cu musulmanii, pentru asta erau acolo, dar cu spirit cavaleresc, și se admirau unii pe alții. Când ambasadorul emirului din Damasc vizitează Ierusalimul, Templierii Îi indică o mică moschee, deja transformată În biserică creștină, ca să poată să-și facă rugăciunile. Într-o zi intră un franc, care se arată indignat văzând un musulman Într-un loc sacru și se poartă urât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
cu o teologală rea-credință. La Sfântul Ioan din Acra, Ludovic este primit În triumf și iese să-l Întâmpine tot orașul În procesiune, cu clerul și doamnele și copiii. Templierii știu mai multe și Încearcă să intre În contact cu Damascul. Ludovic află, nu suportă să se treacă peste el, se dezice Încă o dată de marele maestru În fața ambasadorilor musulmani, iar marele maestru Își ia Înapoi cuvântul dat dușmanilor, Îngenunchează În fața regelui și Îi cere iertare. Nu se poate spune că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
nu e numit cu numele Întreg, toți se numesc G.G.M.P.I. și cine are cât de cât o poreclă mai afectuoasă se numește P.D. Se povestesc anii de formație ai lui C.R., care Întâi vizitează Sfântul Mormânt, apoi ridică pânzele spre Damasc, pe urmă trece În Egipt, iar de acolo la Fez, care În acea vreme era pesemne unul dintre sanctuarele Înțelepciunii musulmane. Acolo Christian al nostru, care deja știa greaca și latina, Învață limbile orientale, fizica, matematica, științele naturii și acumulează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
s-o admitem, Ioan exagerează cu filosofia... Dar În fine, cărțile plac, circulă din mână În mână și, când cei patru Își dau seama de ceea ce ce-ntâmplă, e prea târziu, Pavel l-a Întâlnit deja pe Isus pe drumul Damascului, Pliniu Își Începe ancheta lui din ordinul Împăratului Îngrijorat, o droaie de apocrife se prefac că știu și ele multe despre asta... Toi, apocryphe lecteur, mon semblable, mon frère... Lui Petru i se urcă la cap, se ia În serios
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
aruncați o privire”. Ne puse să urcăm o scară strâmtă până la un coridor Întunecos, trase o perdea și, de la o fereastră Închisă, puturăm arunca o privire În sala de dedesubt, luminată de vase cu jăratic arzând. Pereții erau tapițați cu damasc brodat cu flori de crin, iar În fund se Înălța un tron cu baldachin aurit. De o parte și de alta a tronului, modelate din carton sau material plastic și puse pe două trepieduri, un soare și o lună, cam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
argint, și de un oarecare efect, pentru că fiecare dintre aștrii luminători era direct Însuflețit de flăcările unui trepied cu jăratic. Deasupra baldachinului atârna din tavan o stea uriașă, scânteind de pietre prețioase sau fabricate din sticlă. Tavanul era Îmbrăcat În damasc albastru-deschis, presărat cu stele mari, argintii. În fața tronului, o masă lungă Împodobită cu palmieri, pe care era depusă o spadă, și chiar În fața mesei un leu Împăiat, cu fălcile căscate. Cineva Îi pusese mai dinainte, evident, un beculeț roșu În interiorul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
carbon. Tradiția orală atribuia efecte miraculoase și cufundării, mai mult sau mai puțin ritualice, a metalului încins la roșu, în apele miticului râu Tangus. Faima acestor spade europene, putea fi egalată numai de teribila sabie curbă asiatică, din oțel de Damasc, renumitul agen clich, aceasta, desigur, în contextul istoric în care nu se cunoștea nimic, absolut nimic, despre fenomenalele katana japoneze. Da..., da..., da..., dar se manifesta, cumva, în șuvoiul compact al hermeneuticii, un element nelalocul lui, un fapt supărător, un
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
trecut foarte îndepărtat. 2. Stela de la Dan și „casa lui David” Până acum nu exista nici o mențiune despre David în afară de Biblie. În 1993, totuși, a fost descoperită la Dan, aproape de izvoarele Iordanului, o stelă scrisă în aramaică în care regele Damascului, Hazael, se laudă cu o victorie împotriva regelui lui Israel și a regelui din „casa lui David”. Hazael este foarte probabil personajul menționat de povestirea lui Ilie și Elizeu (1Rg 19,15; 2Rg 8,7-15.28-29; 13,22.24). Unii
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
denumirea mai vagă de „regele lui Israel”. Conform specialiștilor, aceste două texte reflectă împrejurările unei epoci mai recente, din timpul domniei regilor Ioahaz (820-803 î.C.) și Ioaș (803-787 î.C.), care au fost nevoiți să lupte împotriva arameenilor din Damasc, a căror putere creștea, în timp ce Israelul decădea (vezi 2Rg 13,3-5.22.24-25). Tradiția a făcut din Ahab protagonistul acestor două povestiri pentru că era considerat un rege nelegiuit; aceste povestiri tind să demonstreze puterea profeților (1Rg 20), în special prin
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
lui Meșa este însă un document de propagandă politică, în sensul larg al cuvântului, care-l laudă pe regele Moabului. 4. Stela de la Tel Dan Al treilea document important este deja menționata stelă de la Dan în care regele Hazael al Damascului pretinde că l-a omorât pe regele lui Israel, Ioram, și pe regele lui Iuda, Ahazia (regele din „casa lui David”). Cum stela este incompletă, nu se știe exact ce conținea începutul inscripției. Textul este scris în aramaică și comportă
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
în precedență, în timp ce vine să-i plătească tributul. Analele lui Salmanasar al III-lea vorbesc despre acest tribut plătit atunci când regele Asiriei a lansat o campanie în regiunea Siria-Palestina în anul 841 î.C. Rivalul său principal era Hazael, regele Damascului, regele care a ridicat stela de la Tel Dan. Salmanasar îl numește „fiul nimănui”. Iehu, în schimb, este numit „fiul lui Omri”. Desemnarea „fiul nimănui” este disprețuitoare. Însemna, în limbajul diplomatic al timpului, că Hazael era considerat un rege nelegitim, adică
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Asiriei, regele Salmanasar nu avea motive să-l elogieze. Acest mod de a se exprima al documentului asirian corespunde bine cu relatarea din 2Rg 8,7-15 care descrie cum Hazael a reușit să ocupe tronul: l-a asasinat pe regele Damascului, Ben Hadad, bolnav la pat, asfixiindu-l cu o pânză umedă. Există însă o problemă. Conform documentelor lăsate de Salmanasar al III-lea, regele Aramului (Damascului) nu se numea Ben Hadad, ci Hadad Ezer (Hadad-idri). Avea regele Damascului două nume asemănătoare
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
7-15 care descrie cum Hazael a reușit să ocupe tronul: l-a asasinat pe regele Damascului, Ben Hadad, bolnav la pat, asfixiindu-l cu o pânză umedă. Există însă o problemă. Conform documentelor lăsate de Salmanasar al III-lea, regele Aramului (Damascului) nu se numea Ben Hadad, ci Hadad Ezer (Hadad-idri). Avea regele Damascului două nume asemănătoare? Ben Hadad înseamnă „fiul lui Hadad” [zeul arameenilor, asemănător lui Baal, zeul ploii și al fertilității] și Hadad Ezer înseamnă „[Zeul] Hadad este ajutorul meu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
asasinat pe regele Damascului, Ben Hadad, bolnav la pat, asfixiindu-l cu o pânză umedă. Există însă o problemă. Conform documentelor lăsate de Salmanasar al III-lea, regele Aramului (Damascului) nu se numea Ben Hadad, ci Hadad Ezer (Hadad-idri). Avea regele Damascului două nume asemănătoare? Ben Hadad înseamnă „fiul lui Hadad” [zeul arameenilor, asemănător lui Baal, zeul ploii și al fertilității] și Hadad Ezer înseamnă „[Zeul] Hadad este ajutorul meu”. Îi confundă Biblia pe cei doi regi ai Damascului? Este de preferat
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Hadad-idri). Avea regele Damascului două nume asemănătoare? Ben Hadad înseamnă „fiul lui Hadad” [zeul arameenilor, asemănător lui Baal, zeul ploii și al fertilității] și Hadad Ezer înseamnă „[Zeul] Hadad este ajutorul meu”. Îi confundă Biblia pe cei doi regi ai Damascului? Este de preferat probabil prima soluție. Iehu este însă numit „fiul lui Omri”, pe când Biblia face din el omul care a eliberat în sfârșit țara de această dinastie urâtă de autorii 1-2Rg (vezi 2Rg 9-10). Cum așa? Există cel puțin
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
un secol după dispariția acestei dinastii, numele era încă adoptat în documentele oficiale ale regilor Asiriei. Alți cercetători preferă o altă explicație, poate, puțin mai elevată, dar nu fără valoare. Salmanasar al III-lea reușise de fapt să învingă regatul Damascului și pe Hazael în jurul anului 841 î.C. Regele Iehu a schimbat politica adoptată de predecesorii săi supunându-se Asiriei. Probabil, documentul lui Salmanasar al III-lea vrea să creeze un contrast între „perfidul” Hazael din Damasc și „bravul” Iehu
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
să învingă regatul Damascului și pe Hazael în jurul anului 841 î.C. Regele Iehu a schimbat politica adoptată de predecesorii săi supunându-se Asiriei. Probabil, documentul lui Salmanasar al III-lea vrea să creeze un contrast între „perfidul” Hazael din Damasc și „bravul” Iehu din Israel. Se înțelege că unul era „perfid” și celălalt „brav” din punctul de vedere al asirienilor. De aceea, dacă unul este numit „fiul nimănui” (rege nelegitim), și celălalt este lăudat, se explică de ce Iehu este considerat
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
în stela de la Tel Dan, după cum am văzut mai înainte, dar această parte este foarte fragmentară. Se spune numai că „Iehu a domnit peste Israel”. Probabil se face aluzie și la un asediu al unei cetăți a Israelului de către regele Damascului, Hazael. Textul este într-adevăr dificil de înțeles, însă situația nu pare imposibilă pentru că Hazael și Iehu aveau politici opuse față de Asiria. În plus, Biblia spune că Hazael a reușit să cucerească toate teritoriile din Transiordania ce aparțineau regatului Israel
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
pentru că Hazael și Iehu aveau politici opuse față de Asiria. În plus, Biblia spune că Hazael a reușit să cucerească toate teritoriile din Transiordania ce aparțineau regatului Israel (2Rg 10,32-33). Nu există, prin urmare, dubii asupra ostilității dintre Israel și Damasc în acest timp. Biblia nu menționează deloc supunerea lui Iehu față de Asiria și nici tributul plătit lui Salmanasar al III-lea. Cum se explică acest lucru? Ca și în alte cazuri, trebuie să ne întrebăm care este intenția textului și
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
cărora își extinsese dominația bunicul său, Salmanasar al III-lea. În urma victoriei decisive împotriva regelui Arpad în anul 805 î.C., a reușit să controleze partea de nord a Siriei. De acolo, coborând spre sud, l-a învins pe regele Damascului și și-a extins hegemonia asupra întregii regiuni Siria-Palestina. În inscripția de la Calahu, Hadad Nirari afirmă că stăpânește toată regiunea, până la Edom și Filisteea la Sud. O stelă a aceluiași rege, găsită la Tell el-Rimah, menționează tributul plătit de Ioaș
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]