1,495 matches
-
arme de distrugere în masă. Manualele de terorism ale Al-Qaida au fost printate de pe Internet și tot pe această cale teroriștii își recrutează adepții, pe muzică hip-hop. Deci și violența s-a democratizat și ajungem astfel la fața mai puțin dezirabilă a democratizării. O mînă de oameni poate îngrozi întreaga lume, poate provoca distrugeri în masă la mii de kilometri depărtare. Autoritatea statelor e departe de a mai fi o piedică. Frontierele s-au permeabilizat, sub loviturile repetate și puternice nu
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
conflictele exacerbează, pregătind terenul pentru trecerea la o nouă eră. F. Schuon vorbește cuceritor despre unitatea profundă și veșnică a tuturor religiilor, a tuturor formelor spiritului. Aceasta, deși imposibilă în plan exoteric, al formelor cultice exteri-oare, este perfect posibilă și dezirabilă la nivel ezoteric, al formelor revelate ale Cuvîntului di-vin. Prin urmare, unitatea transcendentă a religiilor se realizează în plan interior și pur spiritual, fără trădarea nici unei forme particulare de spiritualitate. "Antagonismele dintre aceste forme arată autorul dăunează tot atît de
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
-l face oare pe consumator să alerge mereu după ceva? Pe urmele lui Veblen, sociologii critici ai anilor 1960-1970 s-au străduit să răspundă acestor întrebări deconstruind ideologia nevoilor, interpretând consumul ca o logică a diferențierii sociale. Nu există obiect dezirabil în sine, nu există atracție a lucrurilor pentru ele însele, există însă întotdeauna constrângeri emanând din prestigiu și din recunoaștere, constrângeri de statut și de integrare socială. Structură de schimb social sprijinită pe logica standing-ului și a competițiilor statutare
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
ilustrate, presa people etalează zilnic spectacolul celor care încarnează plenitudinea vieții. Prin mijlocirea fotografiilor și a reportajelor superlative, mass-media nu doar exaltă modelele de viață fericită, dar chiar se străduiește să-i facă mai frumoși pe cei mai frumoși, mai dezirabili pe cei mai dezirabili, mai fericiți pe cei mai fericiți. Logicii tradiționale de disimulare îi succedă o logică a supraexpunerii imaginilor fericirii ieșite din comun. Grecii considerau că zeilor le displăceau manifestările de triumf și succesele prea mari care-i
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
zilnic spectacolul celor care încarnează plenitudinea vieții. Prin mijlocirea fotografiilor și a reportajelor superlative, mass-media nu doar exaltă modelele de viață fericită, dar chiar se străduiește să-i facă mai frumoși pe cei mai frumoși, mai dezirabili pe cei mai dezirabili, mai fericiți pe cei mai fericiți. Logicii tradiționale de disimulare îi succedă o logică a supraexpunerii imaginilor fericirii ieșite din comun. Grecii considerau că zeilor le displăceau manifestările de triumf și succesele prea mari care-i înălțau pe oameni mai
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
rămase în sectorul industrial erau disponibile și pentru ele5. Piața muncii a continuat să fie puternic segregată, iar locurile de muncă la care aveau acces femeile erau cele de la capătul inferior al ierarhiei ocupaționale, fiind în general cele mai puțin dezirabile. Ca și sectorul public, și cel privat reproducea diviziunea de gen a muncii. Ordinea de gen reflecta normele sociale ale separării în funcție de gen a sferei publice de cea privată. În acest proces, munca neplătită a femeilor în cadrul gospodăriilor a fost
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
privind identificarea rolului de gen în fabricile maquiladora de produse electronice și în cele de confecții arăta că probabilitatea de a avea o viziune egalitaristă asupra relațiilor de gen e mai mare la lucrătoarele mai în vârstă și mai puțin „dezirabile” de la fabricile de confecții, care au participat deja la acțiuni greviste, decât la tinerele necăsătorite și cu un nivel de educație mai ridicat de la o fabrică de electronice (Youngxe "Young, Gay", 1991). Comparând lucrătoarele din Puerto Rico, Republica Dominicană și Cuba, Safaxe
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
obiectivele educative etc. și, în final, evaluarea evaluării înseși. De altfel, integralitatea predare-învățare-evaluare este dovedită prin presupunerea simultană a „pașilor” demersului didactic invocați, de pildă, de Gronlund (1971, pp. 8-12) prin: 1. identificarea și definirea obiectivelor în termeni de schimbări dezirabile în comportamentul elevului (ce cunoștințe, capacități de înțelegere, interese și atitudini va trebui să posede elevul la sfârșitul procesului?); 2. planificarea și direcționarea experiențelor de învățare în armonie cu obiectivele stabilite. Este etapa în care accentul este pus mai curând
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
travaliu de învățare. Obiectivul, enunțat la începutul unei secvențe de predare, se transformă în final într-un reper al calității învățării. Funcția privilegiată de acest model este cea formativ-pedagogică. 3. Specificarea prin invocarea competențelor. Competența se referă la acea conduită dezirabilă la care trebuie să ajungă elevii în urma integrării lor într-un dispozitiv de formare. Ea se „desenează” oarecum abstract, teoretic, fiind o proiecție a maturilor, o aspirație la care trebuie să se ajungă. Este un „pachet” de însușiri ce alcătuiesc
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
în stare „pură”, nu putem izola produsul de felul în care s-a ajuns la el. Apoi, pentru că nu este întotdeauna relevantă didactic putința de a face ceva cu realizarea propriu-zisă, evaluarea având și o putere predictivă, anticipând, „construind” conduite dezirabile. În al treilea rând, pentru că instrumentele de măsurare a celor două realități (produse și procese) sunt distincte, incongruente și presupun etaloane diferite în raport cu specificitatea dimensiunilor evaluate (acțiuni și, respectiv, calități). Competența e o realitate dinamică și flexibilă, greu de surprins
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
clinică a hipnotizabilității. Hilgard (1982Ă susține că o formă de evaluare este necesară și esențială, astfel încât hipnoterapeutul să adapteze psihoterapia hipnotică pentru pacientul individual. Autorul susține că: Alegerea este aceea între judecata clinică și responsivitate și măsurare. Deși măsurarea este dezirabilă, trebuie să avem grijă să selectăm instrumentul de măsurare adecvat, deoarece o scală eficientă trebuie să se bazeze pe considerații psihometrice serioase și să evite iluzia inerentă intuiției clinice (p.394Ă. Pe de altă parte Waxman (1981Ă susține că testele
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
de măsurare adecvat, deoarece o scală eficientă trebuie să se bazeze pe considerații psihometrice serioase și să evite iluzia inerentă intuiției clinice (p.394Ă. Pe de altă parte Waxman (1981Ă susține că testele de hipnotizabilitate nu sunt nici necesare, nici dezirabile și că cel mai bun test este: „Evaluarea și instinctul și experiența doctorului, decizia sa pozitivă de a utiliza hipnoza și cooperarea și motivația pacientului” (p. 73Ă. Oricum, așa cum arată Gibson și Heap (1991Ă: „Fice că scalele de măsurare sunt
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
din Milet, dispunem de un nume și de niște fragmente care permit formularea câtorva ipoteze și să avansăm ideea că, odată cu el, este inițiat curentul filosofic care consideră bucuria, fericirea și, de ce nu, o anumită concepție despre plăcere drept obiective dezirabile pentru un înțelept. Odată cu el sau cu ea, căci Jean-Paul Dumont (dar numai el) emite ipoteza că s-ar putea la fel de bine ca primul filosof să fi fost o femeie și că, la urma urmei, luând în considerare onomastica, primul
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în sine, are valoare prin ea însăși și nu are nevoie să i se asocieze vreun obiect ca să merite să mergi spre ea; în sfârșit, cum plăcerea adăugată unei activități juste sau sobre face ca acest bine să fie mai dezirabil, iar binele nu poate fi sporit decât prin el însuși, plăcerea e într-adevăr un bine. Și asta e tot... Desigur, ne-ar fi plăcut o dezvoltare, niște precizări, analize, comentarii. Evident, arheologul gândirii hedoniste aspiră la niște fragmente mai
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
nimic despre bucuriile prieteniei... Nu moare nimeni dacă nu practică filosofia - altfel, ce mai hecatombă ar fi! -, arta sau prietenia - în această ultimă ipoteză, omenirea ar dispărea aproape în totalitate... Concluzia se impune deci: există dorințe nenaturale, nenecesare, și totuși dezirabile! Pentru că ele generează plăceri considerabile... Dorința de a fi epicurian, de a gândi în Grădină, de a fi mai aproape de Epicur, de a conversa cu persoane de calitate, de a-i citi pe filosofi, de a-i comenta, de a
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
prudență face ca practica imediată să fie privită ca fiind cea mai în măsură să producă un beneficiu imediat, desigur, dar și viitor. Un hedonist care-și merită numele își calculează plăcerile și nu se supune unei dorințe pentru că este dezirabilă așa cum e. El consimte la ea și o angajează pe calea satisfacerii dacă și numai dacă suma neplăcerilor nu o depășește pe cea a plăcerilor. Ceea ce bucură pe moment va fi recuzat dacă presupune un preț ce va trebui plătit
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
în discuție când e vorba de conducerea individului spre seninătate. În plus, poezia redusă la cea a lui Homer e considerată detestabilă deoarece este mincinoasă, punând în scenă mituri și povești, deci niște erori. Pe de altă parte, în măsura în care face dezirabile pasiunile omenești, ea merită să fie condamnată fără apel. Philodem poetul - și Lucrețiu, de altfel... - nu poate subscrie la această opțiune. Tot așa cum epicurismul târziu nu aderă la recuzarea de către Epicur a culturii în general. Opțiunea utilitaristă, net indexată pe
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
duce la bun sfârșit toate acțiunile fără a recurge niciodată la arme. Inspirat de filosoful ce-l are ca model pe înțeleptul Epicur, el însuși avizat în ceea ce privește modelul superior oferit de zei, Philodem demonstrează că transcendența nu pare niciodată mai dezirabilă ca atunci când provoacă imanența... XIIItc "XIII" LUCREȚIU și „voluptatea divină”tc "LUCREȚIU și „voluptatea divină”" 1 Huiduieli creștine la adresa filosofului! Titus Lucretius Carus, zis Lucrețiu (cca 99 - cca 55 î.Hr.), târăște după el o proastă reputație - cu atât mai nefondată
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
și mentală. Nu e deloc grozav pentru cei doi protagoniști... Multe sunt durerile care îi pândesc pe cei care caută liniștea sufletească a filosofului și ataraxia înțeleptului epicurian! Amărăciunea, suferința, distrugerea asociate acestei experiențe-limită nu pot reprezenta ceva ideal și dezirabil în viața unui individ. Așa cum nu e de dorit nicio boală gravă, periculoasă și care lasă urme. Băiatul cu forme feminine delicate - Lucrețiu nu exclude ipoteza unei povești de iubire homosexuale... - sau femeia ispititoare reprezintă niște pericole de care trebuie
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
și că, prin urmare, numai o parte a acestora vor putea face obiectul atenției și analizei din perspectiva capitalului social. Între capitalul uman și capitalul social există raporturi de incluziune și cauzalitate circulară, în sensul că, dacă anumite caracteristici considerate dezirabile pot fi generalizate la proporții semnificative ale populației totale sau unor subpopulații ale acesteia, se vor produce reconfigurări la nivelul capitalului social ce a făcut posibilă „producția de masă” a respectivelor caracteristici. Prezenta analiză (care nu se dorește exhaustivă) ia
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
a problemei”, unde este necesară acțiunea, și o situație pasivă, în care acțiunea poate mai degrabă să-l înstrăineze de ceilalți. c) Dualismul atitudinal. Angajații lucrează într-un mediu bazat pe fapte în care totul este comparat cu prescripțiile legale. Dezirabilul și indezirabilul sunt delimitate clar, fără echivoc. Ei au la dispoziție un număr de mijloace necesare colectării probelor corespunzătoare în justiție și își pot justifica acțiunile prin faptul că ei reprezintă „partea bună și dreaptă”. În viața reală, este puțin
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
În privința factorilor de ordinul II și III, rezultatele indică existența unor corelații semnificativ negative între toate formele anxietății și comportamentele de tip Adult (tabelul 7). Așadar, se confirmă că un nivel redus al anxietății se asociază cu inițierea de tranzacții dezirabile și pozitiv productive prin învestirea energetică a Adultului (ipoteza I2). • Exemple de itemi pentru identificarea stării de Adult: Nu prea cred în rețete și metode; prefer să experimentez orice pe propria mea piele. Nu mi-e teamă de momentele de
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
sistemul de valori pe care îl promovează și în jurul căruia gravitează întregul ei conținut și desfășurarea, poate încuraja sau, dimpotrivă, frâna exteriorizarea de comportamente indezirabile din perspectiva interacțiunii sociale. În multe organizații, respectul, ca valoare fundamentală pentru întemeierea agregatului social dezirabil, nu este explicit afirmat pentru a jalona acțiunile fiecăruia dintre membrii săi. Deși există cadre instituționale, cum ar fi Statutul Funcționarului Public, menite să asigure îmbunătățirea calității muncii angajaților din serviciile publice, procesul de socializare în organizație este încă susceptibil
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
Ca instructor, supervizorul urmărește nivelul de cunoștințe necesare pentru derularea proiectelor și intervine ori de câte ori constată interpretări greșite ale unor regulamente sau lacune legislative. Supervizorul formează pe cei supervizați în politicile și filozofia organizației pe care o reprezintă, întărindu-le comportamentele dezirabile în această direcție. Deseori, pe parcursul supervizării, se dezvoltă atașamente și angajamente reciproce între supervizori și supervizați care pot completa angajamentele formale, contractuale. Așadar, cum percep supervizații procesul de supervizare? Care este relația lor cu supervizorul? Cum percep funcțiile supervizării? Pentru
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
al unui Dumnezeu atotputernic. În ceea ce Îi privește pe Adam și Eva, ei păcătuiesc În buna tradiție augustiniană, dintr-un liber arbitru care nu este, totuși, definit În termeni sexuali, pînă și În rîndul Îngerilor Împlinirea sexuală fiind un eveniment dezirabil. Ar fi imposibil să Întreprindem aici o analiză a narațiunilor mitologice create de William Blake sub influența platonismului lui Thomas Taylor, a experienței vizionare a lui Swedenborg și a filozofiei lui George Berkeley. Prima Carte a lui Urizen (1794) scrisă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]