2,620 matches
-
un decret pentru întrunirea Primului Sinod Ecumenic, transmis sub formă de epistole personale și înmânat episcopilor. El a respins rezolvarea disputelor teologice pe cale legiuitoare, dându-și corect seama că numai un organ suprem de autoritate bisericească cum ar fi Sinodul Ecumenic poate reuși o înțelegere comună, unanimă în problemele dogmatice ale Bisericii. Decizia împăratului Constantin este fundamentală, atât în plan eclesiologic cât și cel istorico-politic, stabilind totodată relațiile dintre Biserică și Stat într-un cadru de o importanță vitală. Eclesiologic vorbind
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
înțelegere comună, unanimă în problemele dogmatice ale Bisericii. Decizia împăratului Constantin este fundamentală, atât în plan eclesiologic cât și cel istorico-politic, stabilind totodată relațiile dintre Biserică și Stat într-un cadru de o importanță vitală. Eclesiologic vorbind, convocarea Întâiului Sinod Ecumenic este de o importanță covârșitoare, întrucât el devine de la început până la sfârșit un Organ Suprem de Autoritate al Bisericii Apostolice Sobornicești. Deschizând drumul celorlalte Sinoade Ecumenice, Întâiul devine și cel mai important, fiindcă el lasă și procedura de desfășurare a
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
și Stat într-un cadru de o importanță vitală. Eclesiologic vorbind, convocarea Întâiului Sinod Ecumenic este de o importanță covârșitoare, întrucât el devine de la început până la sfârșit un Organ Suprem de Autoritate al Bisericii Apostolice Sobornicești. Deschizând drumul celorlalte Sinoade Ecumenice, Întâiul devine și cel mai important, fiindcă el lasă și procedura de desfășurare a următoarelor. Sinodul Ecumenic devine însăși Biserica Ortodoxă, iar prin călăuzirea dumnezeiescului Duh Sfânt, decizia sinodalilor capătă valoare și autenticitate absolută. Așadar, Primul Sinod consființește Bisericii o
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
o importanță covârșitoare, întrucât el devine de la început până la sfârșit un Organ Suprem de Autoritate al Bisericii Apostolice Sobornicești. Deschizând drumul celorlalte Sinoade Ecumenice, Întâiul devine și cel mai important, fiindcă el lasă și procedura de desfășurare a următoarelor. Sinodul Ecumenic devine însăși Biserica Ortodoxă, iar prin călăuzirea dumnezeiescului Duh Sfânt, decizia sinodalilor capătă valoare și autenticitate absolută. Așadar, Primul Sinod consființește Bisericii o conștiință ecumenică. Conștiința ecumenică este expresia voinței Mântuitorului Hristos: Acolo unde vor fi doi sau trei adunați
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
devine și cel mai important, fiindcă el lasă și procedura de desfășurare a următoarelor. Sinodul Ecumenic devine însăși Biserica Ortodoxă, iar prin călăuzirea dumnezeiescului Duh Sfânt, decizia sinodalilor capătă valoare și autenticitate absolută. Așadar, Primul Sinod consființește Bisericii o conștiință ecumenică. Conștiința ecumenică este expresia voinței Mântuitorului Hristos: Acolo unde vor fi doi sau trei adunați în numele Meu, acolo voi fi și Eu în mijlocul lor. La Întâiul Sinod Ecumenic, precizează Sfântul Ioan Gură-de-Aur (și la celelalte, adăugăm noi, n. a.), Hristos este
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
cel mai important, fiindcă el lasă și procedura de desfășurare a următoarelor. Sinodul Ecumenic devine însăși Biserica Ortodoxă, iar prin călăuzirea dumnezeiescului Duh Sfânt, decizia sinodalilor capătă valoare și autenticitate absolută. Așadar, Primul Sinod consființește Bisericii o conștiință ecumenică. Conștiința ecumenică este expresia voinței Mântuitorului Hristos: Acolo unde vor fi doi sau trei adunați în numele Meu, acolo voi fi și Eu în mijlocul lor. La Întâiul Sinod Ecumenic, precizează Sfântul Ioan Gură-de-Aur (și la celelalte, adăugăm noi, n. a.), Hristos este prezent, prezidează
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
capătă valoare și autenticitate absolută. Așadar, Primul Sinod consființește Bisericii o conștiință ecumenică. Conștiința ecumenică este expresia voinței Mântuitorului Hristos: Acolo unde vor fi doi sau trei adunați în numele Meu, acolo voi fi și Eu în mijlocul lor. La Întâiul Sinod Ecumenic, precizează Sfântul Ioan Gură-de-Aur (și la celelalte, adăugăm noi, n. a.), Hristos este prezent, prezidează și legiferează toate hotărârile. (Împotriva iudeilor, Cuvântul al III-lea, P.G. 48, col. 865). Întâiul Sinod Ecumenic pune bazele unei colaborări fructuoase, noi, reciproce între Biserică
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
voi fi și Eu în mijlocul lor. La Întâiul Sinod Ecumenic, precizează Sfântul Ioan Gură-de-Aur (și la celelalte, adăugăm noi, n. a.), Hristos este prezent, prezidează și legiferează toate hotărârile. (Împotriva iudeilor, Cuvântul al III-lea, P.G. 48, col. 865). Întâiul Sinod Ecumenic pune bazele unei colaborări fructuoase, noi, reciproce între Biserică și Stat. Ortodoxia conferă Statului normele unității spirituale și moral-călăuzitoare conducătorilor politici, iar Statul sprijină activitatea misionară, materială și lupta împotriva dușmanilor Bisericii. Legându-și soarta de Biserică, Statul își asumă
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
în sânul Eclesiei. Statutul Bisericii Ortodoxe este clar, ferm și veșnic: Biserica fiind un organism înființat de Dumnezeu, nu se supune și nu poate fi condusă decât de Iisus Hristos-Întemeietorul ei. Atât! Prin alcătuirea Simbolului de credință (Crezul), Întâiul Sinod Ecumenic a stabilit veșnic bazele dogmei trinitare. Mitropolitul Calinic Delikanis cercetează la muzeul britanic manuscrisul sirian, privind convocarea Sinodului de către Împărat: Constantin învingătorul, cel mai mare, mai respectat, către toți episcopii. Pentru mine nimic nu este mai de cinste decât religia
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
Niceea. Fiecare dintre voi să cerceteze motivul pentru care vă chem fără amânare și în cel mai scurt timp să ne adunăm, ca să fiu prezent ca privitor la lucrările sinodului. Iubiții mei frați, Dumnezeu să vă ocrotească.(Calinic, Primul Sinod Ecumenic de la Niceea, Atena, 1997, p. 87) În cuvântul de deschidere al Sinodului, Împăratul Constantin i-a uimit pe cei prezenți cu zelul său înflăcărat al buneicuviințe: Nu este potrivit, în timp ce sunt om, să-i aud pe clerici cum se învinovățesc
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
Întruparea Fiului lui Dumnezeu, în Om, în Fecioara Maria este cel mai suprem și sublim fapt: Nou sub soare, așa termenul deoființă, care-L re-așează pe Mântuitorul nostru Iisus Hristos în Sânul Sfintei Treimi, este Stâlpul și Temelia Întâiului Sinod Ecumenic de la Niceea, altfel spus un al doilea fapt divin: Nou sub soare. Sfântul Nectarie subliniază importanța covârșitoare a Primului Sinod Ecumenic al Bisericii lui Hristos: Dacă Mântuitorului Hristos Îi datorăm cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
deoființă, care-L re-așează pe Mântuitorul nostru Iisus Hristos în Sânul Sfintei Treimi, este Stâlpul și Temelia Întâiului Sinod Ecumenic de la Niceea, altfel spus un al doilea fapt divin: Nou sub soare. Sfântul Nectarie subliniază importanța covârșitoare a Primului Sinod Ecumenic al Bisericii lui Hristos: Dacă Mântuitorului Hristos Îi datorăm cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa acestui Sinod Ecumenic, fiindcă dacă acest Sinod nu se întrunea, îndrăznesc să spun, că adevărata credință ortodoxă ar fi dispărut iar
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
altfel spus un al doilea fapt divin: Nou sub soare. Sfântul Nectarie subliniază importanța covârșitoare a Primului Sinod Ecumenic al Bisericii lui Hristos: Dacă Mântuitorului Hristos Îi datorăm cunoașterea adevărată a lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa acestui Sinod Ecumenic, fiindcă dacă acest Sinod nu se întrunea, îndrăznesc să spun, că adevărata credință ortodoxă ar fi dispărut iar lucrarea mântuirii ar fi rămas pe jumătate făcută. Deci adunarea Sinodului I Ecumenic a fost și insuflarea voinței dumnezeiești, ca să păstreze desăvârșită
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
lui Dumnezeu, împăratului Constantin îi datorăm inițiativa acestui Sinod Ecumenic, fiindcă dacă acest Sinod nu se întrunea, îndrăznesc să spun, că adevărata credință ortodoxă ar fi dispărut iar lucrarea mântuirii ar fi rămas pe jumătate făcută. Deci adunarea Sinodului I Ecumenic a fost și insuflarea voinței dumnezeiești, ca să păstreze desăvârșită lucrarea mântuitoare, să o păstreze și să o transmită generațiilor viitoare. Oricum, de Dumnezeiescul Duh au fost inspirați Sfinții Părinți, care și-au asumat lupta împotriva lui Arie... (Sfântul Nectarie, Sinoadele
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
a fost și insuflarea voinței dumnezeiești, ca să păstreze desăvârșită lucrarea mântuitoare, să o păstreze și să o transmită generațiilor viitoare. Oricum, de Dumnezeiescul Duh au fost inspirați Sfinții Părinți, care și-au asumat lupta împotriva lui Arie... (Sfântul Nectarie, Sinoadele Ecumenice, p. 93). O altă părere tulburătoare despre importanța Sinodului I Ecumenic este și cea a lui Constantin Paparrigopoulos: Dacă Simbolul de credință nu ar fi fost păzit de greșelile lui Arie sau dogma despre persoana lui Hristos nu ar fi
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
să o păstreze și să o transmită generațiilor viitoare. Oricum, de Dumnezeiescul Duh au fost inspirați Sfinții Părinți, care și-au asumat lupta împotriva lui Arie... (Sfântul Nectarie, Sinoadele Ecumenice, p. 93). O altă părere tulburătoare despre importanța Sinodului I Ecumenic este și cea a lui Constantin Paparrigopoulos: Dacă Simbolul de credință nu ar fi fost păzit de greșelile lui Arie sau dogma despre persoana lui Hristos nu ar fi fost păzită, Creștinismul ar fi recurs la o dogmă filosofică (cum
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
de credință. Nu numai lumea medievală elenistă dorea să sprijine partea cea mai importantă a existenței acestuia, dar și întreaga civilizație urma să respingă atacurile cele mai puternice ale vrășmașului, după 1500 de ani, când au avut loc primele Sinoade Ecumenice ținute de Constantin cel Mare și Teodosie cel Mare. (C. Paparrigopoulos, Relația Noului Elenism cu Bizanțul. Realități istorice, 1976) Dintre cuvântările de mulțumire adresate de sinodali împăratului, consemnăm pe cea a Sfântului Eustatie, singura care s-a păstrat: Mulțumim lui
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
este o creatură, schimbător, mărginit, imperfect și chiar capabil de a păcătui. (Pr. Prof. Dr. Ioan Rămureanu, Istoria Bisericească Universală, Ed. I.B.M. al B.O.R., București, 1992, p. 122). Arie- ereticul a fost anatematizat alături de discipolii săi la Sinodul I Ecumenic de la Niceea. Sfârșitul groaznic al lui Arie a fost hotărât de Dumnezeu, Cel împotriva căruia s-a răzvrătit. Nu este de mirare erezia lui Arie, care nu este prima, dacă ținem cont că acest „concept”, ca formă de combatere s-
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
p. 69-70) Biserica nu a suferit niciodată, - de la început și până în epoca actuală sau francmasonică, - ca în timpul persecuțiilor ariene.(Hergenroether, Histoire de l'Eglise, T. II, Ed. Delhomme et Briguet, p. 22) Între hotărârile și deciziile prioritare ale Sinodului I Ecumenic și cele exprese ale Împăratului Constantin cel Mare s-au numărat: - stabilirea Zilei de cinstire a Învierii Domnului, Duminica; - libertatea religioasă a tuturor confesiunilor; - cinstirea supremă a creștinismului; - legiferarea expunerii simbolurilor creștine în întreg imperiul; - întărirea economică a Bisericilor locale
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370181_a_371510]
-
și uciderea creștinilor, aleșii Împăratului Dumnezeu-Iisus Hristos. Așadar, Constantin a trecut de grabă și necondiționat sub ascultarea Împăratului Vieții, oprind persecuțiile și prigoanele îndreptate împotriva Bisericii Mântuitorului lumii, a emis legi cu caracter creștin, a convocat la Niceea, Întâiul Sinod Ecumenic al Bisericii Celei Una, Universală, Sfântă și Apostolică, a promulgat Edictul de toleranță religioasă cu respectarea tuturor confesiunilor din imperiu și a zidit noua capitală a noului Imperiului creștin Dac ortodox la Bizanț, numită Constantinopol, după numele său de ctitor
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (1) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370180_a_371509]
-
creștinismului.(Fyodor Ivanovich, Uspensky, Istorija Vizantijskoi Imperii, vol. I, Leningrad, 1948, p. 60). Marea Cetate creștină s-a ridicat la înălțimea așteptărilor ilustrului ei întemeietor, revărsându-și peste posteritate imperiala-i ecumenicitate: Strălucirea universală a Constantinopolului a izvorât din viziunea ecumenică a imperiului, dar progresiv a dobândit propriile elemente de strălucire și putere. (Vlasios Fidas, în Enciclopedia Larousse, la cuvântul Constantinopol). Remarcabilă este și remarca istoricului Rene Ristelhueber, marele cercetător și analist al popoarelor balcanice: Destinul slăvit al Constantinopolului este gestul
CEL MAI MARE MONARH AL PĂMÂNTULUI (1) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 1237 din 21 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/370180_a_371509]
-
ca zi a învierii Domnului. De aceea, canonul o numește „zi a bucuriei“. Refuzul îngenuncherii se face deci din iubire pentru cel înviat. Apoi cele două Sinoade din secolul al IV-lea, Sinodul local de la Neocezareea (319) și primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325), îi dau soluția definitivă, acordându-i o valoare ecumenică. Canonul al 5-lea de la Neocezareea exclude orice idee de îngenunchere în momentele legate de înviere și de plinirea vremurilor din viața Bisericii. Dat fiind totuși că răul
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
bucuriei“. Refuzul îngenuncherii se face deci din iubire pentru cel înviat. Apoi cele două Sinoade din secolul al IV-lea, Sinodul local de la Neocezareea (319) și primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325), îi dau soluția definitivă, acordându-i o valoare ecumenică. Canonul al 5-lea de la Neocezareea exclude orice idee de îngenunchere în momentele legate de înviere și de plinirea vremurilor din viața Bisericii. Dat fiind totuși că răul obicei al îngenuncherii persista, un alt părinte al Bisericii, Sfântul Vasile cel
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
și, de aceea, de fiecare dată Biserica a trebuit să reamintească neajunsurile acestei practici și a încercat să nimicească această scâlciere liturgico - canonică. De-a lungul istoriei, un alt Sinod din secolul al VII-lea, cel de-al șaselea Sinod Ecumenic in Trullo (691) stă mărturie a acestui lucru. Pentru Tradiția liturgico - canonică bimilenară a Bisericii, poziția trupului omenesc este capitală pentru participarea credincioșilor „la rugăciunile adresate lui Dumnezeu în biserică” (Canon 20/Sinodul I) și ea nu poate în nici un
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]
-
Române, București, 2000, p. 165 și 234) În loc de rezumat, concluzie și încheiere: Duminica nu se îngenunchează în Biserică Altfel spus, sau, cu alte cuvinte, foarte puțini sunt credincioșii Bisericii care cunosc faptul că printr-o hotărâre canonică a Sinodului I Ecumenic, duminica, la fel ca în zilele dintre Paști și Rusalii, este oprită îngenuncherea credincioșilor atât în Biserică, cât și la rugăciunea particulară de acasă. Iată textul acestei hotărâri a Sinodului din anul 325 de la Niceea: "Deoarece sunt unii care își
CUVÂNT DUHOVNICESC ŞI ÎNVĂŢĂTURĂ SFÂNTĂ DESPRE (NE)ÎNGENUNCHERILE ÎN BISERICĂ ŞI DIN TIMPUL SFINTEI LITURGHII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1635 din 23 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353251_a_354580]