1,702 matches
-
găsit un focar specific și trainic. Adeziunea la operă care a fost creată pentru a proteja și onora imaginea profanata de Rinaldeschi arată foarte clar acest lucru. Conform unui document publicat de Richa în istoria bisericii S. Maria degli Alberighi, enoriașii au ales inițial cinci directori (hoperai) pe 26 iulie 1501, și printre ei se numără Piero di Bernardo Adimari, care nu numai că era o rudă a vicarului arhiepiscopului, dar fusese și unul dintre semnatarii unei petiții foarte importante a
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
să acționeze de-a lungul deceniilor, pentru că amintirea lui să rămână vie141. În afară de acești patru cunoscuți adepți ai călugărului, majoritatea celorlalți directori ai opera serveau evident unor motive practice, din moment ce printre ei se numărau rectorul bisericii, un fost rector, un enoriaș a cărui casă fusese demolată pentru oratoriu, și alți doi membri ai familiei Richa, al cărei strămoș comandase la început tabernaculul. Devoțiunea continuă pentru Fecioara jignita de Rinaldeschi a oferit o modalitate de a promova în Florența multe dintre sentimentele
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
oraș cu privire la imagini ne ajută să explicăm nu numai severitatea cu care a fost pedepsit Rinaldeschi, dar și atenția neobișnuită și în final devoțiunea religioasă ce a înconjurat un episod care altfel ar părea oarecum banal, daca nu sordid. Pentru enoriașii de la S. Maria degli Alberighi, si de asemenea, pentru ceilalți oameni de rând din Florența, "miracolul" de la "canto de' Ricci" a fost în esență o mișcare de inaugurare. Fecioara de la Annunziata, în mod normal inaccesibila în acea biserică, acum devenea
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
-l reformăm. Stând strîmb, dar judecînd drept, acest cezar ar merita de fapt să fie tratat fără menajamente, chiar necruțător și ceea ce mă deranjează, Îndeosebi, la biserică În timpul liturghiei, al Întregii slujbe religioase, nu este atât forfota, nici șușoteala unor enoriași inconștienți, cât insistența cu care e repetată propoziția „Încă ne rugăm pentru sănătatea conducătorilor Republicii Socialiste România”. Însă n-am Încotro și accept, volens nolens , acest extraordinar precept al moralei creștine ce ne Îndeamnă permanent la iertare și să-i
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
reproș și m-a rugat doar să respect rânduiala cuvenită fărĂ să pun Întrebări. A urmat apoi o Îndelungată gimnastică Între podea și poziția drepți, care se declanșa ritmic, la momente numai de tata, de Veta și de cei lalți enoriași știute. Coroborată cu niște mormăituri și schelălĂituri ale unui cor fermecat de babe, precum și cu niște cuvinte molfăite de preotul care era Într-un continuu du-te-vino Între altar și naos, experiența ritualului bisericesc m-a lăsat și mai nedumerită ca
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
reproș și m-a rugat doar să respect rânduiala cuvenită fără să pun întrebări. A urmat apoi o îndelungată gimnastică între podea și poziția drepți, care se declanșa ritmic, la momente numai de tata, de Veta și de cei lalți enoriași știute. Coroborată cu niște mormăituri și schelălăituri ale unui cor fermecat de babe, precum și cu niște cuvinte molfăite de preotul care era într-un continuu du-te-vino între altar și naos, experiența ritualului bisericesc m-a lăsat și mai nedumerită ca
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
rog, a determinat, să se vadă, că, acest segment de viață a satului, se afla sub mâna unui adevărat om al lui Dumnezeu, nu a unui Pârâș oarecare, luat, de ici - de colea. Evident, totul s-a Înfăptuit prin sprijinul enoriașilor, contribuția bănească și manuală a aproape fiecăruia, În deplină și exemplară Înțelegere. Oamenii - blajini; preotul - de asemenea. Veniturile lui Pârâș au tot crescut, cu anii, În raport cu munca depusă, dar, și cu administrația avuției bisericii. Fapt care i-a permis, ca
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
rău - În mai rău! Din zbir - În despot! Din Înger - În drac. Din om - În neom! A urmat sâmbăta, nefastă, pentru el și apropiații săi, sâmbăta de dinainte de duminica blajinilor. La slujba din săptămâna premergătoare acesteia, a stabilit, ca, fiecare enoriaș, să vină, cu cutare sumă de bani, cu atâtea ouă Înroșite, cu un cozonac, cu o pască, cu o sticlădouă de vin alb ori colorat, cu banane, cu ciocolățele, cu, te miri ce, altceva, În concluzie, ca un autentic patron-cerșetor
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
să vină, cu cutare sumă de bani, cu atâtea ouă Înroșite, cu un cozonac, cu o pască, cu o sticlădouă de vin alb ori colorat, cu banane, cu ciocolățele, cu, te miri ce, altceva, În concluzie, ca un autentic patron-cerșetor! Enoriașii, simpli și creduli, ca toți enoriașii, s-au Întrebat, Între ei: oare de ce, măi, oameni buni? Oare de ce s-o fi drăcovenit, popa ăsta al nostru, În ultima vreme, că Îl știm, doar, cu toții, că nu a fost, dintotdeauna, de pe
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
bani, cu atâtea ouă Înroșite, cu un cozonac, cu o pască, cu o sticlădouă de vin alb ori colorat, cu banane, cu ciocolățele, cu, te miri ce, altceva, În concluzie, ca un autentic patron-cerșetor! Enoriașii, simpli și creduli, ca toți enoriașii, s-au Întrebat, Între ei: oare de ce, măi, oameni buni? Oare de ce s-o fi drăcovenit, popa ăsta al nostru, În ultima vreme, că Îl știm, doar, cu toții, că nu a fost, dintotdeauna, de pe când e la noi, așa? Cine
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
El a Început sfințirea mormintelor din partea de sus a cimitirului. Împreună cu el erau cinci dascalăi: câte unul, cu câte o căldare În mână; unul, cu o sacoșă din rafie, cât jumătate de sac; ceilalți doi, cu două coșerci. Preotul sfințea, enoriașii Îi dădeau banii, pe care el Îi arunca, așa, ca În scârbă, În sacoșa din rafie, a dascălului celui tânăr; vinul alb, din sticle, Îl turna Într-o căldare, iar pe cel colorat, În alta; ouăle Înroșite, cozonacii, păștile și
Vieți răscolite by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91621_a_92849]
-
ales În timpurile din urmă, cînd se dăduse drumul de tot la sex, de se Împreuna oricine cu oricine, bărbat cu bărbat, femeie cu femeie, bărbat-femeie, bărbat cu copil, Învățătoare cu elev, frate cu soră, părinte cu odraslă, preot cu enoriaș, șef de stat cu stagiară, diavol cu Înger, destul pentru a duce toate apele lumii la moara Antoniei: nici apa, nici focul nu erau Îndeajuns: pămîntul trebuia făcut fărîme, pulbere, pentru a nu reînvia nimic pe urmă, Într-un alt
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
fapt, două mâini, provenind probabil de la aceeași persoană. Degetele subțiratice, fibre musculare imberbe, unghiile lăcuite, toate indicii că ele ar fi aparținut unei femei. 174 DANIEL BĂNULESCU în care înmuia și tătîne-su, popa, când, apropiindu-se Sărbătorile, zugrăvea în cuvinte-meșteșugite, enoriașilor săi, Raiul?! Și nu toți cei din intelectualitatea în zidire a orașului care, îmbrîncindu-se, dăduseră peste adevărata fire a lui Ulpiu, nu-l firitisiseră? Nu-l alintaseră? Nu-l alintau? Nu-l îmbiaseră care mai de care la feluritele licori
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
ai stricat, să procedezi astfel: Începând de astăzi, În mod treptat, nu brusc, să-ți schimbi atitudinea față de persoanele care te Înconjoară. Treptat să reiei discuțiile avute despre plecări etc. - discuții pe care dumneata le provocai la Comunitate și cu enoriașii...”. Este clar că Securitatea se interesa de sentimentele populației evreiești față de aliya. Scrisoarea conține și elemente „tehnice”, ce ne „transportă” În atmosfera unui roman polițist, securistul recomandându-i rabinului cu ce tren să meargă, unde să coboare etc.1. Un
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
la Templul Coral. Firește, a fost Întâmpinată cu simpatie, iar sportivii au Împărțit insigne și Însemne ale echipei. Într-un raport special, unul dintre conducătorii Comunității, F. xe "Stopler"Stopler, ce fusese sezizat de un efor, semnalează numărul neobișnuit de enoriași ce au venit și Își exprimă bănuiala că „a existat o mobilizare”2. O anumită relaxare pe plan religios și-a găsit expresia În reluarea și extinderea cursurilor de Thalmud-Thora. Acestea s-au desfășurat și În perioada anterioară, dar aveau
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
l-a Întrerupt: „Când conform tezei vorbitorul a ajuns la punctele antisioniste, bărbați și femei au Început să murmure și să bată În pupitre...”3 La Templul Voința din xe "București"București, reprezentantul oficial F. xe "Stopler"Stopler recunoaște că enoriașii nu l-au lăsat să-și termine discursul: „...când am Început să arăt acțiunea lui Ben-xe "Gurion"Gurion și a sioniștilor... am fost Întrerupt, producându-se un tumult prin bătăi din picioare...” 4. Peisajul „uliței evreiești” era dominat de emigrare
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
povestit de îndeajuns de mulți dintre participanții la evenimentele din capitala Banatului, așa încât mă voi limita în acest capitol doar la un rezumat. În esență, a fost vorba, ca punct de plecare, de protestul pastorului reformat Lászlo Tökes și al enoriașilor săi față de măsurile Bisericii Reformate (controlată, firește, de comuniștii români) de a-l evacua pe pastor din Timișoara în localitatea Mineu, din pricina felului în care acesta criticase regimul ceaușist, mai cu seamă pentru planul de restructurare (demolare) a satelor din
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
mari de impact. Protestul debutează în ziua de 15 decembrie 1989 ca o veghe, iar din 16 decembrie ia o turnură care îl sperie inclusiv pe pastorul Tökes, cu atât mai mult cu cât nu mai era vorba doar de enoriași reformați, ci și de români care se solidarizaseră politic cu ceea ce se întâmpla la fața locului. Foarte importantă a fost, deci, această solidarizare a unor oameni de diferite naționalități și cu diferite opțiuni religioase, astfel încât primul lucru care s-a
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
său religios. Protestul din fața casei parohiale a constituit pentru timișoreni un fel de „ucenicie revoluționară”, declară Ioan Savu (Timișoara 16-22 decembrie 1989, p. 88), una dintre figurile notorii ale „comandoului” de revoluționari din balconul Operei, timișorenii învățând de la Tökes și enoriașii săi cum se poate critica nonviolent și cu răbdare un regim abuziv. În faza următoare, protestul din fața casei parohiale reformate s-a preschimbat în revoltă, iar din momentul în care mulțimea a început marșul pe străzile Timișoarei, în 16 decembrie
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
tabu), Ceaușescu ar fi declanșat scenariul moscovit al căderii sale (pp. 27-28). URSS a avut complici externi pentru „revoluția” română: cel mai important a fost Ungaria, care s-a ocupat de publicitatea cazului pastorului reformat Lászlo Tökes. În mod intenționat enoriașii pastorului anticeaușist au fost lăsați să protesteze până când mulțimea a căpătat un caracter multietnic, devenind apoi majoritar românească, fiind aptă pentru revolta propriu-zisă. Lászlo Tökes ar fi fost doar un pretext pentru stimularea și promovarea publică a unei revolte, consideră
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
apoi gonflat; s-a mizat intenționat pe cazul Tökes, ca pe un punct de pornire, și pe etnia pastorului reformat, pe faptul că putea fi mediatizat în Ungaria. De altfel, consideră Loupan, arestarea pastorului a fost anunțată din timp, așa încât enoriașilor și mai apoi timișorenilor protestatari să li se inoculeze o stare de solidaritate, de revoltă și insurgență. În mod intenționat, agențiile de presă străine, occidentale, au început să transmită faptele abominabile ale regimului, la Timișoara, și cifre absurde ale numărului
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
extern, ci un consimțământ extern pentru înlăturarea de la putere a dictatorului român. Revenind la momentul Timișoara, Brucan folosește termenii „rebeliune” și „explozie populară”, considerând că diferendul lui Lászlo Tökes cu regimul ceaușist a fost doar scânteia (pe care pastorul și enoriașii săi nu o prevăzuseră), care s-a preschimbat rapid în revoltă populară anticomunistă. Îi laudă atât pe protestatarii din capitala bănățeană, cât și pe tinerii revoluționari bucureșteni din 21 și 22 decembrie, dar consideră că, deși aveau un curaj nebun
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
reflectă conduita oamenilor în cazul cumpărării și/sau consumului de bunuri și servicii. În sens larg, el cuprinde întreaga conduită a utilizatorului final de bunuri materiale și imateriale, incluzând, spre exemplu, și comportamentul alegătorilor, al pacienților unui medic sau al enoriașilor față de biserică<footnote Werner Kroeber-Riel, Konsumentenverhalten, 4, Auflage, Verlag Franz Vahlen, Munchen, 1990, p. 1, apud Constantin Florescu (coordonator), Virgil Balaure, Ștefan Boboc, Iacob Cătoiu, Valerică Olteanu, Nicolae Al. Pop, op. cit., p. 157. footnote>. De aceea, în viziunea marketingului, comportamentul
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_178]
-
reflectă conduita oamenilor în cazul cumpărării și/sau consumului de bunuri și servicii. În sens larg, el cuprinde întreaga conduită a utilizatorului final de bunuri materiale și imateriale, incluzând, spre exemplu, și comportamentul alegătorilor, al pacienților unui medic sau al enoriașilor față de biserică<footnote Werner Kroeber-Riel, Konsumentenverhalten, 4, Auflage, Verlag Franz Vahlen, Munchen, 1990, p. 1, apud Constantin Florescu (coordonator), Virgil Balaure, Ștefan Boboc, Iacob Cătoiu, Valerică Olteanu, Nicolae Al. Pop, op. cit., p. 157. footnote>. De aceea, în viziunea marketingului, comportamentul
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
conduce c...tre moarte. În viat... totul se pl...teste. De ce? Pentru c... pl...tind, terapeutul (sau în fine, vr...jitorul, preotul sau oficialul) evit... cooptarea în viața sa, în câmpul s...u, a energiilor negative ale pacienților (clienților sau enoriașilor), ceea ce în religie apare că „luare a p...cațelor”. Este practic o form... de protecție pentru terapeut, o form... de gratitudine din partea clientului și o form... de echilibrare a balansului energetic al situației în cauz.... Fie c... este vorba despre
Inițiere în Reiki by Risvan Vlad Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]