2,651 matches
-
gravat icoana Transilvaniei în conștiința publicului cititor maghiar. Romanul său intitulat Clopote amuțite (Elnémult harangok) a devenit metafora populației maghiare în permanentă scădere, în dispersare, incapabilă să stăvilească valul românilor. Zbuciumul pastorului reformat Simándy Pál, eroul romanului, ajuns într-o eparhie din diaspora pentru salvarea sufletelor și în dragostea lui pentru fiica perfidă a preotului greco-catolic, nu se putea sfârși decât tragic. Titlul și referirile romanului, de mai multe ori ecranizat și adaptat scenic, au devenit elementele ce însoțeau permanent problema
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
N-ar fi mai bine să vopsim în român un șmecher de secui?"43. Membru în Camera superioară a parlamentului a fost ales episcopul greco-catolic de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu (episcopul greco-catolic de Maramureș nu putea intra în discuție, deoarece constituirea eparhiei nu era recunoscută de guvernarea ungară); el nu apărea la ședințe, în schimb lua parte la conferințele consiliului episcopal). În ciuda faptului că eparhia i-a fost înființată înainte de 1918, nu a fost solicitat să facă parte din Camera superioară și
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
episcopul greco-catolic de Cluj-Gherla, Iuliu Hossu (episcopul greco-catolic de Maramureș nu putea intra în discuție, deoarece constituirea eparhiei nu era recunoscută de guvernarea ungară); el nu apărea la ședințe, în schimb lua parte la conferințele consiliului episcopal). În ciuda faptului că eparhia i-a fost înființată înainte de 1918, nu a fost solicitat să facă parte din Camera superioară și Valeriu Traian Frențiu, episcop catolic de Oradea. Autoritățile ungare nu s-au arătat dispuse să-l accepte și pe acesta. Motiv pentru care
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Traian Frențiu, episcop catolic de Oradea. Autoritățile ungare nu s-au arătat dispuse să-l accepte și pe acesta. Motiv pentru care, după 1941, Frențiu s-a mutat în Transilvania de sud, episcopul Hossu păstorindu-i în absență enoriașii din eparhie. În studiul din 2006, Bárdi Nándor - pe baza unei cronologii făcute de politicianul partidului, avocatul Mikó Imre - împarte activitatea Partidului Transilvan (Erdély Párt - EP) în cinci etape: prima, până în mai 1941, este momentul înființării partidului. Cea de a doua, până în
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
ținut seama dacă ei posedau ori nu certificat de sâmbătaș. Preotul romano-catolic din Bezidu Nou, Ráduly István, a intervenit în favoarea acestora la comandantul ghetoului din Târgu Mureș și i-a salvat aproape pe toți, stârnind astfel dezacordul unora dintre enoriașii eparhiei sale. Sâmbătașii care nu au vrut să-și lase familiile sau nu se încadrau în categoriile incluse în actul emis de comisarul ministerial au fost deportați la Auschwitz. O altă confesiune deranjantă pentru autorități a fost cea a greco-catolicilor. Elita
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
instituțional al Bisericii Reformate. Rămăseseră aproape 200 de mii de reformați în Transilvania de Sud: partea care le revenea din întregul Bisericii Reformate din Transilvania era condusă temporar de protopopul de Teiuș, Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Nagy Ferenc, cu competențe de locțiitor episcopal. Funcționarea eparhiei reformate Piatra Craiului a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
a fost recunoscută de statul român abia în anul 1926, constituirea oficială a acesteia având loc în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în 1939 (episcopul Sulyok István fusese doar tolerat de putere). Dintre enoriașii eparhiei Piatra Craiului, 56 de mii rămăseseră în Transilvania de Sud, în eparhia de Banat și Salonta Mare; păstorirea acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
acestora a fost preluată de protopopul Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Nemes Elemér. Cum eparhia Piatra Craiului își datora existența Tratatului de pace de la Trianon, nici biserica reformată și nici guvernarea nu considerau necesară menținerea ei. În 1942, episcopul Sulyok a fost pensionat, iar componentele eparhiilor care aparținuseră Ungariei au revenit eparhiei reformate de dincolo de Tisa, de care aparținuseră mai înainte. În teritoriile re-anexate, Biserica Reformată avusese 331 de școli elementare care, înainte de 1940, fuseseră școli cu limbă de predare mixtă. După re-anexare, cu excepția uneia singure, limba de predare a tuturor acestor
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
transformării imaginii orașelor și a satelor transilvane. Ceea ce nu s-a manifestat doar prin reglarea rapidă a aparatelor de taxat (din taximetrele clujene) pe moneda ungară - pengő - sau prin scrierea în maghiară a numelor de localități pe ștampila rotundă a eparhiilor românești, ci și prin fotografiile din prospectele turistice, în care textul de pe firmele magazinelor ce apăreau în imagine era, obligatoriu, unul în limba română. Dinainte de Congresul transilvan s-a pus problema "ștergerii" (din imaginea orașelor transilvane) a clădirilor construite într-
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
consultat pe 15 mai 2010). 16 Directive cu privire la organizarea administrației militare pe teritoriul Transilvaniei eliberate, Editura Pallas, Budapesta, 1940, pp. 5-6 (exemplarul din care am citat a fost găsit în moștenirea lăsată de Farkas László, printre manuscrisele Bibliotecii Ráday din Eparhia Calvină din regiunea Dunării, sub semnul K788). 17 Arhivele Naționale Ungare (MOL), P 1356, documentele lui Teleki Bèla, pachet.1, 1subiect. Scrisoarea vice-prefectului Schilling János către Teleki Bèla. Dej (Dès) 27 martie 1942. 17 Arhivele Naționale Ungare (MOL), P 1356
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
drept unități de bază episcopul, preotul și diaconul. Episcopul devine treptat una dintre cele mai puternice persoane din cadrul bisericii. El avea o multitudine de drepturi cum ar fi: răspândirea învățăturii creștine prin predică, hirotonirea preoților și a diaconilor din propria eparhie, pregătirea și sfințirea cu alți episcopi a Sfântului Mir, administrarea penitenței, exercitarea puterii judecătorești și administrative asupra tuturor persoanelor bisericești, administrarea averilor bisericești, ajutorarea bolnavilor văduvelor și orfanilor, organizarea instrucției religioase 50. Această organizare s-a realizat după reforma începută
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de la Costești" din 1930, unde Patriarhia a trimis un ajutor de zece mii de lei, Nae Ionescu ia în discuție comportamentul Patriarhului Miron, ca urmare a emiterii unei pastorale, ce vine să oficieze cezaro-papismul în Biserica Ortodoxă Română. Amestecul Patriarhului în Eparhia Argeșului, ce avea drept episcop pe P. S. Nichita Duma (1923-1936) este de neînțeles, încălcându-se autoritatea sinodalității Ortodoxiei. În virtutea ei, fiecare episcop este "stăpân nediscutat", neavând o altă autoritate superioară decât cea a Sinodului, în eparhia sa. Patriarh, mitropoliți sunt
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Română. Amestecul Patriarhului în Eparhia Argeșului, ce avea drept episcop pe P. S. Nichita Duma (1923-1936) este de neînțeles, încălcându-se autoritatea sinodalității Ortodoxiei. În virtutea ei, fiecare episcop este "stăpân nediscutat", neavând o altă autoritate superioară decât cea a Sinodului, în eparhia sa. Patriarh, mitropoliți sunt raguri, nu funcții administrative sau, în orice caz, nu funcții administrative superioare episcopatului. Patriarhul Miron Cristea dorea ca prin aceste gesturi Patriarhatul să constituie o autoritate administrativă absolută. Pastorala Patriarhului care depășea canoanele, se ocupa de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
funcții administrative sau, în orice caz, nu funcții administrative superioare episcopatului. Patriarhul Miron Cristea dorea ca prin aceste gesturi Patriarhatul să constituie o autoritate administrativă absolută. Pastorala Patriarhului care depășea canoanele, se ocupa de un fapt petrecut într-o altă eparhie. Dispozițiile patriarhale extinse la nivelul tuturor bisericilor ortodoxe reprezenta o încălcare flagrantă a autorității Sfântului Sinod. Tendința de a se ridica deasupra episcopilor și de a se substitui Sinodului este o "alunecare spre cezaro-papism", cum foarte bine sublinia Nae Ionescu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Răspunsul lui Nae Ionescu nu întârzie să apară, demontând cu argumente critica preopinentului său de la "Universul". Filosoful reia teza sa cu privire la comportamentul Patriarhului, reducând-o la două argumente esențiale: 1. Patriarhul Miron Cristea dă ordine în legătură cu fapte petrecute în alte eparhii, pe care le instituie ca fiind valabile pentru întreaga Patriarhie românească. Prin această atitudine necanonică pe care Nae Ionescu a calificat-o drept "cezaro-papism", Patriarhul încalcă drepturile de autonomie ale episcopatului, încercând să instaureze un fel de autoritate personală în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de către Nae Ionescu a spiritului cezaro-papist și protestant în care a fost scrisă pastorala patriarhală nu ține de domeniul sofismului, ci de cel al realității efective 14. Manifestările cezaro-papiste înregistrate de Nae Ionescu variază de la imixtiunea în problemele interne ale Eparhiei Argeșului (Zece mii de lei și o pastorală, 27 aprilie 1930) sau ale Vadului (Duminica, 19 mai 1930), până la autoacordarea dreptului de a emite brevete și decorații (Duminica, 31 martie 1931). Introducerea "Ordinului Patriarhului Miron" nu este vorba de un ordin
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
clasice nu mai corespundeau noilor necesități. De aceea, Biserica era datoare de a-și crea propriul învățământ. În proiectul de lege pentru reorganizarea învățământului religios, Nae Ionescu propunea înființarea unor academii teologice, proiectul prevăzând existența a 18 academii, corespondente fiecărei eparhii, având drept fundament elementul vocațional și dispunând astfel treptele de învățământ încât studentul să poate avea oricând posibilitatea de a părăsi teologia și de a se îndrepta spre alte discipline. Evoluția viitoare i-a confirmat încă o dată, dacă mai era
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
universitare de teologie la București, de teologie catolică și protestantă la Paris, de drept și sociologie la Sorbona (teza de doctorat cu titlul La Portée sociale du principe d'autorité); diacon la Capela Ortodoxă Română din Paris (1905-1909); vicar la Eparhia Dunării de Jos; Profesor de Noul Testament la Facultatea de Teologie din Universitatea București (1913); Locotenent de Episcop al Episcopiei Argeșului (1919-1920), Locotenent de Episcop al Episcopiei Râmnicului (1920-1921), apoi Episcop al Eparhiei Ramnicului Noului Severin (1921-1938). În 1938 este concediat
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Capela Ortodoxă Română din Paris (1905-1909); vicar la Eparhia Dunării de Jos; Profesor de Noul Testament la Facultatea de Teologie din Universitatea București (1913); Locotenent de Episcop al Episcopiei Argeșului (1919-1920), Locotenent de Episcop al Episcopiei Râmnicului (1920-1921), apoi Episcop al Eparhiei Ramnicului Noului Severin (1921-1938). În 1938 este concediat pe caz de boală, iar în 1940 este pensionat și retras din demnitatea de Episcop al Râmnicului la Mânăstirea Bistrița, până la moarte. Autor al lucrărilor: Autenticitatea cărților Sfinte ale Noului Testament (București
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Fericitului Patriarh Teoctist: „Războaiele ruso-turce, începute în 1768, au dus la eliberarea de sub stăpânirea otomană a unor părți din Moldova și Valahia (...) Din iunie 1940, teritoriul Basarabiei este în componența URSS (...) După eliberarea, în 1944, de către armatele sovietice a teritoriului eparhiei Chișinăului de armatele inamicului (referire la armatele germană și română, n.n.) în scaunul Chișinăului și Moldovei a fost numit episcop Ieronim Zaharia. Ulterior și până în zilele noastre, eparhia Chișinăului reprezintă o parte componentă cu drepturi depline a Patriarhie Moscovei”. Nu
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
în componența URSS (...) După eliberarea, în 1944, de către armatele sovietice a teritoriului eparhiei Chișinăului de armatele inamicului (referire la armatele germană și română, n.n.) în scaunul Chișinăului și Moldovei a fost numit episcop Ieronim Zaharia. Ulterior și până în zilele noastre, eparhia Chișinăului reprezintă o parte componentă cu drepturi depline a Patriarhie Moscovei”. Nu putem ști dacă poziția patriarhului Alexei se datora necunoașterii realităților istorice sau comenzilor politice primite. Cum putea însă să aibă loc eliberarea de sub jugul turcesc a unei părți
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
patriarhului Alexei se datora necunoașterii realităților istorice sau comenzilor politice primite. Cum putea însă să aibă loc eliberarea de sub jugul turcesc a unei părți a Moldovei, stat autonom la acea vreme, nu poate explica. În plus, îi pare firească constituirea eparhiei Chișinăului, în 1812, într-o regiune care era subordonată de drept Mitropoliei Moldovei, pentru că era „rezolvarea firească a problemei și nu a provocat împotrivirea Patriarhiei de la Constantinopol”, ba chiar mai mult, consideră că subordonarea politică a unei provincii era firesc
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]