926 matches
-
de criză, deoarece există o opoziție între direcția oficială a bisericii și perspectivele dualiste de sorginte orientală care încercau să domine creștinismul. Dar aceste direcții nu au fost diferite din punct de vedere dogmatic, în secolul al XIII-lea, mișcările eretice de origine catară au avut și un caracter reformator din punct de vedere social. Acestea sunt cele ce au deschis drumul spre reforma secolului al XVI-lea, deoarece fără ele nu ar fi existat niciodată un preambul critic cu privire la imaginea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pentru care au avut succes este dat de către corupția bisericii în acest spațiu. Acesta era remarcată chiar de Inchizitorii care participau la eradicarea ereziei. Atunci "când Pascu, Inchizitorul a început în 1260 să stârpească erezia el a mărturisit că încăpățânarea ereticilor este justificată de crimele preoților (...)"23. Acest al doilea aspect este cel ce a determinat o întărire a ereziilor și manifestarea lor ca o încercare de opoziție doctrinară și reformă organizațională. Ereziile au devenit foarte puternice în Occident, având adepți
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de lideri care au adunat în jurul lor enoriașii unor regiuni întinse. Astfel a fost Pietro di Bruis, monarhul Enrico di Tolosa, Arnoldo da Brescia sau Pierre Valodo 24. Aceștia au reușit prin predică, organizare și deschidere să aducă spre concepțiile eretice foarte mulți oameni. Atracția spre nou, dublată de o relativă libertate și neștiința a omului simplu au determinat o amplificare a ereziilor. Au fost zone care au devenit în întregime cathare și în care biserica de la Roma nu mai avea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de biserica din Roma. O parte a acestora își căutau identitatea în partea răsăriteană a Bisericii creștine printre episcopii Bizanțului sau ai altor capitale creștine orientale. Inițial, cu toate că bisericile locale erau bine organizate, nu putem vorbi totuși despre o biserică eretică unică, având scopuri, credințe și dezvoltare unitară. Dimpotrivă existau o multitudine de direcții diferite, variind de la un dualism radical până la unul moderat. Totuși începând cu secolul al XII-lea se consolidează o nouă erezie relativ unitară care va cuprinde în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
trăitori nu în această lume"27. Întoarcerea spre o puritate inițială, neacceptarea bisericii și dorința unei purități religioase sunt acele caracteristici care ne fac să considerăm mișcările catare a fi un preambul pentru reforma ulterioară. De aceea urmărind sinteza credințele eretice de origine catară așa cum au fost ele prezentate de Alfonso Maria de Liguoari în Istoria dell'Eresie,28 cinci secole mai târziu putem să identificăm punctele comune dintre acestea și bisericile reformate e câteva secole mai târziu: 1. Considerau a
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a credinței și propovăduiau schimbarea formelor canonice ale religiei catolice. Conflictul dintre cele două modalități de a vedea lumea a fost unul radical și foarte sângeros. După ce s-a realizat faptul că este imposibil ca acele concepții ce sunt considerată eretice să fie combătute "cu duhul blândeții", s-a trecut la eliminarea ereticilor prin acțiuni violente. În primul rând Inchiziția a acționat printr-o cenzură radicală aducând în fața tribunalului pe oricine părea a avea concepții eretice sau legături de orice fel
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acele concepții ce sunt considerată eretice să fie combătute "cu duhul blândeții", s-a trecut la eliminarea ereticilor prin acțiuni violente. În primul rând Inchiziția a acționat printr-o cenzură radicală aducând în fața tribunalului pe oricine părea a avea concepții eretice sau legături de orice fel cu ereziile. La aceasta participau pe lângă tribunalul inchizițional, clerul și bineînțeles toți credincioșii ce trebuiau să fie parte integrantă a represiunii împotriva ereticilor, căci în caz contrar erau considerați eretici. Lupta împotriva ereziilor a atins
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
oricine părea a avea concepții eretice sau legături de orice fel cu ereziile. La aceasta participau pe lângă tribunalul inchizițional, clerul și bineînțeles toți credincioșii ce trebuiau să fie parte integrantă a represiunii împotriva ereticilor, căci în caz contrar erau considerați eretici. Lupta împotriva ereziilor a atins apogeul în cadrul cruciadei organizată de către Inocențiu III, împotriva albigenzilor și care s-a finalizat prin căderea fortăreței Montsegur. Aceasta a fost începutul sfârșitului pentru curentele eretice din Occident, căci după urmărirea și arderea pe rug
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
represiunii împotriva ereticilor, căci în caz contrar erau considerați eretici. Lupta împotriva ereziilor a atins apogeul în cadrul cruciadei organizată de către Inocențiu III, împotriva albigenzilor și care s-a finalizat prin căderea fortăreței Montsegur. Aceasta a fost începutul sfârșitului pentru curentele eretice din Occident, căci după urmărirea și arderea pe rug a ereticilor s-a conturat un masacru total. Legenda spune că atunci când a fost întrebat abatele Arnold de Citeaux cum să-i deosebească pe eretici de cei drept credincioși, acesta ar
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
pentru că mult timp după aceasta ideile au rămas active, la fel și instrumentele de cenzură dezvoltate de Biserica Catolică. Mai mult o parte a acestora se regăsesc în principiile reformei, ca și o parte a celor ce au adoptat ideile eretice. Ideile principale ale ereziilor pot fi identificate și între direcțiile protestante în diferite forme, dar chiar și în sânul bisericii. Ideile anticlericale, lichidarea ierarhiei bisericești cât și deposedarea Bisericii de averi sunt unele dintre principiile reformiste. Ideea purității în sensul
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
împăcare dintre catolici și luterani și îl convoacă la dieta de la Worms și pe Luther. Dar acesta în loc să cedeze este tot mai vehement apărându-se cu Biblia în mână spunând că "acestea sunt părerile mele". În acest context este declarat eretic și pus sub escortă pentru a fi alungat din țară, dar este răpit de prințul elector al Saxoniei, Frederic cel Înțelept, și adăpostit timp de opt luni. În această perioadă traduce în limba germană Noul Testament, pentru ca peste câțiva ani să
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în limba germană Noul Testament, pentru ca peste câțiva ani să traducă și Vechiul Testament din ebraică. Astfel a apărut prima traducere a Bibliei într-o limbă națională. După dieta de la Worms, când în data de 8 mai 1521 Luther a fost declarat eretic, împăratul Carol Quintul nu pune imediat în aplicare edictul, iar ulterior concepțiile reformiste s-au răspândit foarte repede. Dieta de la Spira 1526 a lăsat la libera alegere a prinților să decidă singuri dacă vor aplica edictul de la Worms, acesta fiind
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
în viața Bisericii, prin promovarea unor măsuri anticanonice și antidogmatice, fără a putea fi acuzat de anticlericalism. În cadrul campaniei pascale, Sandu Tudor readuce în atenția opiniei publice mărturiile unor călugări athoniți care doreau să se rupă de Patriarhia română, considerată "eretică"27. Acțiunea concertată a ziarului "Cuvântul" este una benefică, în sensul în care generează două momente esențiale: audiența lui Iorga la Patriarh și întâlnirea dintre acesta din urmă și Mitropolitul Nicolae Bălan ce pare, inițial, să conducă la o rezolvare
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
canoane și Predanie trebuie să admitem că mai degrabă e deținător al adevărului un laic care respectă acest cadru decât un episcop sau o adunare de arhierei care nu îl respectă". 27 Sandu Tudor, Sfântul Munte al Athosului ne socotește eretici, în "Cuvântul", an V, nr. 1391, 6 martie 1929, p. 1. 28 Nae Ionescu, Spre pacea religioasă, în "Cuvântul", an V, nr. 1401, 16 martie 1929, p. 1, reprodus în Nae Ionescu, Teologia. Integrala publicisticii religioase, pp. 183-184. 29 Nae
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Vechiul și Noul Testament cît și în manuscrisele descoperite la Marea Moartă unde ei clo- ceau conspirația împotriva romanilor și a întregului neam omenesc. Acest viespar iudeu care numai a blîndețe nu duhnea, a fost ațîțat de nebuniile și nelegiuirile rabinului eretic Filon pentru realizarea religiei universale. Toți susținătorii lui au fost iudei elenizați din Alexandria dar a găsit destui adepți și în Iudeea, pentru că trebuia anihilată religia crucii practicată de galii și geții din Galileea care au ajuns pî-nă în marginea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
rabinul J. Flavius, autorul scrisorelelor hulitoare tocmai asupra celor ce l-au primit cu pucioasă și sînge și l-au format să fie unul dintre cei mai mari mincinoși și plăsmuitor a istoriei antice. Filon(20 î.e.n. - 50 e.n.), rabin eretic din Alexandria, considerat de ivriți ca cel mai mare gînditor iudeu, a continuat conspirația strămoșilor săi Onias, Iason și Me-nelas, urmărind să contopească într-un singur sistem religios cultul esenilor/geților, mozaismul, platonismul, pitagorismul, stoicismul și misterele religiei grecești iar
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
balamuc. Ca să fie sigur pe sprijinul fariseilor din Ierusalim dar și a altor grupuri interesa-te, a făcut mai multe vizite în orașul unde își avea rădăcina neamul său, fiind însă considerat de către rabinii ortodocși din Iudeea drept un rabin eretic. Prin intermediul școlii de cateheți - Didaskaleion - din Alexandria înființată de rabinul Filon, acesta a încercat să influențeze viitorul Neamurilor prin născocirea ideologică nu-mită fariseism iar făcăturile lui au influențat puternic scrierile iudeo-cretinilor Clement Alexandrinul, Origene, Ambrosius și Augustinus. În neobrăzarea lor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și Egipt era controlat de ei. Familia lui Fi-lon avea o veche tradiție sacerdotală și a emigrat din Palestina în Egipt la Alexandria, tatăl său avînd cetățenia romană, la care egiptenii nici nu puteau visa. Fratele mai mare al rabinului eretic Filon, Caius Iulius Alexander după tipicul roman, ocupa și funcția de alabarh al Alexandriei - șeful comunității mozaicilor din acest oraș și cel care strîngea impozitele în numele imperiului roman. Averea uriașă a acestuia era adunată din sudoarea săracilor egipteni, el fiind
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
lăsat de Titus să se ducă la Yabne pe litoralul Mării Mediterana, oraș cruțat de romani unde a înființat o școală pentru tinerii ivriți care doreau să-l slujească pe Iahwe cu pana, continuînd industria falsurilor începută de priceputul rabinul eretic Filon în Alexandria prin Didaskalia lui. Aici s-a stabilit și Sanhendrinul după distrugerea Ierusalimului, devenind centrul spiritual din Iudeea, iar evenimentele sînt povestite în manuscrisul esen Cartea .revelațiilor esene, dar scrisă cu 40 de ani înainte și descoperit după
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
în mediul urban la acea vreme iar mărturisirea zurbagiului este veridică. În latină cuvîntul paganus are sensul de sătesc, rural și țăran, deci pentru ei era insultător să aibă alături asemenea ființe, ,,nedemne” de făcăturile pline de înțelepciune ale rabinului eretic Filon și a altor lifte care numai de duhul blîndeții nu fierbeau. La noi cuvîn-tul a ajuns sub forma păgîn și semnifică ,,cel care îi urăște pe creștini”, deci o evoluție tîrzie a cuvîntului, dar mai avem și al nostru
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
235 sub numele de Hexapla fiind cunoscută drept textul canonic al iudeo-cretinismului. Atît de canonică a fost această scriere încît numai după 166 de ani, creștinii romanici au interzis-o fiind condamnată defi- nitiv și arsă pentru că avea un conținut eretic, și nu putea intra în gușa îndrăciți- lor iudeo-sataniști care deveniseră stăpînii imperiului roman!!! În lucrarea Despre principii ll, 4 spune plin de mîndrie pentru a îndepărta orice interpretare asupra originii creștinismului: ,,Dumnezeul Legii Vechi și Dumnezeul Evangheliilor este unul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Paulus Orosius după anul 425 scrie împotriva lui Origene, Informații despre erezia adepților lui Priscillianus și Origene, deci stînd strîmb și judecînd drept du-pă cele arătate mai sus, singurele scrieri cu adevărat iudeo-creștine sînt cele 50 de titluri ale rabinului eretic ivrit Filon din Alexandria păstrate ca cea mai de preț comoară în arhivele secrete ale Vaticanului, pentru că cele ale lui Clement și Origene au fost interzise și în cea mai mare parte distruse, fiindcă au fost condam- nate ca eretice
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
eretic ivrit Filon din Alexandria păstrate ca cea mai de preț comoară în arhivele secrete ale Vaticanului, pentru că cele ale lui Clement și Origene au fost interzise și în cea mai mare parte distruse, fiindcă au fost condam- nate ca eretice și aducătoare de rele. Chiar Ieronim scrie în anul 392 lucrarea De viris illustribus - Despre bărbații celebri, unde include alături de 132 de scriitori iudeo-creștini, pe Filon, J. Flavius și Seneca cel Tînăr. Pentru filozoful Seneca de orientare pitagoreică și stoică
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
complementară dar plăsmuirile lui Filon și J. Flavius nu fac decît să arate că toată scriitura iudeo-creștină este o făcătură fără seamăn în istoria și cultura Europei și a lumii. Dacă iudeo-creștinii îl au de mentor istoric numai pe rabinul eretic Filon, noi românii ca urmași ai geților îl avem de pă-rinte călăuzitor în ale înțelepciunii pe Eno, Olen, Deceneu, Orfeu, Zamolxe și mari-le lor valori spirituale transmise peste veacuri prin generații de geți care sînt actuale chiar după 4000
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
religiei și istoriei geților. Dar și lucrarea lui Origene a fost privită cu suspiciune de către clerul care dorea să aibă toată puterea în mînă atît cea dogmatică cît și cea politică și mai tîrziu a fost condamnată ca o scriere eretică și distrusă, pentru că ea nu convenea deloc acelor tartori care erau în fruntea șărpăriilor de la Roma și Constantinopol, așa că s-a purces iarăși la traduceri și contestări. Mai sînt și alte informații care le demască minciuna. După distrugerea Ierusalimului de către
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]