706 matches
-
va determina moartea lui B? Sau cand A oprește în mod deliberat aparatul respirator care îl menține în viat] pe B, știind c] B va muri în urma acestui fapt? Cei care susțin c] doar primul exemplu este un caz de eutanasie sau de încetare intenționat] a unei vieți, iar celelalte dou] nu, au încercat s] fac] o diferenț] între aceste cazuri, în termeni de rezultate intenționate în mod direct și consecințe prev]zute, dar neintenționate. Reflectând asupra administr]rii unor doze
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dou] nu, au încercat s] fac] o diferenț] între aceste cazuri, în termeni de rezultate intenționate în mod direct și consecințe prev]zute, dar neintenționate. Reflectând asupra administr]rii unor doze din ce in ce mai mari și posibil letale de calmante, Declarația asupra eutanasiei a Vaticanului afirm] c] aceast] „calmare piramidal]” este acceptabil] deoarece, în acest caz, „moartea nu este în nici un fel intenționat] sau dorit], cu toate c] riscul s]u este luat în calcul” (p. 9). Cu alte cuvinte, chiar dac] A
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
distincție între bun]tatea sau r]utatea agenților: dovadă bun]ț]ții unui agent este lipsa dorinței sale de a omor] o alt] persoan]. Cu toate acestea, nu este clar dac] aceast] diferenț] poate fi aplicat] și în cazurile de eutanasie. În toate aceste situații, A încearc] s] aduc] foloase lui B, deci, acționând că un agent bun. Doar dac] presupunem c] exist] o regul] care spune c] „un agent bun nu trebuie niciodat] s] intenționeze moartea unui inocent” are sens
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai sus reprezint] diferențe care sunt resimțite în profunzime. Dac] aceste diferențe sunt relevante sau nu din punct de vedere moral, si dac] da, din ce perspectiv], reprezint] o discuție care conținu] inc]. Exist] totuși un aspect al dezbaterii cu privire la eutanasie care nu a fost inc] atins. Oamenii sunt în general de acord c] s-ar putea s] nu existe nici o diferenț] intrinsec] din punct de vedere moral între eutanasia activ] și cea pasiv], între metodele de tratament obișnuite și cele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
discuție care conținu] inc]. Exist] totuși un aspect al dezbaterii cu privire la eutanasie care nu a fost inc] atins. Oamenii sunt în general de acord c] s-ar putea s] nu existe nici o diferenț] intrinsec] din punct de vedere moral între eutanasia activ] și cea pasiv], între metodele de tratament obișnuite și cele neobișnuite, între moartea intenționat] și ea prev]zut]. Cu toate acestea, în anumite cazuri se consider] c] diferențele de acest gen reprezint] linii de demarcare importante în ceea ce privește politicile publice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vieții în anumite circumstanțe nu vor alunecă pe o pant] periculoas] care va duce de la practici justificate la unele nejustificate. În versiunea să logic], argumentul pantei alunecoase nu este conving]tor. Nu exist] baze logice penru care motivele care justific] eutanasia - compasiunea și respectul pentru autonomie - ar trebui s] justifice în mod logic omorurile care nu sunt s]vârșite nici din compasiune, nici din respect pentru autonomie. În versiune empiric], argumentul pantei alunecoase susține c] omorurile justificate vor duce, de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s]vârșite nici din compasiune, nici din respect pentru autonomie. În versiune empiric], argumentul pantei alunecoase susține c] omorurile justificate vor duce, de fapt, la omoruri nejustificate. Exist] foarte puține dovezi empirice care s] dovedeasc] aceast] afirmație. Chiar dac] programul „eutanasiei” naziste este deseori citat că un exemplu pentru ceea ce se poate întâmpla în momentul în care o societate consider] c] unele vieți nu merit] s] fie tr]ițe, motivația din spatele acestor omoruri nu a fost nici compasiunea, nici respectul pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nici respectul pentru autonomie; au fost, măi degrab], prejudicii rasiale și credința c] puritatea rasial] a poporului (volk) impunea eliminarea anumitor indivizi și grupuri. Dup] cum am mai spus, în Olanda se desf]șoar] în prezent un „experiment social” cu eutanasia activ] voluntar]. Pan] acum, nu avem nici o dovad] c] acest fapt i-a împins pe olandezi pe o pant] alunecoas]. Referințe Aquino, Ț.: Summa Theologiae, ÎI, îi, intrebarea 64, art.5 și 7 Foot, P.,: „The Problem of Abortion and
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
din capitolele aceastei secțiuni în general - nu ici și colo asupra unor puncte specifice, ci în mod sistematic și ca întreg - eșueaz] în a progresa c]tre scopul unor concluzii mai bine întemeiate rațional privind s]r]cia global], mediul, eutanasia, avortul și toate celelalte chestiuni acoperite în aceast] parte a c]rții? Eu îmbr]țișez o viziune mult mai pozitiv] asupra realiz]rilor eticii aplicate; o viziune care recunoaște c] putem conveni asupra unor standarde ale rațion]rii bune sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și importanța atribuită instituției bisericii, un indicator care măsoară comportamentul religios și un indicator care măsoară autopercepția religiozității (vezi Anexa III). Permisivitate, este măsurată pe baza acceptării ca justificate a unor comportamente ce transcend limitele normalității: comportamentul homosexual, prostituția, avortul, eutanasia, divorțul. Indicele propus este întâlnit în alte analize fie ca atare, fie surprinzând două dimensiuni ale permisivității: una personală și una sexuală (pentru detalii, vezi de exemplu Arts et al. 2003). Toleranța este în general înțeleasă ca acceptare a unor
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
există... viață după moarte / Iad / Rai / Păcat; Biserica oferă răspunsuri la... probleme morale / familiale / sociale; se consideră o persoană religioasă / o persoană nereligioasă / un ateu; are momente în care se roagă, meditează Cât de justificată este... homosexualitatea / prostituția / avortul / divorțul / eutanasia Nu acceptă că vecini... dependenți de droguri / homosexuali / alcoolici Alege cele mai importante "lucruri pe care copiii le-ar putea învăța acasă": independența; sentimentul de responsabilitate; imaginația; perseverența; hărnicia; cumpătarea (economisirea de bani); credința religioasă; supunerea Acord / dezacord cu o
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
0,766 Cât de justificat este... avortul 0,546 0,519 0,565 0,739 0,720 0,751 Cât de justificat este... divorțul 0,486 0,657 0,583 0,697 0,810 0,763 Cât de justificată este... eutanasia 0,255 0,337 0,453 0,505 0,580 0,673 Varianța explicată 39 % 46 % 53 % KMO 0, 676 0, 803 0, 771 Corelația* cu Indicele** Permisivitate 0,990 0,989 1,000 Notă: * Toate corelațiile sunt semnificative pentru
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
o orientare în mod autentic umanistă, și reînnoiește chemarea ei pentru ca cercetarea științifică și biomedică să evite orice tentație de manipulare a omului, deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
ei pentru ca cercetarea științifică și biomedică să evite orice tentație de manipulare a omului, deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de manipulare a omului, deoarece orice ființă umană este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt timp la moarte. Enciclica Evangelium vitae (nr. 65) înțelege prin
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
este o persoană creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. 2.2 Sfidările eutanasiei Ne întrebăm: cum ar trebui să fie înțeleasă eutanasia? De la început trebuie să spunem că nu există o eutanasie dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt timp la moarte. Enciclica Evangelium vitae (nr. 65) înțelege prin eutanasie, în sens adevărat și propriu, o acțiune
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
dublă - activă și pasivă, ci numai o eutanasie activă. Ea se referă la cazul unei persoane muribunde, sau care suferă de o boală necruțătoare, care o conduce în foarte scurt timp la moarte. Enciclica Evangelium vitae (nr. 65) înțelege prin eutanasie, în sens adevărat și propriu, o acțiune sau o omisiune care din natura sa și în intențiile sale produce moartea, cu scopul de a elimina orice durere. Întrebarea care-i preocupă pe cercetătorii acestui fenomen sună astfel: de ce mulți bolnavi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
adevărat și propriu, o acțiune sau o omisiune care din natura sa și în intențiile sale produce moartea, cu scopul de a elimina orice durere. Întrebarea care-i preocupă pe cercetătorii acestui fenomen sună astfel: de ce mulți bolnavi apelează la eutanasie? După opinia unora, motivul ar fi teama de a fi lăsați singuri în momentul cel mai dramatic al vieții lor, astfel încât să aibă de-a face cu suferințe tot mai insuportabile. Le-am putea replica celor care văd în eutanasie
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
eutanasie? După opinia unora, motivul ar fi teama de a fi lăsați singuri în momentul cel mai dramatic al vieții lor, astfel încât să aibă de-a face cu suferințe tot mai insuportabile. Le-am putea replica celor care văd în eutanasie un „act de caritate” că pietatea și caritatea față de bolnavii terminali nu constă în a-i ucide, ci a-i ajuta ca, prin intermediul tratamentelor paleative și printr-o asistență iubitoare, să trăiască în modul cel mai demn ultimele momente din
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
o asistență iubitoare, să trăiască în modul cel mai demn ultimele momente din viața lor. O altă întrebare care urmează în ordinea logică a aprofundării noastre se referă la posibila existență a unui drept de a muri. Și aici apărătorii eutanasiei ar spune că, după cum orice persoană are dreptul de a trăi, are și dreptul de a muri, ceea ce ar însemna că viața umană este „disponibilă”. În realitate, viața este mereu un „dar” care are o natură particulară, pentru că aparține naturii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
decât prin tehnica medicală; nu este capabilă să se distanțeze pentru un moment de cursa miilor de angajamente ale zilei, ca să mediteze asupra morții; nu are forța interioară să asiste un bolnav terminal, ca să-l însoțească în marea călătorie. Legalizarea eutanasiei este tentativa extremă de a rezolva în termeni medicali și juridici punctul culminant al existenței noastre, evitând nodul problemei. Nu este în măsură, din punct de vedere social și cultural, să recunoască, să trăiască, să celebreze evenimentul, în greutatea sa
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sa umană și socială”. O altă întrebare, inerentă temei noastre, se referă la factorii culturali care constituie fundamentul pe care se bazează „cererea morții”. După o analiză atentă a realității, factorii culturali ar putea fi identificați în următoarele contexte. Cererea eutanasiei este legată de dinamica proprie a progresului biomedic, întrucât este un proces medical tehnico-științific care tinde să pună sub control întregul arc al existenței umane, de la început până la sfârșit. Această dinamică este dusă la extrem în cazul îndârjirii terapeutice și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
legată de dinamica proprie a progresului biomedic, întrucât este un proces medical tehnico-științific care tinde să pună sub control întregul arc al existenței umane, de la început până la sfârșit. Această dinamică este dusă la extrem în cazul îndârjirii terapeutice și a eutanasiei, amândouă sperând să evite confruntarea cu moartea, făcând-o să întârzie sau să o anticipe în mod voluntar: pe de o parte încearcă să o domine, iar pe de altă parte recunosc imposibilitatea de a o înfrunta. Tratamentul global induce
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
favorizează o înțelegere pozitivistă (nu pozitivă) și reductivă a vieții, studiată în domeniul biologiei. Omul se află într-o poziție externă și neutră, din care ar putea să aleagă dacă merită sau nu să continue. De obicei această concepție legitimează eutanasia, unind-o cu accentuarea principiului autonomiei. Se vorbește despre o „cedare a digului” în domeniul eutanasiei. În fazele inițiale, după cel de-al Doilea Război Mondial, eutanasia se referea la pacienții în vârstă în faza terminală, însă în mod progresiv
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
află într-o poziție externă și neutră, din care ar putea să aleagă dacă merită sau nu să continue. De obicei această concepție legitimează eutanasia, unind-o cu accentuarea principiului autonomiei. Se vorbește despre o „cedare a digului” în domeniul eutanasiei. În fazele inițiale, după cel de-al Doilea Război Mondial, eutanasia se referea la pacienții în vârstă în faza terminală, însă în mod progresiv s-a ajuns la includerea în această categorie și a nou-născuților cu diferite malformații. Cu timpul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]