868 matches
-
virulența național comunismului pe de alta. Xenofobia, antisemitismul, șovinismul și specificul agresiv, antioccidentalismul și mitul luminii care vine de la răsărit se opun radical oricărei integrări europene reale și în adâncime. în plus, orice naționalism de acest tip alunecă, inevitabil, în extremism. Partida se joacă deci, încă o dată, la nivel ideologic. Fără o serioasă și militantă cultură ideologică, democratică, de centru, care să echilibreze orice excese, progresele nu pot fi mari. Pentru un observator străin recent (din Israel), această ideologie românească liberală
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
animalelor nu afectează negativ ideea de bază a mișcării. Argumente contra. Activiștii drepturilor animalelor sunt ipocriți și extremiști cărora nu le pasă de viața oamenilor. Respectul față de animale este rezonabil, însă a vorbi despre "drepturile" acestora este un semn de extremism și iraționalitate. Unele organizații ecologiste se angajează în acțiuni care duc spre ecoterorism. 2. Moduri de viață Prin modul său de viață omul poate proteja natura sau o poate prejudicia. Dominanța consumeristă specifică modului de viață în țările dezvoltate a
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cu expertiză fără expertiză". Am apelat la menționarea atitudinilor cititorilor față de controversatul critic al "beneficiilor" internetului tocmai pentru a sublinia faptul că, deși civilizația de astăzi este tributară anonimilor, societatea nu a premiat, în istoria sa, vulgarizarea științei și nici extremismul ideologic sau amatorismul semidoct. Ceea ce-și dorește societatea de la știință și tehnologie vizează securitatea, siguranța și eliminarea riscurilor care i-ar periclita habitatul și, ca urmare, viitorul. În aceeași măsură, important pentru omenire este extinderea angajării responsabile a științei
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
islamist. Și cred că ar avea dreptate. România este direct interesată de ceea ce se întâmplă în Turcia. Suntem, de fapt, vecini, și nu cred că ar fi foarte bine să avem lângă noi un stat islamist, în care fanatismele și extremismele pot să apară oricând. 17 mai 2007 Din nou război în Țara Cedrilor Agențiile internaționale, dar și presa românească relatează, succinct, că în Liban au reizbucnit lupte între armată și militanții palestinieni. Mai exact, începând de duminică, militari libanezi, cu
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
a câștigătorului care ia totul, prea puțin sau deloc dispus la negocieri sau compromisuri rezonabile cu oponenții săi politici. Pentru o lungă perioadă, clivajele care au despărțit partidele politice au fost de natură preponderent ideologică, ceea ce a încurajat radicalismul și extremismul în sfera politicii, în defavoarea unui stil pragmatic concentrat pe promovarea intereselor de lungă durată ale comunității. Una dintre cele mai convingatoare probe a stilului ideologic care a caracterizat (și încă mai marchează și astăzi) sfera politică românească o reprezintă dificultățile
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
latente din societatea italiană. Cu toate acestea, faptul că s-a putut evita ca mișcarea contestatară universitară să degenereze într-un conflict social și într-o criză comparabilă celei din Franța, nu înseamnă că Italia va scăpa de alunecarea spre extremism, ba dimpotrivă. Prelungirea procesului contestatar pînă la sfîrșitul lui 1969 și extinderea acestuia în numeroase sectoare industriale, arată că spre deosebire de Franța, "abcesul" nu a fost înlăturat. În războiul civil mocnit care începe după atentatul fascist din Piazza Fontana din Milano
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
Advanced Industrial Democracies (1984) Princeton, NJ: Princeton University Press, pp. 240-66. F.P. Belloni și D.C. Beller, ed., Faction Politics (1978) Oxford: ABC Clio. J. Bernard, A Guide to Latin American Parties (1973) Harmondsworth, Middlesex: Penguin K. von Beyme, ed., Right-wing Extremism in Western Europe (1988) London: Cass. J. Blondel, "Party systems and patterns of government in western democracies", Canadian Journal of Political Science (iunie 1968), pp. 180-203. J. Blondel, Political Parties (1981) London: Wildwood. V. Bogdanor, What is Proportional Representation? (1984
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
medicamente, transport urban și interurban, abonamente radio-TV, costul mediu de întreținere: căldură, energie electrică, gaz metan, apă, salubritate. Propunerea de a se interzice drept forme de negaționism, pedepsibile prin lege, tentativele de apologie ale regimului comunist ori a liderilor comuniști. Extremismul de stînga trebuie respins cu aceeași hotărîre precum cel de dreapta. A nega crimele comunismului este la fel de inacceptabil cu a nega pe cele ale fascismului. La fel cum este intolerabilă evocarea apologetică a crimelor contra umanității comise de regimul Antonescu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
că, de fiecare dată când vorbește cu cineva dintr-o țară estică, „naționalistă”, intelectualii respectivi îi răspund: „Nu înțelegeți problemele noastre, istoria noastră, specificul, motivele adânci. E complicat să transpui definiții abstracte pe un teren concret“. „Așa se justifică toate extremismele“ - zice ea. Are dreptate, însă la fel de adevărat este faptul că nu poți împărți automat lumea în alb și negru. După căderea Cortinei de Fier, o dichotomie de acest gen constituie un abuz simplificator. În caz contrar, tranziția în statele ex-comuniste
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
ale locului: le repudiam organic prin ceea ce eram, și ei înțelegeau asta. Alte detalii de la Biblioteca Nekrasov, picurate ca ceara topită pe dosul palmei: zâmbetul fals al directoarei, care ne îndemna insistent să semnăm la sfârșitul întâlnirii un manifest împotriva „extremismului și terorismului internațional”, asigurându-ne că nu e nimic politic în acest gest (adică nici o aluzie la Cecenia). „Bardul” cântăreț - un neamț rus, de vreo 45 de ani, îmbrăcat neglijent, cu plete negre, cârlionțate, revărsate peste umeri -, dornic să-mi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
mai mult la grefă joacă cu cărțile pe masă. Pecinginea fanatică e mai grea de eradicat. Poți închide ochii și gura, îți poți astupa urechile, te poți ține cu mâinile de nas, dar nu-ți poți sustrage pielea contactului. Dacă extremismul religios afectează societățile asemenea unei boli de piele, maladia cea mai misterioasă și mai rebelă la tratament, cunoscută de medici sub numele de "dialogul civilizațiilor", ar trebui încredințată dermatologilor, pentru tratamentul cotidian, și muzicienilor pentru însănătoșirea finală. Cine a făcut
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
cel mai in vârstă 4 absolvent al Liceului de băieți Regele Carol al II-lea, și prof. Curteanu Olga Adina. Monografia este o pagină memorabilă de conlucrare etnică interbelică între cadrele didactice și elevii liceului, care nu au cunoscut tarele extremismului naționalist. Autorii PROLOG 1. SCURT ISTORIC Generalul Ivan NIchitici INZOV a fost desemnat cu organizarea refugiaților creștini-ortodocși fugiți din Balcani de sub opresiunea religioasă și culturală a Imperiului Otoman. Inzov a cerut Împăratului rus Alexandru I, să stabilească regimul juridic al
MONOGRAFIA ABSOLVENȚILOR LICEELOR DIN BOLGRAD STABILIȚI ÎN ROMÂNIA by NENOV M. FEODOR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1830_a_92278]
-
catastrofe de tot felul, pentru a câștiga bani, putere și supremație. În principal, aceste ideologii se bazează pe ignoranța maselor, pe credulitatea acestora sau pe lipsa posibilităților acestora de a se informa direct la surse sincere. Un bun exemplu este extremismul Islamic, care se bazează pe faptul că milioanele de credincioși nu au citit niciodată Coranul, în primul rând pentru că nu știu să citească textele arabe și nu pot procura direct textul Coranului. Aceștia sunt îndoctrinați tendențios de o serie de
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
eu din plin, sunt gelozia, invidia, răutatea, disprețul față de cei mai puțin importanți, îngâm farea, supraevaluarea (vorbesc de supraevaluarea de sine), ancorarea în prejudecăți, lipsa de umor. De prac ticat, practic antipatia și sila. Lehamitea. N-am prea căzut în extremismul urii. Antipatizam întotdeauna femeile care-i plăceau soțului meu. R.P. Deși n-ați căzut în extremismul urii, mi-e greu să cred că n-ați urât chiar pe nimeni. De fapt, spuneți „n-am prea urât“, ceea ce înseamnă că totuși
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
vorbesc de supraevaluarea de sine), ancorarea în prejudecăți, lipsa de umor. De prac ticat, practic antipatia și sila. Lehamitea. N-am prea căzut în extremismul urii. Antipatizam întotdeauna femeile care-i plăceau soțului meu. R.P. Deși n-ați căzut în extremismul urii, mi-e greu să cred că n-ați urât chiar pe nimeni. De fapt, spuneți „n-am prea urât“, ceea ce înseamnă că totuși... Și-mi mai vine în minte o întrebare. Ce părere aveți despre lucrurile clădite pe emoții
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
trăiesc în apă și apa trece prin pești. Unde sfârșește realul, și unde începe ficțiunea ? E imposibil de precizat” . Augustin-Doinaș realizează fascinația modelului, așa cum sesizează derapajul modelului Eminescu în o serie de întrebuințări inadecvate a căror ipostază elocventă o constituie extremismele. Un anumit politicianism împru- mută aparent ludic masca caragialescă fără să realizeze riscul de a o integra. „Ei bine, modelul Caragiale constituie astăzi în România alibiul unui anume tembelism care frizează iresponsabilitatea : grotescul stârnește veselia, în loc să provoace actul reflex al
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
refer) numai la Israel. Când vorbește de noile forme de naționalism israelian, menționeaz) și variantele francez) și slavofil). Naționalismul integral, cum Îl numește el, se reduce la un singur lucru: puterea morților asupra celor vii. Se teme foarte tare de extremismul naționalist fanatic din Israel. Discut)m despre dezbaterea privind viitoarele frontiere. Este o nebunie, spune el, s) folosim argumentele vechi referitoare la iudaismul din Epoca bronzului și s) invoc)m dușm)nia dintre amalekiți și edomiți, pentru a pretinde drepturi
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
luna decembrie 1989. În județele Covasna, Harghita și Tg. Mureș populația românească a fost maltratată și umilită, s-au introdus În țară materiale de propagandă antiromânească, s-a declanșat procesul de destabilizare al Învățământului. Pentru a opri escaladarea șovinismului și extremismului, pe data de 25 ianuarie 1990 s-a Înființat la Reghin Frăția Românească apoi la Miercurea Ciuc iar la Tg. Mureș s-a constituit Vatra Românească. A fost răspunsul firesc la asaltul grupurilor iredentiste. Asociația Culturală ProBasarabia și Bucovina a fost
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
nostalgia „epocii de aur” a omogenizării sociale s-au recrutat mulți dintre marii frustrați actuali. Este un patern cultural foarte răspândit: concurența este rea, averea este un furt, cine are este dubios. Ei au hrănit și hrănesc conservatorismul de stânga, extremismele, populismul. Pe ei a contat PSD-ul când făcea politici ale carității de stat, adică protecție socială mascată prin salarii compensatorii, șomaj tehnic etc. Pe ei îi câștigă politicienii care o fac pe haiducii: „Luăm de la bogați și dăm la
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
timpurilor moderne, după perioade tumultuoase de căutări identitare, apare ca o "passation d'héritage" (Dubois 33), în care se regăsesc, adaptate, valorile fundamentale ale păgânismului și ale creștinismului, dar mai ales noțiunea, de origine creștină, a "demnității umane". Ea moderează extremismul prometeean și laicizarea cunoașterii (de origine antică) și eliberează activitatea științifică de presupoziții dogmatice: concilierea lor duce la construcții importante, precum ideea drepturilor omului, dar și la stabilirea unei etici riguroase a științei. Pe aceste principii se fondează practic umanismul
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
mortificările corporale. L) Tradiția militară sikh presupune portul celor două săbii. Credinciosul sikh stă sub semnul coincidenței contrariilor: este deopotrivă „cuvios și soldat”, „sfânt și războinic”. De mai multe ori în istorie, războinicii sikh au devenit o sursă a fundamentalismului, extremismului și terorismului. Odată cu cel de-al zecelea guru - Gurū Gobind Singh -, apare ordinul militar și războinic Khalsa („Purii”). În această structură socială, obligația netăierii părului se respectă. Cel de-al zecelea guru le-a cerut discipolilor (bărbați/femei) să poarte
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
secund, construit social și fără temei religios: este vorba despre reacția extremistă și violentă contra Occidentului și creștinismului (în special). Acest sens secund al fundamentalis mului echivalează între ele noțiunile clasice de islamism, islam militant, respectiv islam politic. În realitate, extremismul și fanatismul nu definesc fundamentalismul religios în esența și profunzimea lui. Mai curând, fundamentaliștii autentici sunt oameni profund religioși care păstrează tradițiile (sunt conservatori) și se întorc la sursele originare ale credinței lor, încercând să le adapteze timpului prezent. Extremiștii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de ambele sexe. Amândoi au fost „eretici” prin excelență, căci au negat existența unui Zeu suprem și au denunțat inutilitatea și caracterul crud al sacrificiilor. Între doctrina lui Mahăvīra și cea a lui Buddha există însă și semnificative deosebiri. Astfel, extremismul și exagerarea mijloacelor austere, ascetismul radical, a făcut ca secta jainistă să nu depășească hotarele Indiei, în timp ce buddhismul prin caracterul său tolerant și mai moderat, s-a răspândit în peste jumătate din continentul asiatic. Apoi, Mahăvīra susținea doctrina karmavăda, despre
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
socotelile cu ei nu sînt niciodată încheiate. Iată, vine cine (și cînd) nu te aștepți și-ți risipește confortul! Nu e prima dată cînd felul lui de a se comporta îmi amintește de vorba lui Noica: „Să te ferești de extremismul omului călduț!” Acum, pune o neobișnuită asiduitate în denigrarea „Mistrețului”, cu care pînă de curînd era la toartă. „Lucrează” metodic, atît „la bază”, cît și „sus”. Nu ratează nici o ocazie: la birou, la colț de stradă, la restaurant, la secție
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
ale logicii limbajului natural. Funcții și operaționalizare (ALL, 1992); Spre o filozofie a disidenței (Litera, 1992); Cel mai iubit dintre ambasadori. Cohen Stork în dialog cu Gabriel Andreescu (ALL, 1993); Patru ani de revoluție (Litera, 1994); Polemici neortodoxe (Noesis, 2001); Extremismul de dreapta în România (Centrul pentru Diversitate Etnoculturală, 2003); Schimbări ale hărții etnice a României (Centrul pentru Diversitate Etnoculturală, 2005). De același autor, la Editura Polirom au mai apărut: Solidaritatea alergătorilor de cursă lungă (1997); Locurile unde se construiește Europa
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]