979 matches
-
patul metalic al armei. Înaintă prudent și îngenunche lângă corpul amorțit al unui bărbat care zăcea prăbușit, cu fața în jos. Silueta i se părea familiară; omul respira. În timp ce încerca să-l întoarcă \ operație dificilă din cauza spațiului strâmt \, senzația de familiaritate crescu. Sentimentul că îl cunoștea persistă cât îi privi fața. Totuși, după câteva secunde, bătăile inimii i se mai domoliră: nu avea nici cea mai mică idee cine putea fi. Se ridică și privi împrejur, căutând o sfoară. Găsi o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85099_a_85886]
-
determinare inedită a corupției, ca un rău ce se califică prin faptul că a devenit un habitus. Termenul aristotelic hexis, cuvânt cheie al paideei greco-latine, pentru a indica cum virtuțile (dar e valabil și pentru vicii) se dobândesc cu practica, familiaritatea, prin care se configurează totalitatea dispozițiilor, proprii umanității subiective și care dau naștere fie modalităților de a fi ale persoanei fie abilităților individuale. Este un fel de exercițiu interior și practic ce constituie, în structura dinamică a schemelor, percepții, moduri
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
strâmtă, pentru a evita „încălzirea organelor genitale”, aceasta fiind și o metodă bună de a înlătura dorința sexuală; - după căsătorie, cuplurile pot avea relații sexuale o dată sau de două ori pe săptămână în primele câteva luni. Mai târziu, pe măsură ce crește familiaritatea și cei doi înaintează în vârstă, dorința sexuală scade și nu trebuie să întrețineți relații sexuale de mai mult de două sau trei ori pe lună. - cel mai bun remediu împotriva dorinței sexuale puternice este „abstinența și gândirea corectă politic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
împrăștie și nu se disipează în momentul morții, ci intră în spiritul-corp o dată cu conștiința. Aspectul important aici este reacția spiritului în fața luminii strălucitoare a morții. Această lumină este, în sine, ca un magnet uriaș: frica îndepărtează sufletul de ea, în timp ce familiaritatea îl atrage. Lumina însăși este cea care furnizează impulsul final de care are nevoie adeptul pentru a separa trupul de spirit, lăsând conștiința intactă. Această ocazie se ivește o singură dată în viață - în stadiul final al procesului morții. Nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
2.2.1. Termeni operatori / 188 13.2.2.2. Termeni psihologici / 189 13.2.2.3. Termeni de comunicare / 190 13.2.2.4. Termeni imperativi / 190 13.2.3. Retorică, expresivitate și sugestionabilitate / 190 13.2.3.1. Familiaritatea / 191 13.2.3.2. Stereotipia / 192 13.2.3.3. Polisemia / 192 13.2.3.4. Prezența unor imagini arhetipale / 193 Capitolul 14. Simbol și simbolism social în demersul divinatoriu / 195 14.1. Practică, semn și semnificație / 195 14
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
să mențină viu interesul clienților, să manipuleze și/sau să obțină maximum de informații. Recunoaștem și astăzi cu ușurință o serie de caracteristici ale retoricii tradiționale în cuprinsul practicilor divinatorii investigate de noi. Acestea ar fi: 13.2.3.1. Familiaritatea Deși în discursul specialistului divinator se poate desluși prezența unor termeni psihologici, aceștia nu știrbesc cu nimic din familiaritatea exprimării. Prezicătorii se referă în general la situații de viață comune: sănătate, dragoste, probleme materiale, justiție. Paradoxul acelor fapte cotidiene este
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
o serie de caracteristici ale retoricii tradiționale în cuprinsul practicilor divinatorii investigate de noi. Acestea ar fi: 13.2.3.1. Familiaritatea Deși în discursul specialistului divinator se poate desluși prezența unor termeni psihologici, aceștia nu știrbesc cu nimic din familiaritatea exprimării. Prezicătorii se referă în general la situații de viață comune: sănătate, dragoste, probleme materiale, justiție. Paradoxul acelor fapte cotidiene este acela că gravitatea lor rezidă tocmai în această familiaritate. Lucrurile cele mai firești și mai comune pot pune și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
prezența unor termeni psihologici, aceștia nu știrbesc cu nimic din familiaritatea exprimării. Prezicătorii se referă în general la situații de viață comune: sănătate, dragoste, probleme materiale, justiție. Paradoxul acelor fapte cotidiene este acela că gravitatea lor rezidă tocmai în această familiaritate. Lucrurile cele mai firești și mai comune pot pune și problemele cele mai importante și mai complexe 263. Un limbaj accesibil nu face decât să atenționeze subiectul asupra normalității cotidianului, chiar și atunci când se prezintă în forme nedorite și nedeslușite
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lumea este invidioasă pe succesul lor... Așa-i de când lumea!" (Lucreția, 84 ani, Horia, Neamț). Ușurința cu care se exprimă prezicătorii, faptul că preferă răspunsuri simple și că fac apel la nenumărate exemple de situații similare creează un sentiment de familiaritate între practician și clientul său. Uneori cercul se extinde și se formează o rețea de comunicare între cei ce se simt uniți prin același tip de întâmplări și care sunt încercați de același gen de sentimente. Din punct de vedere
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și clientul său. Uneori cercul se extinde și se formează o rețea de comunicare între cei ce se simt uniți prin același tip de întâmplări și care sunt încercați de același gen de sentimente. Din punct de vedere sociologic, această familiaritate s-ar traduce printr-o solidaritate de tip organic. Oamenii descoperă că pot stabili relații și pe criterii afective și că nu totul este urmare a unui calcul rațional, de fațadă sau conjunctural. Mai mult, dacă faptele pentru care se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a unui calcul rațional, de fațadă sau conjunctural. Mai mult, dacă faptele pentru care se consultă un divinator au și o anumită frecvență, aceasta îndreptățește clientul să nu se considere exclus, străin sau izolat social. Fără îndoială, efectele unei atare familiarități nu pot fi decât pozitive în plan psihic și social. Unul dintre marile câștiguri ale unui limbaj familiar este acela că reușește să umanizeze relațiile interumane. 13.2.3.2. Stereotipia Este una dintre caracteristicile cele mai evidente, fie că
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
în cazul astrologiei, nu poate fi vorba de o credință puternică: "Masa leagă simbolurile zodiacului de o tradiție orală arhaică unde discursul sub influența astrelor era o manieră de a înfrunta colectiv, repetitiv angoasa și destinul"267. Discursul stereotip, polisemia, familiaritatea și caracterul arhetipal al retoricii au un rol social nebămuit. Ele asigură, cel puțin la nivelul mentalului colectiv, o solidaritate organică a cărei absență omul modern o resimte din plin. Problemele sentimentale, de muncă, familiale, norocul etc. sunt tot atâtea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dăduse în patima beției, amândoi fuseseră nevoiți să se refugieze din Croația, părăsind acolo întreaga agoniseală a douăzeci și șapte de ani de muncă. Cei doi erau străini de lumea cărților, despre care vorbeau cu un anume respect și chiar familiaritate, chiar dacă, până la urmă, s-a dovedit că aveau una singură, Biblia" (p. 241). 305 Tudor Pamfile, Povestea lumii de demult după credințele poporului român, București, 1913. 306 Frédéric Barbier, apud Alexandru Ofrim, Cheia și psaltirea. Imaginarul cărții în cultura tradițională
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ai lui Avraham la stejarul lui Mamre este celebră. Avraham îi primește și îi ospețește pe cei trei „oameni“. Din exterior privind, pare că nimic neobișnuit nu se petrece, însă Avraham îi recunoaște de la bun început pe cei trei „străini“, familiaritatea și disponibilitatea lui interioară de a-i primi și recunoaște pe cei trei oaspeți stând mărturie pentru înălțimea lui spirituală. Sara îi vede pe cei trei „oameni“, însă nu îi recunoaște ca fiind Domnul/trimiși ai Domnului. Frica ei din
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lor împreună nu doar sub semnul non-violenței, ci mai cu seamă sub semnul dorinței de cunoaștere reciprocă și împărtășire. înțeleasă astfel, comunicarea va depăși de la bun început treapta familiarizării precaute, timide și reținute cu celelalte sisteme religioase, pornind de la premisa familiarității preexistente în virtutea principiului care readuce unitatea în diversitate, însă nu ca unitate de doctrină și deci nu ca unitate a sistemelor religioase, ci ca unitate care se exprimă prin multiplicitate. Această unitate nu este însă o unitate de doctrină, ci
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
vor fi printre primii care vor eșua, care vor abandona, se vor autoexclude sau vor fi marginalizați. Așadar, școala transformă în avantaje sau în handicap particularități extrașcolare ale copiilor: felul de a fi, de a se comporta, de a vorbi, familiaritatea cu "codurile", cu aluziile, cu subînțelesurile ... Educatorii, părinții, elevii pot să spună că "eșecul școlar" sau abandonul se datorează absenței unor predispoziții înnăscute, dar în fapt se transformă inegalități sociale în inegalități "naturale"... Dacă școlarizarea costă mult, familiile defavorizate nu
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
proiecții ale unei iubiri, cea mai mare și mai intensă iubire din cuprinsul Iliadei. Și cea mai desprinsă de orice alte determinări, pentru că nu vine nici din sânge, nici din eros, nici din vreun interes oarecare. Nici măcar din vechea lor familiaritate de copii care au crescut împreună. Patrocles era un copilandru de pripas, un străin, un venetic rămas în Ftia din 140 bunătatea lui Peleu. Ar fi putut să nu-l accepte sau, deși era mai mare, să-l trateze ca
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
proiecții ale unei iubiri, cea mai mare și mai intensă iubire din cuprinsul Iliadei. Și cea mai desprinsă de orice alte determinări, pentru că nu vine nici din sânge, nici din eros, nici din vreun interes oarecare. Nici măcar din vechea lor familiaritate de copii care au crescut împreună. Patrocles era un copilandru de pripas, un străin, un venetic rămas în Ftia din bunătatea lui Peleu. Ar fi putut să nu-l accepte sau, deși era mai mare, să-l trateze ca pe
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
a beneficia, În mod semnificativ, de pe urma avantajelor comparative ale celuilalt. Deci societățile mixte sunt create pentru a exploata elementele de complementaritate dintre doi parteneri, prin Încheierea unui contract Între parteneri. Partenerii locali aduc În afaceri cunoștințe prețioase despre piața locală, familiaritatea cu birocrații guvernamentali și cu regulile locale, Înțelegerea piețelor de forță de muncă locale și, dacă este posibil, facilități productive deja existente. Partenerii străini pot oferi tehnologie avansată, know-how managerial și accesul la piețele de export. Pentru ambele părți, posibilitatea
INVESTIŢII INTERNAŢIONALE by ANATOLIE CARAGANCIU () [Corola-publishinghouse/Science/1243_a_2690]
-
fost ceea ce a fost Cidul pentru contemporanii lui Corneille. Tot ceea ce era tânăr, cutezător, îndrăgostit, poetic i-a primit suflul. Aceste frumoase exagerări eroice și castiliene, această superbă emfază spaniolă, acest limbaj atât de mândru și atât de trufaș în familiaritatea lui, aceste imagini de o ciudățenie uluitoare, ne trimiteau ca într-un extaz și ne amețeau cu poezia lor îmbătătoare. Farmecul mai durează încă pentru cei care au fost atunci captivați." Gustul Romanticilor, orice ar spune ei, merge mai ales
Marile teorii ale teatrului by MARIE-CLAUDE HUBERT () [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
de împrospătare a percepției asupra unor realități anormale, deja asimilate în normal. Deoarece ne atrage atenția asupra diformităților din societate, pe care nu le mai sesizăm din cauza viețuirii prin rutină, caricatura "ne face să descoperim dintr-o dată absurditatea familiarului și familiaritatea absurdului"115. Asociat cu intenția de trezire a conștiințelor, "asediul locului comun"116, detectabil și în caricatura urmuziană, pare subordonat unei pervazive preocupări în direcția consternării cititorului. Ca și posibilul său alter-ego, Cotadi, care urmărește o "delicioasă[...] senzație artistică și
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
XX", după expresia lui Vidal, jazz, rock și alte stiluri populare de muzică, TV și radio), și altele (arhitectura, fotografia, artele folclorice, divertismentul privat).485 Pierre Bourdieu a fost cel care, în 1973, a propus termenul de "capital cultural", adică familiaritatea cu o cultură legitimată, înaltă, care să poată constitui un factor de diferențiere socială. Acest "capital cultural" este o funcție a competenței culturale, definită ca "stăpânirea codurilor culturale valorizate", și conform acestei teorii, nimeni nu poate aprecia integral un obiect
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
pe care îl considera modelul absolut pentru faima pe care o cucerise) pe care le-a întrebuințat pentru a oferi noi perspective artei "înalte" și pentru a determina lumea să se oprească din nou asupra acestor simboluri devenite invizibile prin familiaritate.557 Banda desenată "vehiculează visuri și mituri care corespund unei funcții sociale", afirmau Knockaert și Plancke, observând că prin repetarea modelelor culturale (chiar dacă aparent contestatare), contribuie la întărirea comportamentelor învățate și confirmă determinismul existent.558 În fine, dacă din partea intelectualilor
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
așa cum am dori să fie. în Charles-Olivier Carbonell, op. cit., p. 23. 776 Jean-Luc Gangloff, Catherine Allamel-Rafin, op. cit., pp. 126-127. Stereotipurile de gradul întâi asigură o lizibilitate sporită, fără ambiguitate, realizând un cod cultural care îi permite cititorului să stabilească o familiaritate cvasi-instantanee cu personajele. 777 Ibid., p. 17. Profilul super-ticăloșilor se conturează prin plasare diametral opusă în ce privește atașamentul pentru dreptate și loialitatea față de stat. 778 Bradford Wright, op. cit., p. 10. 779 Ibidem, p. 11. Wright îl citează pe Jules Feiffer, care
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
față de un bărbat atât de arătos. Dar acel bărbat arătos era soțul ei, realiză Clodagh și, dintr-odată, în mod bizar, abia dacă îl mai recunoștea. I se părea că îl cunoaște atât de bine încât nu îl cunoaște deloc. Familiaritatea cu el diminuase impactul părului său blond ca soarele și zâmbetul care îi desena perechi de paranteze în jurul gurii, ochii căprui care erau mai tot timpul puși pe glume. Era surprinsă și totodată neliniștită de frumusețea lui. Ce spusese Ashling
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2243_a_3568]