6,294 matches
-
scrise de nejaponezi. Constantin Noica a făcut un fel de arheologie în cuvintele românești, descoperind sensuri uitate și activându-le pentru a exprima idei foarte greu de exprimat. A dovedit prin această operație scepticilor că limba română are o vocație filozofică și, mai mult decât atât, că este depozitara unei concepții despre lume sau măcar a unei înțelepciuni străvechi, care nu se regăsesc în cărți, întrucât din primele etape ale etnogenezei noastre lipsește cultura scrisă. Constantin Mitră preia în mod exterior
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
de acoperire. Când auzim elevi de liceu vorbind vulgar și ireverențios pe străzile orașului, să ne gândim că există și profesori ca Floarea Necșoiu care se exprimă astfel. Dacă opiniile politice ale autoarei te fac să te rușinezi, reflecțiile ei filozofice te fac să râzi, prin amatorism și prin stilul bombastic: „De-a lungul ființării mele, am trăit / parcurs toate cele rânduite mie spre cunoaștere, dar mai ales devenire. Căci, prin colosala dinamică energetică a Cosmosului, toate experiențele s au adunat
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
dreptate. Dar în poezie asta nu e de ajuns. Poezia, ca să ne exprimăm în stilul lui, e o chestie mai complicată. Reflect ´ ii naive „Pot spune, în ceea ce-l privește, cu certitudine că Iulian Nuță este un poet de factură filozofică și volumul de față o dovedește din plin.“ Această declarație solemnă este extrasă din prefața semnată de Dumitru Dumitrică la volumul lui Iulian Nuță, Flori pentru fazele lunii, Perpessicius, București, 2006. Dumitru Dumitrică are o idee fantezistă despre filozofie dacă
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
Această declarație solemnă este extrasă din prefața semnată de Dumitru Dumitrică la volumul lui Iulian Nuță, Flori pentru fazele lunii, Perpessicius, București, 2006. Dumitru Dumitrică are o idee fantezistă despre filozofie dacă își închipuie că Iulian Nuță scrie o poezie filozofică. Versurile reproduse în carte cuprind de fapt reflecții naive, dacă nu de-a dreptul puerile, unele înduioșătoare, altele pur și simplu caraghioase: „În Cer / Stelele sunt stele / Și cumpără haine scumpe / Iar planetele / Sunt planete / Și cumpără haine cu defecte
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
Sunt planete / Și cumpără haine cu defecte / Pentru că sunt ieftine. // Pe Pământ / De ce nu e ca-n Cer? / Pe Pământ / Oamenii răi cumpără/ Haine luxoase.“ Volumul conține și un fel de poeme în proză, la fel de inconsistente din punct de vedere filozofic: „— Frate, destinul este ca o cămașă pe care o purtăm de la naștere până la moarte, și cum toți dorim s-o purtăm curată în fiecare zi, în fiecare zi trebuie s-o îngrijim, astfel vom respira în fiecare zi aerul Raiului
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
destinul este dependent de proprietar. [...] Cel care se sinucide își pătează cămașa, pentru că evadând de pe scena vieții, își întrerupe rolul din actul piesei fără sfârșit, pe care este obligat să-l joace până la capăt, și astfel, în actul următor...“ Ideile „filozofice“ ale poetului sunt de fapt locuri comune ale discuțiilor de fiecare zi, din restaurante, săli de așteptare sau trenuri. Toate onorurile pe care cineva le primește pe pământ nu au nici o valoare în cer, oamenii sunt mai răi decât crocodilii
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
mii de ani. Dar, bineînțeles, nu rezolvă nimic și nici măcar nu izbutește să relanseze discuția, întrucât alunecă în caraghioslâc. El își dă seama (după cum reiese din prefață) că este un versificator, nu un poet. Totuși, perseverează în compunerea de poeme (filozofice), sperând, probabil, în sinea sa că lumea îl va contrazice, exclamând: „Vai, sunteți prea modest!“ Să revenim însă asupra „versificărilor“. Umorul lor (involuntar) provine din aplombul cu care se fac afirmații hazardate și din stilul împiedicat (limba română fiind pentru
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
serios este Ion Soare (și el un scriitor amator), care a publicat recent o... carte consacrată veleitarului din Statele Unite: Paradoxism și postmodernism în creația lui Florentin Smarandache (Adrianso, Râmnicu Vâlcea, 2000). Cartea are drept motto o frază elucubrantă, cu pretenții filozofice, emisă cândva de autorul adulat: „Interiorul unui fenomen își asumă, prin extensie paradoxală, exteriorul său. Cu alte cuvinte, îi aparține și ceea ce nu-i aparține!“ În stilul său impetuos și hilariant, Florentin Smarandache a trimis la un moment dat pe
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
folosește la ceva? Da, „poate avea valențe pozitive - atunci când te protejează“. Ce a reprezentat mărul în mitul biblic? „Ispita primului păcat.“ Ce înseamnă un ideal? „Un nivel superior spre care toți tindem“ etc. etc. În afară de aceste teme clasice al reflecției filozofice, autorul are în vedere și viața practică, din dorința de a veni în ajutorul contemporanilor. Poate că unii dintre ei se întreabă, noaptea, la ce folosesc... sfârcurile unei femei. „În iubire - explică Simion Todorescu - sfârcurile sunt senzori ai plăcerii.“ Poate
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
D.D. Ursache nu are nici un motiv să procedeze astfel. El își obligă în mod nejustificat personajele să lucreze sub acoperire. Este adevărat că, în istoria culturii, parabola a avut și o altă funcție: aceea de concentrat epic cu o semnificație filozofică. În câte o poveste simplă, expresivă, greu de uitat (de genul celor din Biblie), mari scriitori din toate epocile, de la Cervantes la Bulgakov, au sintetizat adevăruri complicate despre ființa umană. Dar acele povești au ceva firesc și verosimil, par întâmplări
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
la tAmplA Lui Florin Vlad i se pare prea puțin să fie considerat poet. El ține să i se recunoască și calitatea de filozof. Așa se explică de ce într-o singură carte a inclus și versuri, și cugetări. Versuri, bineînțeles, filozofice și cugetări poetice. Cartea are un titlu stupefiant: Aisbergul care mocnește (Amurg sentimental, București, 2001). Cum să mocnească un aisberg? Numai un foc poate să mocnească. Sau cel mult un sentiment, dacă folosim verbul „a mocni“ la figurat. Dar un
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
grup. Ajunge să ne amintim cât de limitat este rolul social, public al femeii în Antichitate și mai ales al femeii iudee ca să pricepem imensul risc și uriașa îndrăzneală de care dau dovadă aceste ucenice ale lui Cristos. În școlile filozofice grecești, prezența feminină face parte din regula normalității; nu însă și în curentele iudaice de strictă observanță (excepțiile, precum esenienii și terapeuții, dacă ultimii vor fi existat, confirmând regula generală). Pentru mentalitatea iudaică a epocii e de neconceput și intolerabil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
încolo. Totuși, ea a prins atât de bine, încât specialiștilor onești le va fi foarte greu să reașeze lucrurile în matca lor firească. „Taina trădării” nu e doar o formulă a sfântului Irineu al Lyonului. E o provocare teologică și filozofică de acută, ba chiar aș zice, permanentă actualitate. Încă nu s-a scris o metafizică a trădării. Dacă s-ar scrie, în spațiul dominat de religia creștină, ea s-ar constitui într-o nouă disciplină, „iudalogie”. Omul a devenit etichetă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
opri asupra Evangheliei lui Iuda. Voi propune o lectură fidelă a textului, care contrazice esențial și, sper, argumentat vulgata răspândită de National Geographic. Într-o ultimă secțiune, foarte pe scurt, voi prezenta câteva reconfigurări moderne ale personajului nostru în eseul filozofic și în literatură. Iuda în Noul Testament În Noul Testament există o evoluție a figurii lui Iuda Iscariotul, de la Marcu și Matei la Ioan, în sensul umbririi sale treptate, până la înnegrire. Această evoluție se poate constata și statistic. Unii cercetători scrupuloși 25
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cu acompaniament”, făcută prin alăturarea Apocalipsei de alte texte, anterioare sau contemporane. Scopul fixat a delimitat, într-un fel, compartimentele studiului: în primele pagini voi circumscrie genul apocaliptic, operațiune fără de care n-ar fi posibilă nici o apreciere ulterioară, de ordin filozofic sau teologic. Sprijinindu-mă pe criteriile definiției, voi purcede, în etapa a doua, la descrierea câtorva texte apocaliptice intertestamentare, încercând să scot în evidență, pe de o parte, ineditul relatărilor, iar pe de altă parte, recurența unor teme. Apoi va
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
din urmă printre canonice merge mână în mână cu recunoașterea fără ezitare și plină de recunoștință a moștenirii iudaice. Faptul că iudaismul însuși, reprezentat de scrierile intertestamentare, a fost profund influențat de modele păgâne, de o anumită tematică teologică și filozofică păgână rămâne o afirmație de bun-simț, incontestabilă (firește, fiecare aspect al acestei influențe merită discutat și nuanțat). Aceasta nu zdruncină sub nici o formă legătura ombilicală dintre ultima scriere din Noul Testament și corpusul apocaliptic intertestamentar. Câteva reflecții finale Iudaismul rabinic, instituționalizat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Aceasta nu-i împiedică pe „îngeri” să-și păstreze caracterul de entități divine, atâta doar că ele sunt puternic abstractizate. Devine acum mai clar că ceea ce numesc aici „lectură demitizantă” a mitului nu este, în realitate, decât o lectură propriu-zis filozofică, rațională chiar, efectuată în cheie platoniciană. 4. Cu Flavius Josephus (Antichități iudaice I, 67 sq.) 157, se aflăm și mai aproape de discursul avvei Serenus. Flavius Josephus pune în evidență diferența care există încă de la început dintre seminția lui Seth și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
îl numește pe Avraam „evreul”, acolo unde LXX folosește termenul perates („emigrant”), un deverbativ de la perao („a trece”, mai abstract, „a depăși o limită”). Părinții Bisericii, neobosiți scormonitori ai sensurilor mistice, plecând de la termenul grecesc, au zămislit o întreagă construcție filozofică având în centru „migrația”... sufletului spre Dumnezeu. Primul care a interpretat versetul în sens mistico-filozofic a fost Philon din Alexandria, continuat apoi de întreaga tradiție alexandrină și nu numai. Omul lui Dumnezeu trebuie să emigreze din lumea pământeană, „de jos
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Dumnezeu printr-o teologie raționalizată, care-L tratează pe Dumnezeu ca pe un obiect oarecare al gândirii”, iar pe de altă parte, „mumificarea unei gândiri ce rămâne încremenită în formele sale școlărești și care a pierdut orice contact cu mișcarea filozofică ori științifică actuală” (ambele vizează indirect curentul neotomist, dar nu numai). „Modernismul” de la sfârșitul secolului al XIX-lea văzuse just (întrucât aceleași probleme existau și atunci), dar a propus soluții false, căci, dorind să reacționeze împotriva pierderii sensului transcendenței, el
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
fără să le cheme spre viziunea beatifică (evidentă legătura cu volumul lui De Lubac). Concluzia: înapoi la sfântul Toma! Dacă am priceput bine aceste precizări, vor vedea fără dificultate de ce Biserica impune ca viitorii preoți să fie instruiți în disciplinele filozofice după metoda, după doctrina și principiile Doctorului Angelicus; experiența mai multor secole a învățat-o că metoda Aquinatului le depășește în mod categoric pe toate celelalte, fie pentru formarea studenților, fie pentru aprofundarea adevărurilor greu de pătruns. Drept consecință, „trublionii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
și pentru mine?... De ce-ți faci asemenea griji, tată? îl consolă Valentin, care tocmai ducea la mașina parcată în fața casei un samovar voluminos de culoare argintie, foarte arătos. Dumneata o să trăiești o sută de ani!... Și după aia?... glăsui filozofic Iorgu, scuturându-și pânzele de păianjen de pe haine. Cine-a lucrat la pompele funebre știe mai bine decât oricine cât de vremelnică e lumea asta, fiule!... Știi, Stelică, i se confesă Iorgu cu glas coborât, eu tot nu m-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
atunci cu referire la prietenii m-a determinat să rămân pentru totdeauna convins că este perfect sănătos. Părerea lui în legătură cu modul în care se realizează prieteniile, nu o voi uita niciodată, pentru că mi s-au părut a fi niște idei filozofice deși vorbea simplu pe înțelesul lui. Mult mai târziu mi-am dat seama că a avut dreptate. Având în vedere experiența de zi cu zi, am realizat că, prieteniile se divid în primul rând în două categorii de motive pentru
LA DEPĂNAREA FUSULUI by COSTANTIN Haralambie () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1621_a_2949]
-
pe termen scurt în rezolvarea problemelor vieții. De asemenea, scriu pentru cei care își trăiesc credința în mod conștient. Care nu se limitează la "a crede", dar vor și "a cunoaște", de aceea se așteaptă la o credință cu fundament filozofic, teologic, exegetic, istoric, implicând consecințe practice. Concepția asupra credinței mi s-a clarificat și îmbogățit de-a lungul vieții. Niciodată nu am spus, scris sau predicat altfel decât în spiritul propriei mele credințe. Timp de zeci de ani am putut
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
decizii conștiente și fundamentale asupra modului de a ne raporta la viață, la ceilalți oameni, la lume, la realitatea însăși. Fără o încredere de fond matură, fără o încredere în viață, cu greu se pot depăși crizele existențiale. O bază filozofică aparent certă Cu douăzeci de ani înainte de al citi pentru prima oară pe Erik H. Erikson, pe când studiam teologia în Roma, la Pontificium Collegium Germanicum, condus de iezuiți, îmi puneam deja problema de a găsi o perspectivă sigură și o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Îmi amintesc încă foarte bine că, după terminarea licenței, împreună cu un prieten elvețian am urcat plimbându-ne de la Pontificium Collegium Germanicum spre Pincio, cel mai mare parc din Roma. Ne părea un lucru grandios descoperirea, deși dificilă, a unui fundament filozofic clar și rațional pentru teologie: o bază naturală cu principii metafizice evidente și cu deducții derivate din rigoarea metodică. Pe această bază naturală de rațiune și filozofie trebuia de acum să construim, cu aceeași radicalitate, suprastructura credinței și teologiei. Astfel
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]