1,274 matches
-
tuturor femeilor din Moldova. El vorbește despre „splendoarea făpturilor de o desăvârșită eleganță și cu forme clasice”, indiferent dacă se referă la „românca, armeanca, grecoaica sau evreica” din Iași <endnote id="(299, pp. 120-121)"/>. Incendiul din 1711, care a pustiit ghetoul din Frankfurt pe Main, a fost perceput de evreii din oraș ca o pedeapsă divină. Conducerea comunității evreiești din Frankfurt a emis În 1716 un regulament nou (Neue Frankfurter Judische Kleider Ordnung) prin care se interziceau nunțile opulente și portul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o ordonanță guvernamentală privind obligativitatea purtării de către evrei a stelei galbene cu șase colțuri. A urmat o cascadă de ordonanțe antievreiești : confiscarea Întregii averi, interzicerea oricărei activități intelectuale, comerciale sau industriale, deportarea evreilor În capitale de județ, internarea lor În ghetouri etc. Sub directa Îndrumare a lui Albert Eichmann Însuși, totul s-a desfășurat fulgerător : În două săptămâni, Între 16 mai și 3 iunie 1944, au fost deportați la Auschwitz 151.180 de evrei din Transilvania de Nord. În 1945 s-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Imagini cu „evreul agricultor”, „evreul tractorist”, „evreul colhoznic”, „evreul crescător de animale”, „evreul apicultor”, „evreul țapinar”, „evreul dulgher” ș.a.m.d. au umplut publicațiile, albumele și filmele sovietice de propagandă. „Națiunea evreiască din Birobidjan nu va avea caracteristicile evreilor din ghetourile Poloniei, Lituaniei și Ucrainei - declara M.I. Kalinin, președintele Prezidiului Sovietului Suprem (1938- 1946), folosind cunoscutul limbaj de lemn -, pentru că ea a dat deja naștere pionierilor socialiști ai unui pământ bogat și liber, oameni cu pumnii mari și dinți puternici, evrei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Schlemihl” nu are menirea de a marca alteritatea sa, ci neapartenența la „nici un ghetou al identității” : „Masca mi se lipise de față. Clasicul inamic public, Alogenul ! Fusesem dintotdeauna «celălalt», conștient sau nu, demascat sau nu, chiar dacă nu mă identificam cu ghetoul mamei mele și cu nici un ghetou al identității. [...] Să evit vizibilitatea, ca Schlemihl ? Fără umbră, fără identitate, să apar doar pe Întuneric ?” <endnote id="(828, p. 24)"/>. După părerea lui G. Călinescu, Ilarie Voronca este „Înrudit sufletește” cu Benjamin (Wechsler
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
imaginează făcând parte dintr-o grupare evreiască de autoapărare, trăgând cu pușca În pogromiști <endnote id="(793, pp. 228- 232)"/>. Prin organizarea, după 1920, a forțelor de apărare din Palestina (Haganah), ca și prin revolta din 1943 a evreilor din ghetoul varșovian, această nouă mentalitate și-a dat adevărata măsură <endnote id="(275 ; 37, p. 322 ; 268, p. 421)"/>. În România, primele unități evreiești de autoapărare care și-au dovedit eficiența au fost cele organizate În cartierul evreiesc din București În timpul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Renania. Puși să aleagă Între linșaj și convertire forțată la creștinism, evreii din Mainz, Worms și Köln au ales sinuciderea În masă (455, I, pp. 49-50 ; 248, p. 169). Un alt exemplu este revolta din aprilie-mai 1943 a evreilor din ghetoul varșovian. Având de ales Între a muri de foame sau boală În intestinele ghetoului și a muri gazați la Auschwitz, evreii varșovieni au ales a treia soluție : să moară demn, cu arma În mână. Conducătorul lor, tânărul de 24 de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Worms și Köln au ales sinuciderea În masă (455, I, pp. 49-50 ; 248, p. 169). Un alt exemplu este revolta din aprilie-mai 1943 a evreilor din ghetoul varșovian. Având de ales Între a muri de foame sau boală În intestinele ghetoului și a muri gazați la Auschwitz, evreii varșovieni au ales a treia soluție : să moară demn, cu arma În mână. Conducătorul lor, tânărul de 24 de ani Mordechai Anielewicz, a evocat spiritul anticei cetăți Masada. Circa 750 de luptători anemici
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În șah timp de o lună armata germană. „Unele state europene, cu armate bine echipate - comentează istoricul Paul Johnson -, nu au rezistat atât de mult În fața trupelor naziste” (278, p. 509). La 16 mai, revolta a fost Înăbușită În sânge. Ghetoul a fost bombardat și complet distrus, mii de evrei au fost masacrați pe loc, iar ceilalți au fost exterminați În lagăre. A fost tot o formă de sinucidere În masă (vezi 452). 443. Sabina Cornelia Stroescu, La Typologie Bibliographique des
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Sanda și Valeriu Râpeanu, Editura Minerva, București, 1984 (prima ediție, 1933). 452. Andrei Oișteanu, „Evreii, Între resemnare și răzvrătire”, Revista 22, nr. 21, 3-9 iunie 1993, p. 4. Articol scris pentru a comemora 50 de ani de la revolta evreilor din ghetoul varșovian. 453. Constantin Bacalbașa, Capitala sub ocupația dușmanilor (1916-1918), Brăila, 1921. 454. Unele anecdote tipic evreiești luau și ele În derâdere „eroismul” evreilor. Pe mormântul eroului necunoscut dintr-un stetl din Moldova sta scris : Ițic Goldenberg - tinichigiu. Un vizitator Îl
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
miracolul" de care vorbeam. Explicația aproape completă o găsim în istoria poporului Israel. O istorie zbuciumată care, timp de aproape două mii de ani, l-a împrăștiat în toate colțurile pământului unde, de multe ori, evreii au fost reprimați, închiși în ghetouri, supuși unor discriminări greu de înțeles de către noi, cei de azi. Și totuși, nu și-au pierdut identitatea, iar cea care i-a salvat a fost Tora legea, adică, de fapt, religia lor. În decursul a secole de persecuții, ei
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
de locuitori. Altele se află pe coasta Atlanticului, la nord de New York sau în Sea Island (Georgia). Un fenomen similar se poate observa în jurul megaorașelor din Europa, America Latină sau sud-estul asiatic. Trebuie precizat că nu am în vedere aici acele "ghetouri de aur", închise din rațiuni de securitate, pe care le poți întâlni la Jakarta sau în unele orașe americane. De la statele-națiune la statele-metropole Aristotel era convins că un oraș trebuie să fie suficient de mare ca să-și fie suficient sieși
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
Următoarea descriere este foarte potrivită pentru aceste femei: „Ele nu sunt pasive. Nici o femeie... nu a fost mulțumită să stea acasă și să nu facă nimic. Au început să urmeze fie studii, fie o carieră și astfel au ieșit din ghetoul domestic” (Kramerxe "Kramer, S.", Masurxe "Masur, J.", 1976, p. xv). Schimbările la nivel de atitudine și comportament pe care aceste femei le-au făcut în viețile lor sunt de proporții uriașe, dacă le privim în context. Faptul că au devenit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
torie, el st) acum afar), În b)tăia soarelui care str)lucește dinspre dealurile Moabului, el bea rachiu cu un prieten drag, privind spre Muntele Sion. Dar fiul s)u e mort. La șaisprezece ani, John a sc)pat din ghetoul din Varșovia, l)sându-și În urm) p)rinții și sora - au fost uciși. Toți au fost uciși. John a reușit cumva s) fac) rost de acte de identitate că marinar polonez, lucrând mai mulți ani În sala mașinilor pe cargoboturi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
s) ias) În lume; dar ceea ce Ii determin) s) o fac) nu sunt numai exigențele profesionale. Dragostea și fascinația se Împletesc cu considerații de ordin practic. Începând din secolul al XVIII-lea, cănd revoluția a Început s)-i elibereze din ghetouri, evreii europeni s-au gr)bit s) p)trund) În societatea modern); o adorau și erau avizi dup) orașele sale, viața ei politic), cultura să, marii oameni ai acesteia și oportunit)țile personale care li se ofereau. Nici chiar Holocaustul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
și politică. În condițiile în care realitatea e percepută ca fiind o fabrică de reprezentări, Burgin tinde să privească politica ca pe o chestiune de "formare-a-identității", constatând faptul că percepția și definiția câmpului "politicului" a suferit o expansiune radicală dincolo de ghetoul tradițional al partidelor politice și de considerațiile despre "lupta de clasă"224. Discursurile despre "politicile identitare" au început să se manifeste, atât în mediile academice occidentale, cât și în întreaga societate, sub forma diferitor tipuri de "activism", ce tindeau să
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
și s-au străduit să demareze aut-organizarea maghiarilor din România. Gradul de asuprire minoritară varia: pe vremea guvernelor liberale, tendințele naționale se amplificau, pe când, sub guvernare țărănistă (1928-1933), ele se diminuau. În răstimpuri, partidul maghiar încerca câte o evadare din ghetoul politic, de pildă prin așa-zisul "pact de la Ciucea (1923)" care promitea o atitudine loială generalului Averescu, gata să preia guvernarea în schimbul anchetării unor încălcări ale legalității, având ca scop autoorganizarea minoritară. Până la urmă nu s-a realizat acest deziderat
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
mare parte a sâmbătașilor din Bezidu-Nou au fost conduși de jandarmi în ghetou, fără să se fi ținut seama dacă ei posedau ori nu certificat de sâmbătaș. Preotul romano-catolic din Bezidu Nou, Ráduly István, a intervenit în favoarea acestora la comandantul ghetoului din Târgu Mureș și i-a salvat aproape pe toți, stârnind astfel dezacordul unora dintre enoriașii eparhiei sale. Sâmbătașii care nu au vrut să-și lase familiile sau nu se încadrau în categoriile incluse în actul emis de comisarul ministerial
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
diasporei maghiare, vicepreședinte executiv al "Asociației Culturale a maghiarilor din Transilvania" (EMKE). În scrisoarea adresată la sfârșitul lunii aprilie 1944 primarului orașului Cluj, Szatmáry exprima dorința rezolvării măcar parțiale a problemei diasporei maghiare din Transilvania și propunea pentru aceasta înființarea ghetoului în cartierul Mănăștur din Cluj, cartier locuit mai ales de români. După cum afirma el, problema disporei era prezentă și în periferiile Clujului, soarta maghiarilor de aici fiind "aproape identică cu soarta cea mai neagră maghiarilor din diaspora de la Szolnok- Doboka
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Cluj, cartier locuit mai ales de români. După cum afirma el, problema disporei era prezentă și în periferiile Clujului, soarta maghiarilor de aici fiind "aproape identică cu soarta cea mai neagră maghiarilor din diaspora de la Szolnok- Doboka". Vicepreședintele EMKE propusese mutarea ghetoului acolo pentru dezmembrarea blocurilor tradiționale ale populației evereiești și românești și pentru o mai bună supraveghere a lor, deoarece "în sutele de familii maghiaro-române trăitoare pe terenurile extravilane ale orașului conștiința, alterată, a maghiarimii e măcinată, iar fenomenul bilingvismului însemnă
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
materială și numerică, atrofiindu-le complet conștiința de rasă"93. Din scrisoarea vicepreședintelui reiese că el nu pusese la socoteală transmutarea evreilor; planul său - transmis mai departe de comandamentul Corpului IX de armată - se baza pe o lungă existență a ghetoului. Genul acesta de dezmembrare a spațiului se încadra foarte bine în ampla strategie elaborată în scopul transformării imaginii orașelor și a satelor transilvane. Ceea ce nu s-a manifestat doar prin reglarea rapidă a aparatelor de taxat (din taximetrele clujene) pe
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
drastic după intrarea nemților, pe data de 19 martie 1944. Guvernul Sztójai schimba în ritm alert funcționarii din administrație și aplica deciziile antievreiești - începând de la purtarea obligatorie a stelei galbene până la confiscarea averilor evreiești, neatinse până la ordinul de înființare a ghetourilor. Pentru acestea din urmă încuviințarea juridică s-a dat din ordinul premierului, pe 26 aprilie 1944. László Endre, secretar de stat la Interne, care se ocupa de chestiunile administrative ale "ghetoizării", adusese măsurile la cunoștința reprezentanților administrației locale, pe 26
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Ucrainei Subcarpatice, constituiau zona I, unde, din cauza numărului mare de locuitori evrei și a apropierii frontului estic, ghetoizarea, adică mutarea populației evreiești în domicilii forțate, a început încă din 15 aprilie (de pildă în Dragomirești (Dragomérfalva). A urmat înființarea de ghetouri la Vișeul de Sus (Felső Visó), la Sighetul Marmației (Máramaros Sziget) și la Theceul Mare (Técső). În celelalte două zone, în care se încadrau sectorul IX de jandarmi din Cluj și sectorul X din Târgu Mureș, ghetoizarea a început câteva
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
declanșate și împotriva "celor care tăinuiau averi evreiești" (la Oradea împotriva a 90 de persoane). Din păcate, asemenea oameni nu au fost prea mulți. Administrația ungară din Transilvania de Nord a dus la bun sfârșit toate dispozițiile primite de la Budapesta. Ghetourile au fost amenajate în fabricile de cărămidă din Cluj și Târgu Mureș, la Oradea (al doilea ghetou ca mărime după Budapesta) în toată aria străzilor locuite de everei, iar la Dej în pădurea Bungur, aflată la trei kilometri de oraș
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
la Dej în pădurea Bungur, aflată la trei kilometri de oraș, unde au fost duși evrei și din împrejurimi. În aceste locuri de regulă domnea o situație infernală. Dacă era vorba de un spațiu de construcții, aglomerația era inimaginabilă. În ghetoul de la Oradea erau îngrămădite câte 14-15 persoane într-o odaie, iar condițiile de igienă publică erau grav deteriorate. Acolo unde ghetoul era amenajat în fabrici de cărămidă, din cauza nopților reci până în luna mai și a stării mizerabile de igienă, foarte
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
locuri de regulă domnea o situație infernală. Dacă era vorba de un spațiu de construcții, aglomerația era inimaginabilă. În ghetoul de la Oradea erau îngrămădite câte 14-15 persoane într-o odaie, iar condițiile de igienă publică erau grav deteriorate. Acolo unde ghetoul era amenajat în fabrici de cărămidă, din cauza nopților reci până în luna mai și a stării mizerabile de igienă, foarte curând au apărut bolile. Autoritățile acordau deseori o deosebită importanță umilirii evreilor închișii în ghetou: îi puneau la munci înjositoare sau
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]