738 matches
-
studiat efectul culorii roșii în luptele de arte marțiale. Un concurent îmbrăcat în roșu are mai multe șanse să câștige decât adversarii săi. Pentru asta au centralizat informații despre meciuri de box, de taekwando, de lupte libere și de lupte greco-romane la Jocurile Olimpice de la Atena din 2004, unde un luptător este îmbrăcat în roșu, iar celălalt în albastru. Centralizând într-un tabel rezultatele tuturor meciurilor, și-au dat seama că luptătorii aveau, statistic vorbind, mai multe șanse să câștige meciul dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
Documente etnografice completează substanțial răspunsurile la chestionarele Hasdeu și Densusianu. O serie tematică este intitulată Sărbători și obiceiuri și cuprinde: obiceiuri la naștere, căsătorie, înmormântare, calendaristice, comunitare, mitologie. În Panteonul românesc. Dicționar, autorul prezintă o lume fantastică, atipică în raport cu panteonul greco-roman, având divinități puțin cunoscute la nivelul scrisului, dar foarte active la nivelul culturii orale. Panteonul carpatic ar fi alcătuit din reprezentări mitice transmise exclusiv pe cale orală prin două surse fundamentale: Calendarul popular și Cartea morților. Mesajele Cărții Morților sunt adresate
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
interpretarea semnelor divine (forme indirecte de manifestare a divinității pe baza deprinderii formate și perpetuate prin observație și experiență, care duseseră la constituirea unei arte divinatorii, oionistiké (téchne)"55. Împărțirea divinației în două categorii (deductivă și intuitivă) este de origine greco-romană și a făcut carieră în timp, fiind invocată de numeroși antropologi, etnologi și specialiști ai fenomenului religios. Clasificarea platoniciană a fost apoi preluată și a rezistat până în zilele noastre. Cele mai importante lucrări 56 care au promovat-o rămân în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
primite, iar cealaltă persoană se va simți probabil mai bine, dacă ne gândim nu numai la ceea ce ne-ar plăcea nouă să facem, ci și la preferințele celuilalt. Faptul că nouă ne place să jucăm cărți, să privim la luptele greco-romane sau să vizionăm filme romantice din anii '40, nu înseamnă că și celălalt va împărtăși preferințele noastre. Perspectiva dublă e ușor de realizat. Să-l întrebăm pe celălalt ce activități îi plac. Apoi să o alegem pe aceea care ne
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
în limba arabă. Musulmanii împart visele în două categorii: visele veridice (inspirate de Dumnezeu) și visele mincinoase (inspirate de demoni). Primele sunt clare, pozitive și au personaje binevoitoare (membri ai familiei, oameni sfinți), celelalte sunt absurde, confuze și negative. Mitologia greco-romană consideră, în aceeași manieră, că visele, direct ieșite din sălașul lui Hypnos, trec de două uși: una făcută din coarne de animale, pentru visele veridice, și alta din fildeș, pentru visele mincinoase. Freud nu recunoaște valoarea divinatorie sau profetică a
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
la anul 110, au izbucnit conflicte între italici și asiaticii care erau majoritari. Aceste conflicte reizbucnesc după mișcarea montanistă și italicii sînt hotărîți să pună mîna pe frîiele iudeo-creștinismului din peninsulă. Începînd cu secolul lll iudeo-creștinismul are un caracter puternic greco-roman dar scriiturile lor de învățătură rămîn cele ticluite de Filon în Alexandria. Pe la mijlocul secolului lll este perioada cînd occidentul latin cunoaște o expansiune maxi-mă. Cultul se răspîndește prin mici frății în Galia, Spania, Italia de Nord, Iliria. Pînă la
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
subestima gravitatea și îndreptățirea. În această istorie intelectuală a protocorectitudinii politice (dacă-mi este permis un termen propriu), Bloom divulgă deja dezagregarea curriculumului universitar nord-american sub presiunea unui fel de proiect de sinucidere culturală și științifică bazat pe abjurarea rădăcinilor greco-romane ale universității și asumarea unei vinovății infinite pentru tot ce a făcut vreodată lumea occidentală. Soluția propusă de autor în întreaga lucrare, de fapt în întreaga sa viață și în ansamblul operei, este tocmai restaurarea legăturilor noastre esențiale cu tradiția
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
primei Diplome leopoldine privind unirea din 1699. O a doua diplomă, emisă în 1701 pentru a contracara nemulțumirea populară față de unire, recunoștea drepturi civile depline nu doar clerului unit cu Roma, ci tuturor mirenilor care vor accepta trecerea la confesiunea greco-romană. Cea de-a doua Diplomă leopoldină prevedea conferirea de drepturi civile integrale chiar și iogabilor care recunoșteau unirea bisericii cu Roma. Pe bună dreptate K. Hitchins (1987) atribuie Diplomei din 1701 implicații "cu adevărat revoluționare" (p. 35), întrucât oferea inclusiv
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de expansiune; un centru a fost localizat în Asia de Nord, a vechilor Indii, din epoca veche a cultului lui Agni, mărturie stând rugăciunile și incantațiile adresate divinității focului vetrei; celălalt centru, în sud estul Europei, centru mediteranean, al antichității greco-romane, care a răspândit cultul vetrei din sud până în nord unde apare obiceiul căsătoriei de tipul "căderea pe vatră" la români, bulgari, ucraineni. 76 Cultul european al vetrei s-a răspândit pe două căi: una nordică, specifică slavilor, alta meridională, din
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ajută pe pescari și pe cei ce călătoresc pe ape, pe călători în general.222 Mulți sfinți din calendar își au obârșiile în religiile ancestrale Sfântul Ilie, Sfântul Elisei, Sfântul Samson, , în mozaism, Sfântul Hermes și Sfântul Mercur, în politeismul greco-roman, Sfântul Ioasaf din budism / Budha-Botisava)Pe lângă sfinții canonici, având accepțiuni diferite în mentalitatea populară, există și personaje, considerate sacre, în credința arhaică: Rusaliile -zânele rele care-i pocesc pe oameni, Joimărițele persoane feminine fantastice care pedepsesc fetele și femeile care
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
și șarpele spiritual, ca arhetip al haosului, al Increatului, dar și principiu al vieții primordiale. În arta geto-dacă, șarpele magic este prezent, cu rol apotropaic, pe podoabe, pe coifuri, pe armură fiind înfățișat alături de un cap de bour. În cultura greco-romană, șarpele are semnificații farmacopeice. În complexul basilical protocreștin, datând de la începutul Evului Mediu, s-a descoperit motivul celor doi șerpi încolăciți care se privesc în față, simbolizând două forțe mitice antagonice. Ca apotropeu, șarpele, fie că este șarpele de casă
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
rigide; • în pictura bizantină: omul este spiritualizat și reprezentat prin forme plate, decorative, proporțiile variind în funcție de spațiul arhitectural; • în arta romantică: forma, proporțiile corpului sunt încorporate elementelor arhitectonice pe care le decorează; • în stilurile clasice umaniste (de exemplu: renașterea, clasicismul greco-roman neoclasicismul): predomină căutarea idealului de frumusețe fizică și morală a omului superior; • în stilurile anticlasice (elenistic, gotic, baroc, romantic): personajele exprimă trăiri și sentimente intense, proporțiile diferă în funcție de forma corpului 66. De multe ori, în istoria civilizației, sfârșitul unui secol
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
este, poate, cea mai importantă (în filozofie, matematică, medicină, arhitectură), dar au mai fost și altele, printre care și Statele Unite, încă din momentul creării lor. Ne mulțumim să semnalăm faptul; dacă am dezvolta, am ajunge prea departe. Valorile europene Moștenirea greco-romană Datorăm grecilor atitudinea noastră față de lume. Au fost primii care au analizat lumea, care și-au pus mari întrebări filosofice și au creat gândirea științifică.2 Grație lor, civilizația noastră este marcată pentru totdeauna de spiritul prometeic: universul este un
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
mie aștept ceea ce nu cunosc/ Viitorul, al meu și al fiecăruia,/ La urmă totul fi-va tăcere, în afară de/ țărmul unde marea scaldă pustiul.24" Șlefuită, cizelată pînă la prețiozitate, această poezie e melancolie și pace interioară. Ricardo Reis aparține tradiției greco-romane. Calmului poetic al lui Reis i se opune frenezia excesivă a poeziei lui Alvaro de Campos, inginer naval pe care Pessoa îl imaginează născut la Tavira, în 1890: În fața frumuseții pe care cei vechi n-au cunoscut-o,/ O, roți
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
relativismului postmodern (semnalat de mulți intelectuali, inclusiv de Benedict al XVI-lea): scepticismul urmărit cu încăpățînare și onestitate trebuie să se nege pe sine în final. (Acest tip de paradox logic a fost deja observat de către unii filozofi ai antichității greco-romane.) O anumită echivalență între diverse ideologii sau filozofii ia naștere inevitabil, iar religia devine imposibil de ținut prea mult timp în afara acestei sfere publice. E clar că oameni precum Charles Taylor (mai deschis și cu mai multă putere) și Jürgen
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
uzul tuturor școlilor de ambele sexe”, și a apărut în anul 1895. În intenția de a prezenta amănunte privind regulamentul acestui joc, în numărul 7, din decembrie 1907, al revistei „Din lumea sporturilor”, publicație apărută sub conducerea cunoscutului campion de „greco-romane”, Mitică Dona, apare un articol intitulat „Practica foot-ball-ului”, articol pe care îl vom reda în continuare, fără nici o omisiune: „Precum se știe, jocul constă în lupte ce se angajează între două partide. Fiecare partidă are cîte 11 luptători. Arena este
Metodica predării fotbalului în gimnaziu by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/1663_a_3119]
-
informații de pe planșele dintre pag. 64 și 65; {\footnote 106. Cronică Numismatica și Arheologică, ăn XIV, nr.113-114, ianuarie-iunie, 1939, pag. 110:} {\footnote 107. Franz Sales Meyer, Ornamentica, volumul I, Ed. Meridiane, 1988, pag. 151-152; Anca Balaci, Mic dicționar mitologic greco-roman, Ed. Științifică, 1966, pag. 165-166;} {\footnote 108. C. Romanescu, op. cît., pag. 109 ;} {\footnote 109. C. Romanescu, op. cît., pag. 59;} {\footnote 110. Medicina Modernă, vol VIII, nr. 5, anul 2001, coperta ÎI;} {\footnote 111. Vezi Nașterea unei medalii proof
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
adept al lui Epicur 70 și, în felul său, are dreptate, pentru că și la epicurei se întâlnește un sens religios al vieții (cf. Horațiu), în timp ce lui îi lipsește cu desăvârșire. El este, poate, convins că merge pe urmele religiei tradiționale greco-romane, de la ale cărei principii de bază este însă foarte departe. Cu alte cuvinte, în timp ce la Roma, din diverse motive, se cristaliza conceptul unui Dumnezeu unic, personal, care, în (absoluta) sa libertate interioară nu vrea răul și imoralitatea, Ovidiu, în schimb
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
causa fugae 74. Maxima causa a exilului ovidian consta, cum am sugerat până aici, în acest mod complex de a vedea viața (Weltanschauung), insuflat lui de Muze. La Ovidiu, care în mod aparent și formal se situa pe linia tradiției greco-romane, acest mod de a vedea viața era însă rupt de istoria trecutului și lipsit de posibilitatea de deschidere spre înalta lume spirituală care se anunța în istoria societății augustiene. Și totuși împotriva acestui cap de acuzare Ovidiu prezintă un număr
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
de numărul mare de clădiri din Edinburgh (cca.4500) care au fost incluse în lista celor mai valoroase clădiri istorice din Marea Britanie (Statutory List of Buildings of Special Architectural and Historic Interest). Orașul este numit adesea Atena Nordului, datorită stilului greco-roman din Orașul Nou, precum și datorită elitei intelectuale ridicate de aici. Din anul 1957, orașul dispune de o Centură Verde (ce se desfășoară între Dalmeny în vest și Prestongrange în est) - un spațiu verde care are o lățime medie de 3
CENTRE ȘI REGIUNI TURISTICE, PARTEA I AMERICA ȘI EUROPA by Daniela Larion () [Corola-publishinghouse/Science/552_a_1086]
-
unele întruchipări mitice au luat numele unor sfinți creștini, altele nu au nici o relație cu creștinismul (Călușul, Caloianul, Paparuda, Ropotinul Țestelor, Dragobete, Drăgaica, Sânziana, Joimărița, Martinii, Berbecarii, Circovii, Ziua Lupului), fiind sau moștenite din substratul autohton, sau asimilate de la cultele greco-romane și orientale, sau reprezentând creații autohtone. Cele 950 de articole ale dicționarului definesc succint fenomenele, le precizează repartizarea geografică, iar prin trimiteri încrucișate facilitează perceperea relațiilor dintre obiceiuri. SCRIERI: Popasuri etnografice, București, 1981; Demografie și etnografie (în colaborare cu Vladimir
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287267_a_288596]
-
al preponderenței elementului grec asupra celui barbar este bine marcat de alegerea făcută de Gyptis. 2. Formarea Galiei (secolele V-II î. I.C.) Începînd cu secolul al V-lea î.I.C., Galia primește o dublă influență: celtică în nord și greco-romană în sud. Ea cunoaște, în prima zonă, mai rurală, și în a doua, mai deschisă schimburilor, o oarecare prosperitate. Sosirea celților în Franța de Est și dezvoltarea coloniilor grecești în Franța de Sud: acestea sînt datele fundamentale ale anilor 500
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ale creștinismului, ilustrează dinamismul acestei civilizații galo-romane. În ciuda preponderenței vieții rurale asupra tuturor celorlalte forme de activitate, noțiunea de civilizație galo-romană este legată mai întîi de oraș, paradox al Galiei dar și al altor provincii ale Imperiului roman. În lumea greco-romană, formele dominante ale puterii și ale vieții sociale și economice se afirmă în modul cel mai clar în orașe. Totuși, confruntarea sau întîlnrea între cele două culturi, galică și romană, își găsesc domeniul de predilecție în mutațiile din peisajul rural
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
precum Ioan Cassian și Dionisie Exiguul, au unit prin misionarismul lor, prin șederea de lungă durată și întemeierea de mănăstiri sau prin lucrările lor scrise, trei continente: Europa, Asia și Africa, depășind influențele regiunilor, ale administrației civile sau ale culturii greco-romane. Ei au semănat buna sămânță a înțelegerii și a într-ajutorării frățești între toți oamanii. Prin operele lor practice și teologice, ei au creat conștiința unității europene așa de grav primejduită și continuu amenințată de invaziile barbare. Ceea ce face deosebit de
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
combătând aspru viciile și păcatele, dar cultivând, în același timp, blândețea și prietenia. Ea a practicat și promovat experiența spirituală prin echilibru, bunătate, răbdare și priveghere neadormită a conștiinței. Istoria creștinismului din primele veacuri este și istoria populației daco și greco-romane de pe teritoriul de azi al României. În acest caz teologia din Scythia Minor este un element de etnogeneză al daco-romanilor și al urmașilor lor, care sunt românii. Credința și teologia noastră ortodoxă, uneori și folclorul, au contribuit substanțial la continuitatea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]