1,810 matches
-
în ținută) și imateriale (limbaje, credințe, valori, principii etc.). Altfel spus, sunt fragmente de cultură independente care tind să se unifice într-un sistem social integrator. Această concepție antropologică insistă pe conținuturile empirice din care fac parte aspectele spirituale sau imateriale; ea optează pentru o perspectivă descriptivă și obiectivă, relativ îndepărtată, cel puțin în intenție, de orice judecată de valoare privind diversitatea culturilor, capacitatea lor expresivă, gradul de maturizare, progresele lor științifice, nivelul artistic. Este subliniată dimensiunea dobândită, socializată și transmisă
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
exploatare rezultate din diviziunea socială a muncii. Ea se manifestă prin intermediul fenomenelor de "fetișizare", de "reificare" sau de "alienare". Deosebit de inovatoare în această abordare este nu atât caracterizarea culturii, în continuare asimilată, în tradiție idealistă, suprastructurilor ideale, manifestărilor ideologice și imateriale, cât ideea că acestea pot fi "explicate" prin raportarea la bazele materiale și economice, la condițiile de viață: o "știință a realității" (expresia aparține autorilor) devenea condiția pentru a se ajunge la o "știință a culturii" (denumire impusă mai târziu
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
care descrie, descompunîndu-le, mișcările unei coleoptere. Numai că vasul care se scufunda, omul lovit în plină stradă, obiectul descrierii mele ― acestea toate erau propriul meu suflet. Iar sufletul meu, în clipa aceea, era nespus de bolnav. Pentru că sufletul nostru este imaterial, oamenilor, celor mai mulți, care nu știu cât de greu poate el să atârne uneori, nu le vine să creadă că sufletul doare așa cum dor un picior, burta sau capul; că poți face o "gripă psihică" sau "piatră la suflet", că te poți pomeni
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
unii ideologi francezi care nu văd în el decât "comunitarism" și diferențialism: este vorba de comunitate în sensul de comunitate de vecinătate, mediu uman, social, arhitectural, dar și comunitate înzestrată cu un capital social material (dotări, servicii publice, comerț) sau imaterial (reguli comune, culte, practici de întrajutorare...). • Efectele componenței demografice Acestea au fost explorate pe larg mult mai mult decât efectele interne ale școlii. Ele coincid, în mare parte, cu cele prezentate în tabelul 14 ca factori de risc legați de
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
Gouvis Roman și Moore, 2003), cu condiția ca acest "capital social" să fie accesibil tuturor. Doar legitimitatea instituțiilor pentru locuitorii înșiși explică eficacitatea lor (Triplett, Sun și Gainey, 2003). În fapt, "capitalul social" al unei comunități este, în egală măsură, imaterial: el crește, de exemplu, în funcție de activitățile culturale și religioase ale unei comunități, sporind totodată controlul social (Reitzel și Khey, 2003). Or, ni se pare că în cele trei cazuri acest aspect "imaterial" este important. Pentru a dezvolta acest punct și
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
social" al unei comunități este, în egală măsură, imaterial: el crește, de exemplu, în funcție de activitățile culturale și religioase ale unei comunități, sporind totodată controlul social (Reitzel și Khey, 2003). Or, ni se pare că în cele trei cazuri acest aspect "imaterial" este important. Pentru a dezvolta acest punct și a-l face perceptibil cititorului, să luăm un exemplu ceva mai profund, cel al Republicii Djibouti. "Capitalul social material" din mediul urban, deși mai înzestrat decât în mediul rural, este foarte limitat
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
contabile, pe care societățile trebuie să le realizeze pentru a determina cât mai exact posibil profitul lor economic. Ajustările cel mai curent utilizate pentru calculul EVA se referă la modificările legate de impozitarea diferită, metoda de evaluare a stocurilor, investițiile imateriale, precum și de cheltuielile de cercetare dezvoltare sau publicitate, de deprecierea fondului comercial sau supraevaluarea și luarea în calcul de produse financiare de exploatare. EVA este uneori calculată plecând de la indicatorul NOPAT, care la rândul său se determină plecând de la indicatorul
PERFORMANŢA GRUPURILOR. Modele de analiză by Ioana VIAŞU () [Corola-publishinghouse/Science/201_a_434]
-
bursieră, dacă societatea este cotată la bursă, sau prin valoarea actualizată a fluxurilor de trezorerie disponibile (sau dividende), dacă societatea nu este cotată la bursă, iar FP reprezintă fondurile proprii (sau situația netă contabilă), eventual ajustate de cheltuieli sau active imateriale, în special cele de cercetare dezvoltare sau cele de publicitate, cu scopul de a obține o valoare contabilă mai economică. Valoarea de piață (VM) dă un indiciu asupra valorii rezultate din potențialul prezent și viitor al societății comerciale, pe când fondurile
PERFORMANŢA GRUPURILOR. Modele de analiză by Ioana VIAŞU () [Corola-publishinghouse/Science/201_a_434]
-
atât de privirea celorlalți, dar și de propria tendință narcisiacă, castitatea nu este decât un voal.853 Această stare de inocență sugera mai curând un deziderat: pentru a iubi pe cineva, trebuie să iubești perfecțiunea, deci virtutea. Fecioria devenea ceva imaterial, aproape abstract, deoarece femeia nu trebuia văzută, auzită, ba chiar nu trebuia să fie conceptualizată, să se gândească cineva la ea, pentru a fi demnă de dragostea cea mai 849 „Tertulian susține, încă o dată, că <<orice expunere publică a unei
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Neither "clere laude" nor "sklaundre": Chaucer's translation of Criseyde, în „Women's Studies”, Jan. 1995, vol. 24, nr. 3, p. 191. (trad. n.) 988 Ibidem. 989 Ibidem, p. 192. 267 Ilustrează, aparent, o donna angelicata, coborâtă din cer, perfectă, imaterială aproape. Frumusețea fizică o diferențiază de ceilalți și în același timp o izolează, subliniindu-i în plus solitudinea.990 Boccaccio, în incipitul poemului său, făcea o prezentare sumară a tinerei văduve părăsită de tatăl dezertor în tabăra grecilor.991 Personajul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
nici Înclinare, nici tendința de a se apropia de centru, care le atrage Într-acolo, din toate părțile. (E) Tot la fel, În vid, este peste putință să concepi că anumite corpuri inanimate se Îndreaptă automat spre un anume loc imaterial, nediferențiat, sau că sunt atrase Într-acolo. Nu ne rămâne altceva de făcut decât să considerăm acest centru nu raportat la spațiu, ci la materie. Deoarece unitatea și ordinea acestei lumi se constituie plecând de la corpuri numeroase și lipsite de
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
atât de privirea celorlalți, dar și de propria tendință narcisiacă, castitatea nu este decât un voal.853 Această stare de inocență sugera mai curând un deziderat: pentru a iubi pe cineva, trebuie să iubești perfecțiunea, deci virtutea. Fecioria devenea ceva imaterial, aproape abstract, deoarece femeia nu trebuia văzută, auzită, ba chiar nu trebuia să fie conceptualizată, să se gândească cineva la ea, pentru a fi demnă de dragostea cea mai 849 „Tertulian susține, încă o dată, că <<orice expunere publică a unei
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Neither "clere laude" nor "sklaundre": Chaucer's translation of Criseyde, în „Women's Studies”, Jan. 1995, vol. 24, nr. 3, p. 191. (trad. n.) 988 Ibidem. 989 Ibidem, p. 192. 267 Ilustrează, aparent, o donna angelicata, coborâtă din cer, perfectă, imaterială aproape. Frumusețea fizică o diferențiază de ceilalți și în același timp o izolează, subliniindu-i în plus solitudinea.990 Boccaccio, în incipitul poemului său, făcea o prezentare sumară a tinerei văduve părăsită de tatăl dezertor în tabăra grecilor.991 Personajul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pusă la Îndoială, fiind exprimată prin limbaj specific care să permită recunoașterea colectivă a acestei forme particulare de existență socială. Dar ce este spirit și spiritualitate ? În Dicționar universal ilustrat al limbii române (10p.228;229) se menționează: spirit - principiu imaterial, neperceptibil, considerat de esență divină și nemuritoare; suflet. Spiritualitate - calitatea, caracterul a ceea ce este spiritual; idealitate, imaterialitate. Spiritualitatea sufletului - creație a spiritului; sumă a realităților spirituale. Nichifor Crainic menționează că „Spiritualitate e un termen mult Întrebuințat În cultura românească de după
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
dintre scriitorii noștri au toate datele pentru a se implica, asigurându-și și o bună audiență. O altă chestiune ar fi aceea a schimbării de mentalitate. S-a crezut, și multă lume mai crede că scriitorul este o ființă aproape imateriala, boemă (termenul, mai ales pe linia consumului de alcool, s-a însușit bine la noi), ușor sărită de pe fix, cantonată de-a pururi într-un romantism păgubos. Ei bine, să deschidem ochii. Trăim o altă realitate. Un scriitor nu-și
Intelectualul ca diversiune. Fragmente tragicomice de inadecvare la realitate by Vasile Gârneț () [Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
Dacia. Bădescu, Ilie (2004a), Idei politice românești. Doctrine și teorii, București, Editura Mica Valahie. Bădescu, Ilie (2004b), Tratat de Geopolitică, București, Valahia. Bădescu, Ilie (2005), Noopolitica, București, Editura Ziua. Bălășoiu, Raluca și Horațiu, Rusu (2003), "Identitate etnică și patrimoniu cultural imaterial", în Revista de Sociologie, 1, pp. 47-54. Beck, Ulrich (1992), Risk Society: Towards a New Modernity, Londra, Sage. Bell, Duncan S. A. (2003), "Mythscapes: memory, mythology, and national Identity", în British Journal of Sociology, 54:1, pp. 63-81. Bennett, Oliver (2001
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
alte nume de profesori, decani, rectori, președinți onorari, primi președinți de instituții de anumite specialități. Însuși C. Hamangiu se dovedea un redutabil co ment ator de jurisprudență, ca în cazul chestiunii lămuririi caracterului penal al însușirii frauduloase a lucrurilor incorporabile, imateriale, referitoare la pedepsirea furtului de energie sub formă de electricitate, căldură, lumină și mișcare (Sentință a Tribunalului Iași din 7 mai 1915, p.23-26 - Jurisprudența Curților de Apel). Intrând în al doilea an al „Pandectelor ...” directorul lor chema reprezentanții științei
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
părinții în viață, dar include și strămoșii de altădată și descendenții viitori. A da ștafeta mai departe este o obligație. Toată educația trebuie deci să îl formeze pe moștenitor ca uzufructuar al bunurilor materiale, al portofoliului de valori mobiliare sau imateriale, al carnetului de adrese, care nu îi aparțin personal, dar care reprezintă proprietatea lanțului din care el nu este decât un inel. Datoria sa este să transmită patrimoniul, înmulțindu-l, dacă este posibil. Orice educație recurge la forme explicite și
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
decât cele locale și sunt conștienți de limitele pe care le presupune participarea la activitatea unor comunități online. "Cei mai mulți participanți realizează faptul că cei săraci și cei flămânzi nu se găsesc în cyberspațiu, în special nu în cadrul unor comunități presetate, imateriale. Cei mai mulți sunt conștienți de pericolul utilizării Internetului ca o modalitate de evadare din calea nevoilor oamenilor adevărați și de faptul că membrii comunităților religioase au mai multe să își spună decât ceea ce se poate încadra în propoziții structurate binar" (Foltz
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
consecință, după ce dobândesc un nivel minim de abilități în domeniu, participanții utilizează semne și simboluri grafice alături de descrieri ale unor acțiuni în încercarea de a recupera lipsa formelor paralele de comunicare. Este ceea ce Rheingold (2000) numește "un fel de limbaj imaterial al trupului" ("a kind of disembodied body language"). Se constituie, astfel, un "web-jargon" alcătuit din termeni specifici mediului online (de exemplu, to google, emoticon, to ban etc.), din combinații de semne care rezultă în simboluri (de exemplu, :) = :)) și din expresii
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
realizată de către subiecții cercetării se prezintă ușor în favoarea comunităților locale (p<0,01). Deși semnificative, diferențele nu sunt atât de accentuate ca în cadrul celorlalte aspecte evaluate în cadrul studiului de față. Cu toate că experiențele religioase sunt, prin specificul lor, spirituale și implicit imateriale, mediul fizic cu destinație religioasă clară, participarea la actele ritualice, prezența fizică a persoanelor cu roluri religioase deosebite (preoți, pastori, diaconi etc.) contribuie la un nivel crescut de percepție a autenticității lor. Pe de altă parte, activitățile din cele mai multe comunități
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
se va arăta din nou în toată splendoarea și măreția sa pentru a lumina cu și mai multă vigoare. Deși toți ascultau șuieratul continuu al aerului spintecat fără milă de vagoanele ce se deplasau în viteză, o liniște solemnă și imaterială se instală în compartiment. În acest timp doamna Marga, participând fără să intervină la toate discuțiile la care a fost antrenat soțul ei, precum și la explozia spontană de bucurie colectivă ce a izbucnit cu câteva secunde în urmă, profitând de
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
M. Eminescu), ci o leoaică tânără ce pândește în încordare. Ineditul viziunii poetice se evidențiază chiar din titlu, care pune semnul identității între iubire și superba sălbăticiune. Analogia între sentimentul abstract și simbolul concret este uluitoare, fiindcă anulează opoziții multiple: imaterial/material, uman/nonuman, subiectiv/obiectiv, interior/exterior, abstract/concret. Apoziția de intitulare creează astfel o metaforă simbol pe care se structurează întreaga viziune poetică. Identitatea iubire- leoaică reliefează perfect mecanismul neomoder nist al construirii imaginarului poetic. Sentimentul erotic este obiectivat
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
numai din apele primordiale se poate ivi curcubeul poeziei. Prin metafora revelatorie a curcubeului se sugerează ideea frumuseții nepământene a creației ce reunește - întro formă perfectă - culorile diverse ale univer sului. În același timp, simbolul arcului celest figurează sublimarea în imaterial, reflec tarea în ficțiune, a realului. Versul final reprezintă, așadar, o definiție poetică, metaforică a poeziei, care reunește frumusețea și neființa, adică ficțiunea. SUBIECTUL al IIlea (30 de puncte) Rolul activităților de voluntariat în viața personală și în existența comunității
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
ipostaza artistului izolat întrun spațiu psihic înalt, un „turn de fildeș“ interior. Simbolismul acestui teritoriu al tăcerii, al solitudinii metafizice este exprimat prin metonimii precedate de negații (niciun drum, nicio ușă, nam prag). Compensațiile acestei amare singurătăți sunt de ordin imaterial: o cărăruie, o dâră ca de fum, stelele și noaptea ce sentâlnesc întrun arbore al tristeții. Aceste simboluri, care formează imagini vizuale, pregătesc interogația retorică din final, comunicând ideea poetică a neputinței de a sfida limitele materiei, de a opri
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]