5,207 matches
-
asemenea, Curtea a subliniat că legiuitorul nu trebuie să îi ia judecătorului dreptul de a proceda la individualizarea judiciară prin stabilirea unor pedepse absolut determinate sau prin prevederea unor pedepse care, datorită aplicării lor automate, scapă oricărui control judiciar. Prin individualizarea legală, legiuitorul oferă judecătorului puterea de stabilire a pedepsei în cadrul anumitor limite predeterminate - minimul și maximul special al pedepsei -, dar, totodată, îi oferă aceluiași judecător instrumentele care îi permit alegerea și determinarea unei sancțiuni concrete, în raport cu particularitățile
DECIZIA nr. 587 din 31 octombrie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/299242]
-
sistemului cumulului juridic cu spor obligatoriu și fix, intră în atribuțiile organului legiuitor, conform politicii penale a statului, potrivit rolului său constituțional de unică autoritate legiuitoare a țării, prevăzut la art. 61 alin. (1) din Legea fundamentală, care, realizând o individualizare legală a sancțiunilor în materie, apreciază, în concret, în funcție de o serie de criterii, printre care și frecvența fenomenului infracțional. Așa fiind, Curtea a constatat că, prin adoptarea noului regim juridic de sancționare a celor două forme de concurs
DECIZIA nr. 587 din 31 octombrie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/299242]
-
în motivarea soluției de respingere a excepției de neconstituționalitate a dispozițiilor art. 80 alin. (2) lit. a) din Codul penal, Curtea a constatat, în esență, că legiuitorul a urmărit ca noul Cod penal să ofere instrumente mult mai eficiente pentru individualizarea și sancționarea pluralității de infracțiuni, așa încât norma penală în vigoare răspunde unei puternice exigențe sociale, de a reglementa mai sever tratamentul sancționator al celui care repetă comportamentul infracțional, stabilirea condițiilor în care instanța de judecată poate dispune renunțarea la
DECIZIA nr. 587 din 31 octombrie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/299242]
-
apariția unor culoare firești de exprimare critică raportată la coordonatele acelui conglomerat de complexe multiple, pe care realitatea eterogenă și atât de contorsionată a prezentului și le conține din plin. Putem vorbi aici, până la urmă, despre o formă concretă de individualizare a Ființei umane definibile în raport cu sine însăși, dar și cu Celălalt. Dacă e să aruncăm o privire asupra arhitecturii globalizante a postmodernității, atunci putem discuta despre un edificiu al ei asiduu fundamentat pe o substanță carateristică de tip distructiv, intolerantă
ODRASLELE DIAVOLULUI ŞI CONTRAFACEREA ACTULUI DEMOCRATIC de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1285 din 08 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349179_a_350508]
-
aceste condiții, având în vedere, pe de o parte, că norma criticată nu instituie vreo exceptare de la liberul acces la informațiile de interes public, ci este în sensul dispozițiilor constituționale ale art. 31, iar, pe de altă parte, că individualizarea informațiilor „care favorizează sau ascund încălcarea legii de către o autoritate sau o instituție publică“ nu reprezintă o problemă de constituționalitate, ci de interpretare și aplicare a legii de către autoritățile publice cărora le sunt solicitate informațiile și, eventual, de
DECIZIA nr. 301 din 18 iunie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/288187]
-
legislația sunt permisive”. Având în vedere că actuala legislație este lacunară, Poliția municipiului Timișoara a elaborat o serie de propuneri de modificări legislative pentru eradicarea fenomenelor menționate, precum și pentru menținerea climatului de ordine și liniște publică. Acestea se referă la: individualizarea valorică a cuantumului amenzilor pentru a se elimina arbitrajul în constatarea contravențiilor, eliminarea sancțiunilor de avertisment, reintroducerea sancționării cu închisoare contravențională în cazul neachitării amenzilor, includerea în Codul Penal, ca infracțiune, a practicării jocului „alba-neagra”. Primarul Timișoarei a promis că
Agenda2005-37-05-general2 () [Corola-journal/Journalistic/284176_a_285505]
-
Case cu emblemă Identificarea adresei după numărul de casă nu este o practică tocmai nouă. Astfel de numere existau în Timișoara încă din secolul al XVIII-lea, „Casa cu pom de fier” purtând pe atunci nr. 116. Înainte de asta însă, individualizarea clădirilor era mai greu de făcut. Cu atelierele, localurile, prăvăliile, clădirile comerciale îndeobște, treaba era mai simplă pentru că exista firma, fie scrisă, fie reprezentată printr-un simbol. Clădirile de locuit trebuiau însă să aibă o particularitate, intenționată sau nu, după
Agenda2005-31-05-senzational2 () [Corola-journal/Journalistic/284023_a_285352]
-
în două exemplare originale, semnate de toți proprietarii care și-au dat consimțământul. Procesul-verbal constituie anexă la acordul de asociere. Acordul de asociere se redactează pe baza procesului-verbal al adunării de constituire și va cuprinde numele, prenumele și domiciliul proprietarilor, individualizarea proprietății potrivit actului de proprietate, după caz, respectiv contractului de vânzare-cumpărare, contractului de construire și procesului-verbal de predare-primire, contractului de schimb sau contractului de donație, enumerarea și descrierea părților aflate în proprietatea comună și cota-parte din proprietatea comună ce revine
Agenda2005-36-05-dialog () [Corola-journal/Journalistic/284146_a_285475]
-
efectuat un control în Timiș, vizând transmiterea informațiilor de la Agenția Națională Sanitară și pentru Siguranța Alimentelor, la D.S.V.S.A. Timiș și medicii veterinari concesionari, respectiv bunăstarea animalelor (exploatații, transport, abatorizare), fiind alese o fermă de oi și una de păsări l individualizarea animalelor s-a realizat în proporție de 90-95%, procesul urmând să se încheie în totalitate în luna martie a anului viitor; se va trece la etapa a III-a - mișcarea efectivelor l se mențin restricțiile introduse odată cu apariția influenței aviare
Agenda2005-48-05-general5 () [Corola-journal/Journalistic/284422_a_285751]
-
sociale de sănătate. Executivul urmează să reglementeze modul în care se va acoperi diferența pâna la 3 100 de posturi necesare încheierii evaluării pensiilor în vederea recalculării pâna la sfârșitul anului. ( I. B.) Identificarea animalelor În pofida condițiilor meteorologice nefavorabile, acțiunea de individualizare a animalelor din județul Timiș a debutat sub auspicii bune. În primele două săptămâni au fost identificate 2 890 bovine, 2 300 ovine, 105 capre și 910 suine. Continuă acțiunea de microcipare a cailor. ( C. V.) Avanpremieră Duminică, 20 februarie, de la
Agenda2005-08-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283417_a_284746]
-
ore alocate curriculumului la decizia școlii; includerea unor elemente de curriculum organizat interdisciplinar; asigurarea posibilității de construire a unor scheme orare flexibile; structurarea modulară a programelor școlare pentru aria curriculară tehnologii. Proiectul noilor planuri-cadru prefigurează schimbări ulterioare privind flexibilizarea și individualizarea ofertei curriculare pentru întregul traseu de formare a elevilor în învățământul preuniversitar, precum și centrarea demersului didactic pe formarea/dezvoltarea de competențe și reducerea conținuturilor informaționale cu 25-30% pentru fiecare disciplină. Proiecte de reabilitare l A învățământului rural Ministerul Educației și
Agenda2005-25-05-scoala () [Corola-journal/Journalistic/283840_a_285169]
-
15: ,,ca un tip orgolios” - din context reiese că e vorba de un tip vanitos, nu orgolios; p. 15: ,, Pentru a parada ca om cult...”; p. 18: ,, Afectația unui atare poet” - bine că nu e ...fecația, Doamne, ferește!; p. 19: ,,individualizarea ca tip” - există și individualizare ca ...grup?, poate că da...; pp. 52, 54 ......... grafierea eronată Hașdeu, cu ,,ș”, când se știe că Bogdan Petriceicu - pentru a nu mai fi tachinat Haidău - nu și-a mai scris numele Hâjdeu, așa după cum
Dorin N. URITESCU sau… Metronomul spiritului creator [Corola-blog/BlogPost/93468_a_94760]
-
din context reiese că e vorba de un tip vanitos, nu orgolios; p. 15: ,, Pentru a parada ca om cult...”; p. 18: ,, Afectația unui atare poet” - bine că nu e ...fecația, Doamne, ferește!; p. 19: ,,individualizarea ca tip” - există și individualizare ca ...grup?, poate că da...; pp. 52, 54 ......... grafierea eronată Hașdeu, cu ,,ș”, când se știe că Bogdan Petriceicu - pentru a nu mai fi tachinat Haidău - nu și-a mai scris numele Hâjdeu, așa după cum îl moștenise, ci Hasdeu, cu
Dorin N. URITESCU sau… Metronomul spiritului creator [Corola-blog/BlogPost/93468_a_94760]
-
pe care o observasem era că acest corp nu era marcat cu litera D, așa cum s-ar fi cuvenit dacă notația Începea de la stânga sau de la dreapta porții și inscripționarea continua semicircular, ci cu G, ultima dintre cele folosite pentru individualizarea grupurilor de rafturi. Ei, și? Avea asta vreo semnificație? Nu părea. Eu, În orice caz, n-o vedeam. Iar timpul, timpul zbura nepăsător și tot mai stresant. Mai consumasem un sfert de oră zadarnic... Deci, pornind din stânga: A, B, C
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1884_a_3209]
-
asiatici, atestate de locuințele de tip bordei și semibordei pentru secolele V-XI d.Hr., pe teritoriul Moldovei, au evoluat treptat spre uniuni de obști, cnezate și voievodate, capabili să asigure, prin forța lor economică și militară, trăsături distincte pentru individualizarea poporului român. Inventarul așezărilor din perioada secolelelor V-XI d.Hr., atestă existența unei activități economice legată de cultivarea plantelor, creșterea animalelor și practicarea meșteșugurilor. Inventarul locuințelor și mormintelor din perioada amintită care se integrează culturilor materiale Sântana de Mureș
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
lui într-o operațională scenografie. În spațiul de joc, apar personaje din epoci revolute, actori și cabotini, nobili și plebei. Pictorul are harul unui constructor de imagini care știe să anime relațiile și să le puna de acord cu ansamblul. Individualizarea acestor apariții histrionice nu mizează pe imaginare dialoguri, ci pe atmosfera spațiului unde se petrec felurite întâmplări. Structuri gotice prin angularitatea contururilor, elementele de decor ale acestui perpetuu spectacol carnavalesc sugerează prezența ludicului ca tensiune animatoare a ansamblului grafic. Prin
CĂTĂLIN ALEXANDRU CHIFAN de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 915 din 03 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363902_a_365231]
-
culturale comunicate. Atitudinile culturale în pofida fenomenului de masă sunt individualizate mai puternic decât în epocile anterioare. Se ajunge astfel la dislocări culturale, reversul medaliei constând în transformarea obiectului cultural în serie comunicată excesiv, dar fără finlizare valorică. În plan literar individualizarea propagată pe internet are un impact restrâns, limitat, asupra culturii însăși. Sunt puține excepții, în țară, de reviste sau site-uri cu impact mare la publicul cititor și nu putem evalua dacă deschiderea cu click sau un like înseamnă și
SĂ NE CUNOAȘTEM SCRIITORII BĂCĂUANI! SERI LITERARE de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1862 din 05 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/363348_a_364677]
-
contextul social și moral al ultimelor două decenii Autonomia umanului și relativizarea valorilor De la Fără morală! la morala fără... Morală fără divinitate Morală fără religie Morală fără credință 2. Tendințe postmoderne în morală 2.1. Individualism, independență ambiguitate Morală autopermisivă Individualizarea comportamentului moral Libertinajul moral Permisivitatea acțiunii morale Comoditatea comportamentului moral Relativizarea datoriei morale Ambiguitatea morală 2.2. Tendințe de relativizare a valorilor religios-morale Relativizarea trăirii în Dumnezeu Relativizarea relației cu aproapele Relativizarea raporturilor cu creația Relativizarea sinelui și a faptei
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – ŞTEFAN ILOAIE, RELATIVIZAREA VALORILOR MORALE. TENDINŢELE ETICII POSTMODERNE ŞI MORALA CREŞTINĂ, COLECŢIA “BIOETICA”, EDITURA RENAŞTEREA, CLUJ-NAPOCA... de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/361021_a_362350]
-
vieții rămâne tot omul. Or, în aceste condiții omul este izolat într-un individualism camuflat de moralitate. Individul face casă bună cu libertinajul, care reprezintă efectul negativist al supremației voinței subiective (p. 73). Odată consumate acestea - să le spunem etape (individualizare și libertinaj) - omul accede spre permisivitatea acțiunii morale (p. 75), care este în fapt cauza incapacității de a respecta legile și regulile impuse de o morală creștină. Toate acestea îl duc pe om la o comoditate a comportamentului moral (p.
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – ŞTEFAN ILOAIE, RELATIVIZAREA VALORILOR MORALE. TENDINŢELE ETICII POSTMODERNE ŞI MORALA CREŞTINĂ, COLECŢIA “BIOETICA”, EDITURA RENAŞTEREA, CLUJ-NAPOCA... de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/361021_a_362350]
-
gândul mereu la faptul că Liturghia este o celebrare comunitară, se vorbește de o „împreună-slujire cu îngerii”, care, potrivit credinței Bisericii Ortodoxe, are loc la orice celebarea a Liturghiei. Accentuarea aspectului de „mysterium tremendum” („taină înfricoșătoare”) a favorizat foarte devreme individualizarea Împărtășirii. În fața tendinței tradiționale spre o Împărtășire tot mai rară, pentru Afanasiev Euharistia nu este - așa cum o considera teologia scolastică - una dintre cele șapte Taine din Biserică, ci Taina Bisericii. Ea trebuie înțeleasă în mod eclesial, iar nu individualist. „Unirea
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
săvârșite sunt într-adevăr lucru <>, preotul începe mulțumirea.”[25] Motivele pentru raritatea tot mai crescândă a primirii Împărtășaniei stau, potrivit lui K. Felmy, în surpraaccentuarea caracterului înfricoșător al cultului și în înțelegerea acestuia ca dramă cultică. Această evoluție echivalează cu o individualizare care începe deja cu separația dintre „Liturghie” și „Euharistie” la Sfântul Chiril, care le explică în cateheze mistagogice diferite.[26] Sfântul Iustin pusese un accent puternic pe „Amin”-ul comunității care prin acest „Amin” participă constitutiv la înălțarea rugăciunii euharistice
CA HRANA DUHOVNICEASCA A CRESTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 86 din 27 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350510_a_351839]
-
fost surprins să citesc doar însemnări personale. Fiind un scriitor de articole în timpul sistemului așa-zis comunist, mi-aș fi dorit să cunosc acele articole. Nefiind din zonă desigur că nu le știu. Poetul în sine se caracterizează printr-o individualizare specifică persoanelor solitare. Oare acesta este Stejărel IONESCU? Din volumul; Lacrima - un lucru sfânt, am dedus că au existat și există în continuare acele frământări căutătoare de noi înțelesuri. Periplul spaniol al autorului ne dă de înțeles că nu este
ASPECTE INEDITE ÎN POEZIA LUI STEJĂREL IONESCU de MIHAI LEONTE în ediţia nr. 675 din 05 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/351273_a_352602]
-
mi-am visat drumul artistic, cu școlile și oameni care mi-au fost alături și m-au format, cu imaginile de joc și veselie, cu salina în care alergam, cu drumurile șerpuite către sala de repetiții, cu magnificile porți ale individualizării mele. De toate mi-am amintit acum, cu o nemăsurată bucurie, când am vizitat Salina Turda, podul către inima Transilvaniei, un loc nealterat, de o frumusețe și complexitate cum rar vezi în țările europene. Salina Turda, simbolul copilăriei mele, care
O POARTĂ DESCHISĂ SPRE COPILĂRIE, PRIN INIMA TRANSILVANIEI de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 767 din 05 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351748_a_353077]
-
templu se sparge/ în cărămizi și regrete/ în vise frânte/ și în poeme nerostite”. „Intrarea in templu”: „Cuvântul meu se strecoară timid/ împotriva unui război fraticid”. Templu semnifică „Centrul lumii”, dar și locul de fugă a omului în lume. O individualizare a ființei ca solus ipse, un „solipsism existențial” din care „punem careuri întregului făcut bucăți/ și adunăm [...]întruna durerea despărțirii noastre.” Da! Templu este măreția misterioasă a cuvântului poetic, dar și a Cuvintelor profane: „Ca un brici cu lama tocită
DOUĂ CĂRŢI, UN POET – ANDREI GHEORGHE NEAGU de IOAN TODERIŢĂ în ediţia nr. 968 din 25 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/346606_a_347935]
-
ceea ce ai ajuns să fii ca individ și nu ca persoană în comunitate, colectivitatea aceea te va izola și tu ca individ te vezi cuprins de un complex de frustrări, căci îți dai seama că ceea ce te promovează nu este individualizarea, ci comuniunea. Aici, este logic, nu mai poți„petrece”/„deveni”, decât dacă suferința - fie externă și/sau internă ori obiectivă și/sau subiectivă - te revigorează din amorțeală. Așa se explică motivul pentru care a apărut Mișcarea neopatristică ortodoxă contemporană (p.
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]