2,772 matches
-
se poate manifesta față de noi, dar nu ca o ființă în sensul fizic, ci ca o imagine mentală. Din aceeași sursă, aflăm că spiritul nu este delimitat nici în timp, nici în spațiu. Tot aceeași sursă, și conform aceleiași asocieri inițiat (semizeu)−înger, poate completa cele arătate în preambulul acestui capitol, anume subdiviziunile existente în cadrul principiului spiritual, anume un număr de trei, dispuse între Eu și suflet. Eul este invizibil chiar și pentru clarvăzător, care-l percepe doar indirect, prin modificările
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
de către Brahma-i și planetele superioare corespunzătoare, care se află și el într’o ciclicitate, însă cu perioada mult mai mare, care continuă deci să existe și în timpul fazelor de colaps ale segmentului material . arată că populația acestui segment, “semizei (inițiați, n.n.), oameni, animale sau copaci, nu pot supraviețui pentru totdeauna în această lume materială”, ceea ce arătăm și noi infra; - un Univers supraspiritual, ce există permanent, chiar în timpul colapsului însuși segmentului spiritual (dispariția lui Brahma), personificat de Brahman și planetele eterne
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
aplicată într’o populație există și abateri extreme care sunt de fapt excepțiile sau primordiile altei reguli. Astfel, individualități mai înzestrate și ca atare dezvoltate spiritual sau personalități antrenate în acest scop pot ajunge, înainte de vreme (medie) în stadiul de inițiat (v. și nota 81).</footnote>, adică în planul spiritual, devachan, în care ar fi scutite de reîncarnare. Dar, ele au posibilitatea de “a se sacrifica pentru a servi omenirea ”, reîncarnându-se totuși. De fapt, ele sunt obligate a o face
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
renunță la Nirvana bine câștigată sau la veșmântul Dharmakaya (și una și alta închizându le pentru totdeauna lumea oamenilor) pentru a asista invizibili omenirea și a o duce în cele din urmă la Parinirvana − fiecare nou Bodhisattva, sau mare Adept inițiat, este numit izbăvitorul neamului omenesc”, dar trebuind să arate că atingerea acestei stări este condiționată de porunca: “clădește înalt, Lanu, zidul ce trebuie să împrejmuiască insula sfântă (elementul spiritual, n.a.), digul care va proteja mintea ta de mândrie și satisfacție
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
zeului, venerată în temple). Și, în contextul celor discutate în secțiunea de față (v. §II.4.3.7), puțin importă dacă o entitate manifestată în planul intelectual (v. fig. II.16, II.21) este de fapt corpul cauzal al unui inițiat ce face saltul calitativ în regnul zeilor sau, dimpotrivă, o entitate dintr’un plan superior care s’a reîn“carnat” ca zeu în planul intelectual, deci accesibil mental omului obișnuit (v. §II.3.1.3, referitor la elementul spiritual). “Creând
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a acestuia care să ofere corpurilor eteric și astral, într’un cuvânt ka, un suport material în cazul distrugerii mumiei , deci păstrarea influenței benefice a faraonului (v. nota 30) (în fond, faraonul nu era un om de rând, ci un inițiat) și dacă extrapolăm acest fapt la cazul statuii unui zeu, vom constata că, conform aceluiași principiu holografic (v. și parabola Soarelui reflectat în apă), zeul se “încarnează” în statuile sale, evident cu condiția să le recunoască ca reproducându-l fidel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
formă (eteric și astral), doar cel astral e și luminos (v. §II.3.1.1.2, II.3.1.2.1), înseamnă că învierea, în sensul fizic de reîncarnare, are loc ca urmare a unui precedent salt calitativ: omul devine inițiat, iar acesta se reîncarnează doar în planul astral (v. fig. II.16). Deci Toma d’Aquino admite existența corpului astral. Un alt element ce face parte din scenariul reîncarnării (generalizate) este poziția lui Augustin asupra mântuirii pe care, citând-o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Pe 10 noiembrie, în ședința sa de dimineață, Senatul a respins ordonanța Guvernului cu un scor categoric: 79 de voturi contra, 13 pro și 2 abțineri. Urma, după amiază, în ședința comună cu Camera Deputaților, votul asupra moțiunii de cenzură inițiată PD-L. Însă aceasta nu a mai ajuns să fie dezbătută din lipsă de cvorum, în condițiile în care reprezentanții PSD și PC anunțaseră că nu vor fi prezenți la ședință. În paralel, în dezacord cu logica constituțională, dar în
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
de propria conștiință (pe care o numea daimon); astfel, conceptele sale nu sunt exclusiv teoretice, ci completate de propria experiență. Încercând să interpretăm de pe altă poziție, subliniem că nu s-a răspuns la întrebarea dacă Socrate a fost sau nu inițiat. Acceptarea condamnării sale este la fel de "misterioasă" știut fiind că era împotriva sinuciderii. Numele lui Socrate este compus din saos intact, bine păstrat și kratos dominația minții sănătoase. Socrate s-a născut în 470/469 în dema Alopeke din Atena. Tatăl
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
liniile mari ale operei educative a lui Socrate. A extins-o în opera sa de maturitate, desprinsă de caracterul apologetic, considerând că acesta este un mijloc excelent de a-și cinsti maestrul. "Cunoaște-te pe tine însuți" reprezintă taina marilor inițiați. Pentru a pătrunde prin această ușă îngustă în imensitatea universului nevăzut trebuie să trezim în noi viața directă a sufletului purificat și să ne înarmăm cu făclia inteligenței, a cunoașterii Principiilor și a numerelor sacre (Ed. Schure). Aceasta era trecerea
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și dezavantaje, iar riscul de a fi în fața unei puteri imediate și necontrolate care gestionează și manipulează individualitatea omului poate deveni o realitate. Este rolul eticii de a fi un mediator în relația pacient-aplicație tehnică, aspect promovat și în conceptul inițiat și susținut de către OMS, de "responsabilizare socială a învățământului și practicii medicale". Tehnologia medicală este o responsabilitate asumată, cum ar fi în cazul pacienților comatoși cu menținerea semnelor vitale pe o perioadă lungă de timp prin intermediul dispozitivelor medicale. O responsabilitate
[Corola-publishinghouse/Science/1506_a_2804]
-
sociologilor are acolo altă greutate. El nu este disimulat în formule bulevardiere sau în discursuri demagogice. Pierre Bourdieu își publica în Le Monde Diplomatique capitole din cărți, fără ca prin aceasta revista să devină una obscură, ermetică, dedicată unui grup de inițiați. La fel, New York Times Review of Books sau Times Literary Supplement abundă în materiale care ar fi dificile pentru mulți dintre „academicienii” noștri. Și aceste reviste nu au tiraje de 600 de exemplare... Poate că la noi situația este alta
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
comun. Toate acestea solicită o justă și promptă apreciere a factorilor psihologici. În această direcție, orientarea profesorilor se realizează prin cursurile de psihologie școlară, în orice ciclu de formare didactică. Talentul și experiența îi ajută mai eficient pe cei deja inițiați teoretic. Aceștia vor ști de ce fac ceea ce fac, ce resurse activează, până unde pot merge, ce riscă. Dacă unei solide pregătiri de specialitate i se alătură o bună formație psihopedagogică, marja de libertate a exprimării profesionale crește semnificativ. Într-o
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
a lucrurilor originale și acceptarea lor. Altă dimensiune a diferenței culturale este accesibilitatea informației. Cu timpul, persoanele care au avantaje de pe urma capacității de a controla „memele” stabilesc granițe în jurul cunoștințelor lor, astfel încât să nu aibă acces la ele decât câțiva inițiați. Membrii castei preoțești din toată lumea s-au succedat păstrând caracterul ezoteric al cunoștințelor lor, ferite de atingerea mulțimii. Chiar și în perioada civilizației egiptene, grupările de meseriași țineau ascunsă o mare parte a cunoștințelor lor tehnice. Până nu demult, în
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
de obicei, în funcții de conducere persoane mai vârstnice, ca modalitate de a se proteja de schimbări prea mari. De asemenea, creativitatea nu este bine văzută în ariile de specialitate unde interesele personale cer să existe un grup restrâns de inițiați care să perpetueze aceleași practici stabilite, indiferent de eficiența lor; în acest context ne vine în minte exemplul unor sindicate. Dar prudența este importantă pentru aria de specialitate și nu întotdeauna din cauza intereselor personale. Atunci când o arie de specialitate este
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
mulțime de motive care justifică această poziție secretă sau discretă, printre care sentimentul de a aparține unei elite, frica de a fi deconspirat în caz de persecuții și logica intrinsecă a sectei care obligă la supunere față de șef, de cel inițiat, de cel mai mare în grad. Acestea sunt trei motivații atunci când ne referim la gnostici. Asemenea francmasonilor dintotdeauna, gnosticii dispun de semne de recunoaștere pentru a se adresa în mod diferit fraților și profanilor. Sfântul Epifanie susține că ei se
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Asemenea francmasonilor dintotdeauna, gnosticii dispun de semne de recunoaștere pentru a se adresa în mod diferit fraților și profanilor. Sfântul Epifanie susține că ei se pipăie atunci când se întâlnesc și își strâng mâinile ca să se asigure că interlocutorul e un inițiat. După această comunicare gestuală, discursul este eliberat ca și practica, de altfel, pentru că după aceea încep banchetele - agapele masonice - urmate de manifestări ale sexualităților generalizate în întuneric. Din câte mi se pare, prin aceasta se deosebesc adepții Marelui Orient de
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
practicile sale minunate - sau magice - cu ajutorul unor cupe în care transvazează niște lichide de culoare roșie pentru a lăsa să se înțeleagă că este sângele lui. însemnat cu niște stigmate, el poate așadar emite profeții. în momentul când se cred inițiate, ele încep să deverseze un torent verbal... Ce spectacol! Acestor talente el le asociază și o pasiune de jongler pentru cifre și litere, pentru jocuri de cuvinte și asonanțe. Un fel de Lacan avant la lettre... Femeilor care-l urmează
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
meritat printr-o viață de penitență, de suferință și de durere. Ea nu se joacă după moarte, ci în timpul vieții. Pentru că individul învie atunci când accede la cunoașterea deplină. Reminiscențe gnostice și în această privință mântuirea se obține aici pe pământ. Inițiat și emancipat, ghidat de niște adepți informați, libertinul spiritual cunoaște ceea ce i s-a întâmplat lui Hristos însuși, despre care Spiritul Liber afirmă că n-a înviat niciodată altfel decât pe acest teren simbolic: mort pentru sine însuși în ce privește fosta
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
50% din acțiuni, adoptarea deciziilor fiind influențată în cea mai mare măsură de partenerul public; - parteneriat egal - deciziile sunt adoptate de către cei doi parteneri împreună, puterea de decizie fiind egală, iar acțiunile împărțite în mod egal; - parteneriat cu coordonare privată - inițiat, în principal, de către sectorul privat, administrația publică fiind implicată mai mult în monitorizarea și asigurarea cadrului general, scopul major fiind realizarea de profit. Parteneriatele pot implica un număr mic de actori care să rezolve o problemă aflată la o scară
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
calcul r. ca strategia să nu fie susținută de liderii administrației publice locale care-și vor vedea prejudiciate interesele. În absența analizei și managementului acestui r., implementarea oricărei strategii este sortită eșecului. Un alt exemplu este considerarea r. ca proiectul inițiat să nu poată fi continuat din lipsă de finanțare, ceea ce face ca eficiența unui proiect social să scadă simțitor. De ce trebuie practicat un management serios și profesionist al r. în dezvoltarea socială? În primul rând, pentru că, adesea, apare, atât la
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
este greoi. T. poate veni în întâmpinarea acestei nevoi. Mai mult, el poate oferi comunității locale oportunitatea de a-și identifica parteneri de afaceri, piețe de desfacere, furnizori etc. prin intermediul Internetului. De altfel, unul dintre scopurile declarate ale primelor t., inițiate în anii ’80 în Marea Britanie, era de a pune la dispoziție o parte din bază materială ce poate facilita generarea de mici afaceri în comunitățile mai puțin dezvoltate. Tot Internetul, dar și discuțiile care pot avea loc între cei prezenți
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
cazul marilor creații, cât și al celorlalte lucrări. Investigațiile asupra operei călinesciene sunt continuate în monografia G. Călinescu și „Jurnalul literar” (1989), analiză temeinic documentată a direcțiilor literare schițate de directorul revistei și a noutății în epocă a principalului periodic inițiat și condus de critic. Nu lipsit de interes se relevă prozatorul în romanul Împăcare (1985), continuat cu Ultimii ani (1999). G. Călinescu este prezent și aici ca model venerat de personajul principal, Grigore Vântu, care îl evocă în ambianța universitară
ALECU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285236_a_286565]
-
a Început În 1949) și În bălțile Dunării. La Canal au fost utilizați pe scară largă, pe lîngă deținuți, și muncitori civili voluntari, precum și militari În termen (În timpul comunismului aceștia au fost utilizați la lucrări cu caracter economic, o practică inițiată tocmai În timpul lui Dej și generalizată sub Ceaușescu). La Începutul anilor ’50 nevoile Canalului au ajuns chiar să determine numeroase arestări, după cum avea să se constate oficial, dar cu discreție, În 1968. La fel s-a procedat și cu arestările
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Ivănescu). Din aceeași categorie, dar alcătuind o serie distinctă, Restitutio historiographica, îngrijită de Alexandru Zub, fac parte volumele: Ion Nistor (1876-1962), 1993; Victor Slăvescu (1891-1977), 1993; Ilie Minea (1881-1943), 1996; I.D. Ștefănescu (1886-1981), 1997. Apropiată acestor preocupări e revista Xenopoliana , inițiată și coordonată de directorul Institutului de Istorie „A. D. Xenopol“, publicație din care au apărut până acum 14 fascicole, având ca teme structurale: Discurs istoric și integrare (1993); Postmodernism, postcomunism, postistorie (1994); Învăță mântul istoric azi (1995); Elitele: repere, secvențe, controverse
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]