1,213 matches
-
se naște o perspectivă filosofică măreață, ca și cum am fi atins adevăratul puls al universului. Aici aflăm viața haiku-ului... Problemele umane, așa cum apar În haiku, nu sînt prezentate doar ca probleme exclusiv umane. Deopotrivă, problemele umane și obiectele naturii sînt inseparabil Întrețesute Într-un haiku. Ambele, aprecierea și crearea haiku-ului trebuie să se fundamenteze În mod egal pe un asemenea concept.” (Otsuji citat de Yasuda) Unde: poziționare spațială sau localizare spirituală Locului Îi conferă cel mai puțin spațiu Yasuda. Nici
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
a fi soluționate sau, cel puțin, nu există un consens în domeniu asupra modului lor de rezolvare. Diferite forme de teorie critică s-au alăturat criticii abordărilor științifice, susținând (după cum o făcuseră Horkheimer și Adorno în 1940) că ele sunt inseparabile de eforturile de a crea noi forme de putere socială și politică. Totuși, abordările științifice continuă să aibă o poziție dominantă în studiile americane de Relații Internaționale. Ele au avut o importanță centrală pentru studiile dedicate păcii liberale (a se
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
neutre din perspectiva genului: ele sunt derivate dintr-un context social și politic în cadrul căruia hegemonia masculină a fost instituționalizată. Cercetătorii feminiști susțin că noțiunile de putere, suveranitate, autonomie, anarhie, securitate, precum și tipologia nivelurilor de analiză din Relațiile Internaționale, sunt inseparabile de distincția de gen dintre sfera publică și cea privată, instituționalizată în interiorul statelor, precum și între state. Aceste concepte sunt identificate în mod special cu masculinitatea și cu experiențele și cunoștințele bărbaților, derivate dintr-o sferă publică dominată de bărbați. Teoretizarea
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
dus la o resemnificare a gestului polemic însuși care transformă scriitorul în intelectual, adică într-un individ preocupat de soarta cetății și, prin urmare, implicat în dezbaterea publică. Dimensiunea sa socială, asupra căreia a insistat competent M. Angenot, este astfel inseparabilă de cea estetică, grație căreia intervenții polemice de câteva secole rezistă, astăzi, cu succes celui mai exigent dintre teste: perenitatea. Un exemplu în acest sens ni se pare elocvent: J'accuse, scrisoarea deschisă publicată de Emile Zola în L'Aurore
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
stări poetice de care se lasă "trăit", pe de o parte, și disciplina muncii, a travaliului autoimpus ca standard etic, susceptibil de a organiza (cu sensul lui Bahtin de a "întrupa") în text eul liric, pe de altă parte, sunt inseparabile. E uimitor, la Arghezi, proteismul afectiv care nu trădează, nicidecum, labilitate emoțională, ci, o foarte limpede ierarhizare valorică, consolidată pe fundamentul empiric al unei morale personalizate. Din acest unghi, am risca o constatare: discursul ofensiv-agresiv, dincolo de exploatarea stilistică a limbajului
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
își are rădăcina în vița-de-vie și grâu, adică în perimetrul mediteranean. Așa cum conciliul de la Calcedonia conduce la Bernini, iar Athanasius la Fellini, ajungem în linie dreaptă de la ostie la tagliatelle (și la baghetă). Lunga memorie a religiilor se exprimă în inseparabilul geniu plastic și gastronomic al popoarelor. Maniere de a vedea, maniere de a crede, maniere la masă alcătuiesc un tot. De ce să nu remarcăm că pictorii sunt, în cea mai mare parte, buni bucătari și, probabil, amanți mai buni decât
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
limbajul. Tautologie narcisiacă și publicitate corporativă care ne-au dezechilibrat conștiința faptului uman. Nu-i ușor pentru un om cu cap să admită că "omul a început cu picioarele" (Leroi-Gourhan) mersul biped și mobilitatea zinjantropulului; și că apariția subiectului este inseparabilă de cea a obiectului. Hominizarea stă mărturie pentru o geneză tehnică, mai exact, pentru o tehnicitate "cu doi poli" sistemul mână-unealtă, pe de o parte, sistemul față-limbaj, pe de alta. Cele două se dezvoltă împreună și unul prin celălalt, dar
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
El a permis egalitatea tuturor în fața legii sau isonomia. Încrustat pe table, pe o stelă, arătat în plină zi, el poate fi controlat sau interpretat de toți cetățenii. Precum nordul și sudul, ieri, ca și azi, alfabetizarea și democratizarea sunt inseparabile. Se va spune că imaginea-sunet este și mai democratică, de vreme ce chiar și analfabeții au acces la ea. Asta înseamnă să uităm că societățile aristocratice vezi Sparta au favorizat mereu oralitatea, la fel de improprie regulii de drept ca și imaginea. Videosfera slujește
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de aur - și, pentru Pitagora, raportul de aur era regele numerelor. Acest raport era preferat de artiști și de natură, părând să demonstreze afirmația pitagoricienilor că muzica, frumusețea, arhitectura, natura și însăși construcția cosmosului erau strâns legate între ele, practic inseparabile. În concepția pitagoreică, rapoartele controlau universul, iar ceea ce era adevărat pentru pitagoricieni a devenit în curând adevărat pentru întreg Apusul. Legătura supranaturală între estetică, rapoarte și univers a devenit unul dintre principiile fundamentale cele mai trainice ale civilizațiilor din Europa
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
ZERO] Matematica de bun-simț implică neglijarea unei mărimi atunci când este mică - nu neglijarea ei fiindcă este infinit de mare, și nu vrei să accepți acest fapt! P.A.M. DIRAC În sfârșit, nu mai exista nici o îndoială: infinitatea și zero sunt inseparabile și esențiale pentru matematică. Matematicienii nu au avut de ales; erau nevoiți să învețe să trăiască cu ele. Pentru fizicieni, însă, zero și infinitatea păreau a fi două noțiuni absolut irelevante pentru explicarea fenomenelor din univers. Adunarea infinităților și împărțirea
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
acum în forme de lumină [luminosities] și trupuri de buddha. Recunoscând toate aceste apariții vizionare ca fiind lu mina/luminozitatea [luminosity] naturală a propriei tale stări, inerente, de conștiență, manifestându-se ca lumini și trupuri de buddha, te vei dizolva inseparabil în lumini și trupuri de buddha, și starea de buddha [buddhahood] va fi atinsă. O, Odor al Naturii de Buddha, oricât de înfricoșătoare și terifiante ar fi aparițiile care ți se înfățișează, recunoaște-le drept manifestări naturale (ale realității actuale
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
performanța sistemelor depinde de contribuția lui. În activitățile economice, un individ sau o firmă sunt reperabile ca entități aparte, dar activitatea lor se întrețese cu cea a unui număr infinit de indivizi sau de firme, într-o multitudine de moduri inseparabile. Este arbitrară imputarea rezultatului pozitiv unuia sau altuia... Nimeni nu ar putea face ce face fără sinergia societății în care trăiește"295. Orice firmă, orice organizație, orice teritoriu local sunt constructe socioumane deschise, flexibile. Ideologia gestionară s-a bazat pe
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
primele exemple de terapie puternică a medicinii moderne, centrele medicale anticanceroase fiind primele servicii medicale în sensul actual. SIDA (apărută la începutul anilor '80) a tulburat reprezentările legate de epidemiile trecutului dar și de bolile cronice moderne. Apariția acesteia este inseparabilă de ideea "amenințării globale" pentru societatea umană. Dacă o comparăm cu epidemiile trecutului, vom fi frapați de similitudinile reacțiilor individuale și colective față de ea, dar și de diferențele de reacții... SIDA este mai puțin letală, dar riscul morții este mai
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
a rezultat cum altfel? un pluralism al caracteristicilor proiectate ca aflându-se în relație directă cu ideologia. Îmi propun ca, descriindu-le și încercând explicarea lor, să pot decela un cadru comprehensiv al acelor atribute care, în mod intrinsec, sunt inseparabile de conceptul de ideologie. Cred că, din acest punct de vedere, este important să înțelegem necesitatea eliberării semantice a ideologiei de "balastul" terminologic care i-a fost atașat pe parcursul evoluției sale intelectuale. O astfel de reducție devine necesară în măsura în care, punând
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
a cuprins, prin extensie, semnificația gnoseologică, dar și pe aceea politică, demersul pe care îl propun, acela de evidențiere a valențelor sale epistemologice, tinde să le îmbine. În această direcție, conceptul de ideologie joacă un profund rol socio-cultural și devine inseparabil de problemele generate de cunoașterea socialului (incluzându-le, așadar, pe cele de ordin politic). Consider că, printr-o astfel de înțelegere, conceptul de ideologie își poate valorifica șansa "pozitivării", în condițiile unei istorii intelectuale de-a lungul căreia a fost
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
credințele lor), ci mai curând din normele lingvistice în spiritul cărora ei sunt formați. Este imposibil, așadar, să evaluezi valori, credințe, atitudini și principii independent de vorbirea sau de actele de vorbire prin care acestea se manifestă. "Gândirea ideologică" este inseparabilă de și poate chiar secundară în raport cu "limbajul ideologic""69. Referitor la problemele pe care le tratează ideologia, putem observa că, în istoria intelectuală a conceptului, s-a încetățenit ideea că acesta este în mod fundamental legat de politică. Așa cum susține
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
secundară în raport cu "limbajul ideologic""69. Referitor la problemele pe care le tratează ideologia, putem observa că, în istoria intelectuală a conceptului, s-a încetățenit ideea că acesta este în mod fundamental legat de politică. Așa cum susține Martin Seliger, "politica este inseparabilă de ideologie"70. Dar ea este pusă în relație și cu problema puterii, în măsura în care se consideră că servește fie celor care o dețin, fie celor care vor să o cucerească. Totodată, conceptul de ideologie apare în strânsă legătură cu o
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
orice societate o resimte. Ne întoarcem deci la o înțelegere socio-culturală a ideologiei, pe care gânditorul francez o invocă pentru a identifica aspectul pozitiv, socialmente necesar, pe care conceptul îl implică. Ca figură-cheie a imaginarului social susține Ricoeur ideologia este inseparabilă de utopie. Din punctul său de vedere, așa cum am arătat în capitolul anterior, ideologia trebuie înțeleasă aplicând o grilă fenomenologică, iar nu una funcțională, astfel încât devine evident că funcțiile sale de legitimare a autorității și de distorsionare a realității, care
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
la adresa acesteia, așa cum este ea reprezentată de ideologie. La modul fundamental, utopia înseamnă o "variație imaginativă" care are rolul de a contrabalansa ideologia. Reiese, din nou, că ideologia și utopia operează în același cadru al imaginarului social și că sunt inseparabile conceptual 280. Scopul lui Ricoeur este cel de a pozitiva ideologia, dar maniera în care operează pentru a-l realiza atrage după sine, inevitabil parcă, și pozitivarea utopiei. Argumentul său, în acest punct, este acela că o astfel de înțelegere
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
a lui Samuel Pufendorf 301. Analizând acest tip de construcție conceptuală a realității, pe care l-au propus teoriile sociale și politice din epoca modernității, constatăm că, într-adevăr, anumite modele de cunoaștere ideologică a spațiului social, precum liberalismul, sunt inseparabile de individualism 302. Nu este deloc întâmplător faptul că ideile liberale se vor dezvolta filosofic în cadrul mai larg al empirismului britanic. Una dintre supozițiile principale ale acestei filosofii pleacă de la celebra ceartă a universaliilor. Având în atenție ideea lui Occam
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
implementările (reguli pentru introducerea și adaptarea obligațiilor în funcție de cerințele de circumstanță) și respingerile (referitoare la negarea sau rejectarea anumitor principii aflate în dezacord cu cele proprii). O astfel de definiție conține, în mod subsecvent, ideea că politica și ideologia sunt inseparabile și că deci întreaga acțiune politică este coordonată de un sistem ideologic de convingeri, fiind orientată înspre menținerea, reformarea, distrugerea sau reconstrucția unei ordini socio-politice date381. Întrucât trebuie să se adapteze la fenomenele politice concrete, ideologia poate suporta, în anumite
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
și atitudini sedimentate social, ideologia apelează în mod strategic la construcția simbolică a realității, folosindu-se de "operațiuni" precum legitimarea, disimularea, unificarea, fragmentarea și reificarea 395. Ce putem extrage de aici este că statutul ideologiei apare ca fiind, într-adevăr, inseparabil de fenomene socio-politice cum sunt interesele de grup și dominația. Nu decurge însă în mod necesar că ideologiei trebuie să i se atribuie, din acest motiv, un statut eminamente negativ. Consider, prin urmare, că ceea ce poate fi reproșat analizei interpretative
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
propriului interes. Și nu e vorba numai de aspectele normative ale teoriei politice recente, din moment ce acestea sunt aplicate și fenomenelor politice empirice. În fond, așa cum am văzut din analiza lui Freeden cu privire la relația dintre teoria politică și ideologie, ultima este inseparabilă de felul în care ne reprezentăm fenomenele politice. Factor constitutiv al realității socio-politice și, în același timp, instrument de cunoaștere a acesteia, ideologia nu poate fi evitată ca element important al explicațiilor privitoare la modul în care indivizii și grupurile
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
științelor sociale și cea specifică științelor naturii, ci, mai curând, între o cunoaștere "plebeiană" și una "proletară" dacă prima permite implicarea publicului în producerea de cunoștințe într-o măsură limitată, cea de a doua susține ideea că producerea cunoștințelor este inseparabilă de implicarea publicului în acest proces 469. Cunoașterea nu mai este accesibilă deci sau nu ar mai trebui să fie exclusiv unui grup de "experți" poziționați în funcție de disciplinele în limitele cărora aceștia își conturează activitatea de cercetare. Dimpotrivă, ea își
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
primul) și vrednicii reprezentanți ai echipajului (ultimii), după o perioadă de răgaz, sunt conduși direct și fără alte peripeții la peșteră. Ei sunt personajele inocente. Celor răi, însă de viță nobilă, Antonio, Alonso și Sebastian (și însoțitorilor lor, inocenți, dar inseparabili de aceștia), Ariel le rezervă, ca să ajungă la destinație, o deplasare în trei etape, cu două opriri, dintre care în prima are loc o conspirație mârșavă împotriva lui Alonso, ticluită de cuplul Antonio- 185 Sebastian și dejucată de Ariel, și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]