2,638 matches
-
noastră sunt precedate de un moment ce anunță schimbarea. Crizele economice, așa cum sunt și cele naturale sunt ciclice,deoarece întreaga lume fizică și socială evoluează pe baza ciclicității. Există momente în care "agenții economici nu sunt raționali"27. Evident că iraționalul joacă un rol în viața umană, este rolul întâmplării și al nedeterminării. Dincolo de asta, starea normală a unui agent economic sau persoană fizică este aceea de raționalitate. Este și aici vorba despre o dualitate a lumii în care trăim dată
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
față de valorile noastre este unul subînțeles, libertatea fiindu-ne mai mult decât un mod de a fi. De aceea această lucrare nu se adresează celor care cred că în economie nu există legi, ci doar decizie arbitrară a unor ființe iraționale care se denumesc între ei cu cuvântul "oameni". Este o lucrare despre bani, dar și despre oameni și instituțiile lor, despre social și construcție socială. Aceasta este o carte despre om și despre vecinătatea umană, despre zbaterea noastră cu dualitățile
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
sofisticate. Chiar dacă "... ordinea socială este deseori creată pe cale ierarhică", ea "poate apărea dintr-un spectru larg de surse" între care "interacțiunile descentralizate și spontane între indivizi"137. Există, în organizarea socială, norme cu origine rațională, dar și norme cu origine irațională. Capacitatea umană de a-și construi norme, legi, de a ordona și ierarhiza realitatea, este una dată pe cale naturală. Este parte a conștiinței umane. În argumentarea caracterului natural al conștiinței de sine, Fukuyama ne amintește că "În secolul XX ipoteza
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
cooperare. Omul caută această ordine ca efect al apartenenței sale la lumea vie. În a sa genealogie a moralei, Fukuyama vorbește despre două categorii importante de norme care aduc omul în situația organizării sociale. Este vorba despre norme cu caracter irațional, cutumiar și norme cu caracter rațional, legal, aparținătoare de instituții și legi sofisticate. Primele sunt specifice omului primitiv sau aflat pe trepte inferioare de dezvoltare și percepție socială, iar a doua categorie sunt specifice omului modern, cu o existență și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
este diviziunea muncii și corolarul său, cooperarea umană"243. Cu cât rasa umană și civilizația vor merge înainte, cu atât formele de diviziune socială a muncii și cooperarea umană se vor diversifica. Cooperarea umană 244 va evolua de la formele primitive, iraționale, până la forme sofisticate, specifice omului modern. Reținem azi instituții și norme puternice ca rezultat al cooperării umane, instituții și norme pe care ne bazăm și fără de care nu vom putea să gestionăm complexitatea lumii actuale. Mises confirmă: "Societatea umană este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
dispoziția și sub rigorile întunericului. Pentru că numai așa am putea numi o lume din ce în ce mai oarbă, care aleargă după bani, considerând că numai deținerea banilor poate oferi un sens acestei vieți. Evident că nu vom cădea pradă unor demersuri de tip irațional și vom rămâne în cadrul științei economice în încercarea de a aduce puțină lumină. Pentru că eu cred că se poate aduce puțină lumină și că până la urmă re spiritualizarea umană este premiul care poate fi câștigat cu prezentul și viitorul. Știința
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a împrumuturilor deja apare ca urmare a saturației din economia reală de care discutăm. Spre deosebire de euforie, panica apare mai întâi în sectorul financiar (...). Ipoteza că piețele sunt permanent raționale este greșită, dar greșită este și ipoteza că piețele sunt permanent iraționale. Faptul că piețele sunt raționale nu înseamnă că agenții economici pot formula anticipații raționale despre viitor, și că pot păstra concordanța dintre acțiunile lor și scopul maximizării profitului pe o perioadă nedefinită. Păstrarea acestei concordanțe înseamnă că banca nu inițiază
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
era o marfă nouă, de valoare, un televizor, un frigider, un autoturism. Fiecare urmărea să scape cumva de moneda care se deprecia de la o zi la alta. Comportamentul inflaționist alimentează inflația tocmai prin încercarea de a o evita. Așa cum spuneam, iraționalul se instalează și nimeni nu mai are încredere în nimic. Comportamentul inflaționist antrenează toți participanții la piață, este toxic și contagios. Se poate lua așa cum se ia răceala, în autobuz sau în locurile aglomerate în care oamenii dezbat și aduc
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
utopie 1207. Controlul adecvat al resurselor nu a fost realizat niciodată de către socialiști. Nici măcar nu și-au propus acest lucru. Inadecvarea conducerii economiei la realitatea economică este una flagrantă. Din acest motiv, Mises numește economia socialistă ca fiind o "economie irațională"1208. El consideră că "fiecare pas care ne îndepărtează de proprietatea privată asupra mijloacelor de producție și de utilizarea banilor, ne îndepărtează deopotrivă de economia rațională"1209. Hans Hermann Hoppe, referindu-se la problematica banilor și a alocării eficiente a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
lipsa de eficacitate pe care o plătește cu rămânerea în urmă pe piață și, până la urmă, invalidarea sa istorică ca un model real, valabil, de dezvoltare și evoluție economică. Și din această cauză teoria valorii în socialism este atipică și irațională. Lipsa de respect față de om, în calitatea sa de consumator, se plătește prin comparațiile pe care oamenii le-au făcut permanent între cele două lumi. Înlocuirea în socialismul românesc a monedei naționale leul cu moneda țigară are drept cauză fundamentală
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
inclusiv crearea unei game complementare de produse și servicii; • studii și cercetări pentru fundamentarea și stabilirea prețului produselor și serviciilor financiar-monetare, În funcție de influența factorilor externi (clienți, concurență, mediu), interni (structura și cultura instituției, obiectivele urmărite), raționali (costuri, profituri scontate) și iraționali (intenții de cumpărare, percepția valorii etc.); • studii, cercetări și analize privind fundamentarea fiecărui element din lista de prețuri și tarife (prețul de bază, rabaturile, reducerile preferențiale de preț și tarife etc.); • furnizarea de informații concludente pentru analiza și controlul rentabilității
Marketing financiar-monetar by Lefter CHIRICĂ () [Corola-publishinghouse/Science/235_a_185]
-
toate judecățile de valoare și toate accepțiunile dobândite pe teritoriul și din istoria Greciei antice, va veni către modernitate Încărcat, În primul rând, de această tensiune Între atracție și refuz, negare și valorizare, goliciune a sensurilor și revelație, rațional și irațional, primitiv și modern. Rit, ceremonie, liturghietc "Rit, ceremonie, liturghie" În antiteză cu această tumultoasă și (mereu) controversată evoluție, termenul ritual oferă parcă imaginea unei istorii a consensului. La origine stă un străvechi cuvânt indo-european (rta), care se referea la ordinea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ritul, date care Îl integrează Într-un ansamblu de manifestări culturale și Îi conferă un anumit sens. De aceea, cadrele de interpretare a ritualului au variat enorm, oscilând Între considerarea lui ca un loc al nonsensului - expresie a primitivismului și iraționalului - și ipostazierea ca loc al suprasensului - manifestare deplin semnificativă a umanității, În dialog cu sacrul sau cu propria esență. În felul acesta, ceea ce a fost la Începuturile antropologiei culturale un argument pentru a privilegia interpretarea mitului și a deprecia analizele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
inventat În momentul acțiunii sale, el este o acțiune În consens cu concepțiile preexistente”(p. 9); c) caracterul conștient: ritul este performat În mod voluntar, fiind Însoțit de o adeziune socială; d) caracterul non-instrumental (irațional): „În esență, așa-numitul element irațional din rit vine din faptul că ritul folosește o logică a semnelor, a Înțelesurilor și a moralei care este diferită de legile raționalității tehnice” (p. 12); e) caracterul non-recreațional: „Chiar dacă gratificațiile sale sunt importante, semnificația ritului nu este epuizată de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
fost elaborate din perspectiva modelelor culturale ale Europei moderne. Cu alte cuvinte, magia a ajuns să definească alteritatea prin excelență, a ajuns să fie gândită drept sistemul cultural care exprimă cel mai bine diferența dintre modern și primitiv, rațional și irațional, spiritual și material, tehnic și atehnic. Dincolo Însă de aceste aspecte legate de epistemologia antropologiei culturale, cercetările etnografice dezvăluie existența unui nucleu de trăsături comune prin care acest sistem Își poate revendica autonomia științifică. Astfel, magia se referă la: ...acțiuni
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
categorii care se aplică atât individului, cât și grupului sau elementelor naturale (precum „curățenia” și „spurcăciunea”), sănătatea este definită În și prin sisteme de clasificare specifice fiecărei culturi (M. Douglas, 1975). Interpretările evoluționiste care condamnau asemenea tehnici de vindecare drept „iraționale” și „nerealiste” ignorau exact specificitatea reprezentărilor culturale despre viață și moarte, despre trup și suflet, despre sănătate și boală, despre terapie și vindecare. În bibliografia antropologică, se folosește deseori sintagma „rituri de suferință” (ritual of affliction), propusă de Victor Tuner
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
opune firescului vieții, echilibrului social și dezvoltării spirituale raționale. Mulți antropologi consideră că modelul canonic european, produs al unei istorii culturale specifice, a influențat categoriile științifice de analiză a fenomenelor magice și a impus viziunea europeană asupra magiei ca fenomen irațional, antisocial, antimodern: Vrăjitorul a devenit inversul persoanei normale, o antiimagine a societății - și nu un om obișnuit, poate malefic, dotat cu unele puteri magice. Vrăjitoria, În acest sens, a fost creată de oficialii Bisericii În contextul bătăliilor de impunere a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
trebuie ferite de contactul cu alte obiecte magice, solicită adesea performarea unor texte considerate Încărcate cu puteri oculte (incantații) și sunt transmise inițiatic În interiorul familiei sau al grupului. Problema eficienței magice este strâns legată de dezbaterea privind caracterul rațional sau irațional al magiei. Antropologia secolului al XIX-lea a considerat magia ca un produs cultural care exprimă, În mod elocvent, iraționalismul specific „primitivilor”. Ulterior, În special sub influența studiilor efectuate de Malinowski și Evans-Pritchard, antropologii au promovat ideea regimurilor analoage de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
eliberate de constrângerile societas sunt „un mod primordial de exercitare a abstracției. Trăsătura exagerată este transformată În obiect de reflecție” (1967, p. 13). Astfel, monștrii (imaginari sau materializați de măștile bizare și terifiante) nu sunt o expresie a unor impulsuri iraționale, ci un mod de a regândi elementele componente ale realității naturale și sociale. Referindu-se la riturile de inițiere ale Ndembu, el scrie: În timpul perioadei liminale, neofiții sunt și forțați, dar și Încurajați să mediteze la societate, cosmos, puterile care
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
intensitatea și veridicitatea gândurilor automate ȘEDINȚA 4 DISCUTAREA TEMEI DE CASĂ-dovezi pro/ contra interpretărilor situațiilor EXPERIMENTE pentru testarea ipotezelorex. discrepanța EXPECTANȚE-EXPERIENȚE TEMĂ DE CASĂ: experimente testare de ipoteze ȘEDINȚA 5 DISCUTAREA TEMEI DE CASĂrezultate experimente TEHNICI DE CONTRACARARE A GÂNDURILOR IRAȚIONALE TEMĂ DE CASĂ: exersarea tehnicilor de disputare a gândurilor ȘEDINȚA 6 DISCUTAREA TEMEI DE CASĂdificultăți în disputarea gândurilor iraționale TEHNICI SUPLIMENTARE Gânduri negative greu de contracarat Tehnica “timpului pentru îngrijorare” MODULUL 3ÎNCREDERE ÎN SINE ȘEDINȚA 1 POVESTEA UNUI SUCCES ȘEDINȚA
PROGRAM DE MANAGEMENT AL ANXIETATII LA JUCATORII DE FOTBAL. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Vasile Septimiu Ormenişan, Cristina Ormenişan, Ioan Pop, Alexandru Mureşan, () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_807]
-
discrepanța EXPECTANȚE-EXPERIENȚE TEMĂ DE CASĂ: experimente testare de ipoteze ȘEDINȚA 5 DISCUTAREA TEMEI DE CASĂrezultate experimente TEHNICI DE CONTRACARARE A GÂNDURILOR IRAȚIONALE TEMĂ DE CASĂ: exersarea tehnicilor de disputare a gândurilor ȘEDINȚA 6 DISCUTAREA TEMEI DE CASĂdificultăți în disputarea gândurilor iraționale TEHNICI SUPLIMENTARE Gânduri negative greu de contracarat Tehnica “timpului pentru îngrijorare” MODULUL 3ÎNCREDERE ÎN SINE ȘEDINȚA 1 POVESTEA UNUI SUCCES ȘEDINȚA 2 CAP SAU PAJURĂ ȘEDINȚA 3 PLANURI DE VIITOR ȘEDINȚA 4 AFIRMAȚII ȘEDINȚA 5 VIZUALIZAREA CREATIVĂ Concluzii : Relația dintre
PROGRAM DE MANAGEMENT AL ANXIETATII LA JUCATORII DE FOTBAL. In: ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Vasile Septimiu Ormenişan, Cristina Ormenişan, Ioan Pop, Alexandru Mureşan, () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_807]
-
de intelectual ce cunoaște prețul iluziei. Femei pierdute, exaltați artiști boemi, rurali violenți până la crimă se perindă în aceste proze care cultivă contrastul și încearcă să speculeze conflictul dintre instincte și voința care nu este întotdeauna mai presus de impulsul irațional al patimii. O narațiune compozită, presărată cu sarcasme și paradoxuri, este Ne-om (1908), jurnalul convulsiv, tensionat al unui cardiac ce își trăiește suferința halucinant, ca pe o experiență-limită. Moartea stă la pândă, gata să-și înfigă gheara în biata
DIAMANDY. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286760_a_288089]
-
tip de comportament. Analiza ABC (Antecedent-Comportament-Consecință1) este o metodă simplă destinată studiului sistematic al antecedentelor și consecințelor care influențează un comportament. Această tehnică analitică vă va permite să înțelegeți comportamentul din perspectiva altei persoane, chiar și atunci când el pare neproductiv, irațional sau contrar propriilor interese (vezi figura 5.1). Antecedent: ceva care precedă un comportament și pregătește terenul pentru apariția comportamentului. Comportament: ceea ce face o persoană. Consecință: ceea ce se întâmplă cu angajatul ca rezultat al acelui comportament. Exemplu Antecedent Comportament Consecință
Managementul performanței. Strategii de obținere a rezultatelor maxime de la angajați by Aubrey C. Daniels () [Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
fixarea criticului în direcția estetică a lui E. Lovinescu: apărarea autonomiei esteticului, acceptarea, în esență, a ideii de sincronism și diferențiere, opțiunea pentru valorile modernității (în frunte cu Arghezi și Ion Barbu), atitudine consecvent ostilă față de tracomanie sau față de fenomenele iraționale din cultură ș.a. Îl desparte de mentorul „Sburătorului” în primul rând un „stil” de a face critică. C. este un foiletonist care nu mai vrea să fie un critic de direcție, cum fuseseră aproape toți criticii din generația anterioară. El
CIOCULESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286258_a_287587]
-
concrete (Piaget: copilul nu mai e limitat de aparență, ci de incapacitatea de a gândi abstract) Capacitatea de a simți un amestec de emoții (iubire-ură) Coneptul de sine și conștiința morală Temeri realiste (teama de rănire, de eșec) și temeri iraționale (teama de șoareci, coșmarurile) Adolescență Identitate / confuzia de roluri (Erikson) Raționamente abstracte (Piaget) Amestec de emoții cu privire la sine și la ceilalți (ambiguitate) Revenirea la egocentrism (Piaget/Elkind: public imaginar și impresia că povestea personală e unică) Concept de sine dependent
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]